《袁氏世范》卷下·治家篇

严防门户安全

【原文】

人之治家，须令垣墙高厚，藩篱周密，窗壁门关坚牢，随损随修。如有水窦之类，亦须常设格子，务令新固，不可轻忽。虽窃盗之巧者，穴墙剪篱，穿壁决关，俄顷可辨。比之颓墙败篱、腐壁敝门以启盗者有间矣。且免奴仆奔窜及不肖子弟夜出之患。如外有窃盗，内有奔窜及子弟生事，纵官司为之受理，岂不重费财力！

【译述】

人们住的地方，必须把院墙垒得高而厚实，围栏修得结实而严密，窗户、墙壁的关键枢纽要做得坚固牢靠，并且随时有损坏，随时修缮。如果有水道通向院外，也必须在水道口设置格子，并且这些格子务必让它总是保持新的和坚固的，对此切不可轻视。如果这样，既使窃贼身手灵巧，在墙上挖洞，剪断围栏，弄开门栓花不了多少时间，但是总比残墙败篱腐壁破门来招惹强盗要好。而且，还可以防止奴婢们随处奔窜和不肖子弟夜里偷偷溜出去惹事。如果外面有窃贼，里面有奴婢四处奔窜，子弟外出惹事，纵使官府管理此事，你自家难道不也要破费钱财吗？

僻静之地，聚众而居

【原文】

居止或在山谷村野僻静之地，须于周围要害去处置立庄屋，招诱丁多之人居之。或有火烛、窃盗，可以即相救应。

【译述】

居住在山谷等一些偏僻的地方，必须在房子的要害处设立田庄，用来招引人口多的家庭来居住，遇有火灾或盗贼可以及时相救。

夜间谨防盗

【原文】

凡夜犬吠，盗未必至，亦是盗来探试，不可以为他而不警。夜间遇物有声，亦不可以为鼠而不警。

【译述】

凡夜里有狗叫，不是盗贼已经来，也是盗贼来试探，千万不要以为是其他事情而放松了警觉。夜里听到响声，也不要以为是老鼠，就不警惕。

宅院夜间宜巡逻

【原文】

屋之周围须令有路，可以往来，夜间遣人十数遍巡之。善虑事者，居于城郭，无甚隙地，亦为夹墙，使逻者往来其间。若屋之内，则子弟及奴婢更迭巡警。

【译述】

房子的周围必须要有走路的地方，这样人们可以来往，夜里要派人多次巡逻。善于考虑事情的人，即使居住在城市，房子与房子之间没有空地，也要设法建造夹墙，以便让巡逻者能在房子之间走动。如果在屋子里则由子弟和奴婢们轮留值班。

穷盗勿追

【原文】

夜间觉有盗，便须直言：“有盗。”徐起逐之，盗必且窜。不可乘暗击之，恐盗之急以刀伤我，又误击自家之人。若持烛见盗，击之犹庶几，若获盗而已受拘执，自当准法，无过殴伤。

【译述】

夜里发觉盗贼入室，就应当直截了当地呼叫：“有盗贼１然后，才再慢慢起身去追赶他。盗贼知道自己已被发现，必然会抱头鼠窜。这时不要乘着黑暗去追袭盗贼，否则怕盗贼在情急之中会用利刃伤害你，还会误伤自己家人。如果拿着蜡烛与盗贼相遇，打击盗贼是不得已的。如果盗贼已经被抓获，应当按国家的法律办事，不要过多地殴打他。

少蓄积，慎防盗

【原文】

多蓄之家，盗所觊觎，而其人又多置什物，喜于矜耀，尤盗之所垂涎也。富厚之家若多储钱谷，少置什物，少蓄金宝丝帛，纵被盗亦不多失。前辈有戒其家：“自冬夏衣之外，藏帛以备不虞，不过百匹。”此亦高人之见，岂可与世俗言！

【译述】

家里有许多储蓄的人家，就是盗贼所觊觎的对象，有些人又过多地置办财物，并喜欢向人炫耀。富足盈实的人家，如果多储存些钱谷，少存一些金帛、丝宝之类的东西，即使家中被盗损失也不会太大。一位前辈曾告诫他的家人：“除了冬夏衣物之外，家中储藏绢帛以备不测，不要超过百匹。”这也是高人的见解，难道能与世俗的人说吗！

防盗宜得法

【原文】

劫盗有中夜炬火露刃，排门而入人家者，此尤不可不防。须于诸处往来路口，委人为耳目，或有异常，则可以先知。仍预置便门，遇有警急，老幼妇女且从便门走避。又须子弟及仆者，平时常备器械，为御敌之计。可敌则敌，不可敌则避。切不可令盗得我之人，执以为质，则邻保及捕盗之人不敢前。

【译述】

盗贼半夜打着火把、手持利刃破门而入室抢劫，这种情况尤其不能不防备。因此，必须在各处来往的交 通路口，派人望风，如果有异常情况，就可以事先知道。同时，还要在家里设置一个便门，遇到紧急情况时，老人、小孩和妇女能及早从便门逃出。还必须让家中的子弟、仆人平时要备有武器，用来防御盗贼。盗贼来犯，能打就打，不能打就退，千万不能让盗贼抓住家人为人质。不然的话，保丁和捕盗的人，就不敢冒然上前去抓捕。

为富不仁盗亦恨

【原文】

劫盗虽小人之雄，亦自有识见。如富家平时不刻剥，又能乐施，又能种种方便，当兵火扰攘之际，犹得保全，至不忍焚毁其屋凡。盗所快意于焚掠汗辱者，多是积恶之人。富家各宜自剩。

【译述】

盗贼虽说是小人中的英雄，但也有他自己的见识。富有人家如果在平时不是对穷人苛刻盘剥，而且又乐善好施，又能为人们提供各种方便。于是，在盗贼烧杀抢掠的时候，仍然还是会保全他们，并且，也不忍心烧毁他们的房屋。盗贼们大肆抢劫杀戮的家庭，大多是那些罪恶累累、为富不仁的人。因此，富有人家应当自我反省自己的所作所为。

失物不可乱猜疑

【原文】

家居或有失物，不可不急寻。急寻，则人或投之僻处，可以复收，则无事矣。不急，则转而外出，愈不可见。又不可妄猜疑人，猜疑之当，则人或自疑，恐生他虞；猜疑不当，则正窃者反自得意。况疑心一生，则所疑之人揣其行坐辞色皆若窃物，而实未尝有所窃也。或已形于言，或妄有所执治，而所失之物偶见，或正窃者方获，则悔将何及？

【译述】

家中过日子，有时不免会丢失东西，对此，不能不赶快寻找。如果你及时寻找的话，偷窃的人看见风声太紧，就会把东西扔到僻静处，你就可以把失物找回去。如果东西丢失后，不是马上寻找，丢失的东西就会被小偷转移出去，就更不能找到了。另外，家里丢失了东西，不要随便猜疑人。困为，如果猜中了，小偷就会感到心虚，恐怕会生出其他的事情；如果猜疑不当，那样偷东西的人会反而感到高兴。何况疑心一生，你看到的被你怀疑的人的一举一动、一言一行都像偷东西的人，但是，实际上被怀疑的人并没有偷东西。有时你把这种怀疑说出去，有时没有任何根据地把被怀疑的人抓去治罪，丢失的东西却又找到了，或者是真正偷东西的人刚刚被抓住，这时，你再后悔也无济于事了？

和睦邻居以防不虞

【原文】

居宅不可无邻家，虑有火烛，无人救应。宅之四围，如无溪流，当为池井，虑有火烛，无水救应。又须平时抚恤邻里有恩义，有士大夫平时多以官势残虐邻里，一日为仇人刃其家，火其屋宅。邻里更相戒曰：“若救火，火熄之后，非惟无功，彼更讼我，以为盗取他家财物，则狱讼未知了期。若不救火，不过杖一百而已。”邻居甘受杖而坐视其大厦为灰烬，生生之具无遗。此其平时暴虐之效也。

【译述】

你居住的家，周围不可没有邻居。不然的话，一旦遇有火灾，就没有人前来救应。住宅的周围，如果没有溪流，应该挖个水池或水井，否则，一旦不慎失火，就没有水用来扑火。此外，与邻居相处还应该在平时与邻里搞好关系。有位士大夫平日依仗权势残害相邻。一天，有仇人来杀他的家人，烧他的房子，邻居不但不救，反而互相告诫说：“如果大家去救火，火被扑灭后，不但没有功劳，反而还要诬告你偷了他家的钱财，那样官司不知要打到什么时候。如果我们不去救火，顶多不过被打一百杖而已。”对这样的人家，邻居们甘愿被杖打一百，也不愿意去救火，而眼看着他的家化为灰烬，生活用具、物品被烧光。这是他平日残害邻居百姓的报应。

火起多由厨灶

【原文】

火之所起，多从厨灶。盖厨屋多时不扫，则埃墨易得引火，或灶中有留火，而灶前有积薪接连，亦引火之端也。夜间最当巡视。

【译述】

家中起火，大多是从厨房、灶台开始的。这大概是因为厨房长久不打扫，烟油污垢积得多了，就容易引起火灾。有的是由于火灶中留有余火，而且灶前又有干柴堆积，二者相遇，极易引起火灾。所以，厨灶是夜间巡视最应该去的地方。

起居慎防火

【原文】

烘焙物色过夜，多致遗火。人家房户，多有覆盖宿火而以衣笼罩其上，皆能致火，须常戒约。

【译述】

烘烤东西过夜，多会引发火灾。大多数人家夜间都习惯把火压住，并把衣笼放在火上烧烤。这些都能导致火灾。因此，必须经常告诫家人，夜间注意。

室外防火亦重要

【原文】

蚕家屋宇低隘，于炙簇之际，不可不防火。农家储积粪壤，多为茅屋，或投死灰于其间，须防内有余烬未灭，能致火烛。

【译述】

养蚕人住的房子低矮，烧烤草靶子的时候，不能不注意防火。农户储存粪肥的地方大都是茅屋，如果往茅屋倒草木灰时，必须防止灰中有余火没有熄灭，否则，就能引发火灾。

特别情境，更应防火

【原文】

茅屋须常防火；大风须常防火；积油物、积石灰须常防火。此类甚多，切须询究。

【译述】

茅屋必须经常注意防火，大风天必须注意防火，油物、石灰积聚的地方必须注意防火。像这样需要防火的地方很多，千万必须仔细小必。

小儿银饰易致祸

【原文】

富人有爱其小儿者，以金银宝珠之属饰其身。小人有贪者，于僻静处坏其性命而取其物，虽闻于官而置于法，何益？

【译述】

富有的人家喜欢自己的小孩，就用金银珠宝之类制成的装饰品打扮他。有贪财的小人为了得到这些饰品，就会在僻静无人的地方，杀死孩子，而夺走他身上的饰物。即使你报了案，官府也将其法办，但又有什么益处呢？

小儿不可独自外出

【原文】

市邑小儿，非有壮夫携负，不可令游街巷，虑有诱略之人也。

【译述】

城市里的小孩子，如果没有身强力壮的男子携带，就不要让他到街巷里去玩耍，以防止那些拐骗小孩的人。

谨防孩童临危

【原文】

人之家居，井必有干，池必有栏，深溪急流之处，峭险高危之地，机关触动之物，必有禁防，不可令小儿狎而临之。脱有疏虞，归怨于人，何及？

【译述】

家里有水井的人家，必须要围上栏杆，有池塘的，一定要安上栅栏。

有深溪急流、峭崖险滩等又高又险的地方以及设有机关的地方，必须严加防范，不能让小孩接近。否则，一时疏忽，出了危险，归怨于人，也来不及了。

待客不宜强进酒

【原文】

亲宾相访，不可多虐以酒。或被酒夜卧，须令人照管。往时括苍有困客以酒，且虑其不告而去，于是卧于空舍而钥其门，酒渴索浆不得，则取花瓶水饮之。次日启关而客死矣。其家讼于官。郡守汪怀忠究其一时舍中所有之物，云“有花瓶，浸旱莲花”。试以旱莲花浸瓶中，取罪当死者试之，验，乃释之。又置水于案而不掩覆，屋有伏蛇遗毒于水，客饮而死者。凡事不可不谨如此。

【译述】

亲戚、宾客互相来访，不要强迫对方喝酒。有的人如果喝醉了酒，晚上睡觉，一定要有人照看。从前，括苍曾有为留住客人的人，就用酒把客人灌醉了，又怕他酒醒后不辞而别，于是就把他锁在一间空房子让他睡觉。客人由于喝了酒口渴就找水喝，没有找到，于是就把花瓶里的水喝了。第二天，主人开门一看，客人已经死了。死者家人告到官府。郡守汪怀忠追究一个人当时屋子里有什么东西，此人说：“有一个花瓶，浸泡旱莲花。”于是，他用旱莲花浸泡在水中试验，让一个判了死囚的犯人喝下，死囚果然就死了，案子才了结。又有主人在屋子里留下水，但是水碗没有加盖子，屋子里有毒蛇，把毒液滴到了水中，客人饮了以后而死亡。因此，干什么事情都不能像这样不谨慎的。

谨防仆人奸盗

【原文】

清晨早起，昏晚早睡，可以杜绝婢仆奸盗等事。

【译述】

清晨起床要早，晚上睡觉要早，这样就可以杜绝仆人和婢妾之间通奸和盗窃之类的事情发生。

居家不宜赌搏

【原文】

士大夫之家，有夜间男女群聚而呼卢至于达旦，岂无托故而起者。试静思之。

【译述】

士大夫之家，有的在夜里男女群聚在一起赌博 ，通宵达旦。难道就没有借故而离去干坏事的吗？请仔细考虑。

仆佣当选勤谨朴实

【原文】

人家有仆，当取其朴直谨愿，勤于任事，不必责其应对进退之快人意。人之子弟不知温 饱所自来者，不求自己德业之出众，而独欲仆者俏黠之出众，费财以养无用之人，固来甚害，生事为非，皆此辈导之也。

【译述】

雇有仆人的人家，应当选聘朴实、正真、谨慎的人，选聘的人要勤奋做事，不一定非要他能做到言语行为恰如其分。有的人家的子弟不知温 饱从哪儿来，不追求自己的品德和学业出众，而单独要求仆人俊俏聪慧而出众。花费钱财用来供养无用的人，固然没有什么大害，但惹是生非，都是这些人制造的。

轻浮诡诈之仆不可用

【原文】

仆者而有市井浮浪子弟之态，异巾美服，言语矫诈，不可蓄也。蓄仆之久，而骤然如此，闺阃之事，必有可疑。

【译述】

雇用的仆人如果有世俗轻浮放荡子弟的姿态，喜欢穿奇装异服，说话虚假而诡诈，不能留用。如果仆人用了很长时间，突然间变得如此，那么，闺门之内，必定有值得怀疑的地方。

贪生乃人之本性

【原文】

飞禽走兽之与人，形性虽殊，而喜聚恶散，贪生畏死，其情则与人同。故离群则向人悲鸣，临庖则向人哀号。为人者既忍而不之顾，反怒其鸣号者有矣。胡 不反己以思之？物之有望于人，犹人有望于天也。物之鸣号有诉于人，而人不之恤，则人之处患难、死亡、困苦之际，乃欲仰首叫号，求天之恤耶！大抵人居病患不能支持之时，及处囹圄不能脱去之时，未尝不反复究省平日所为，某者为恶，某者为不是，其所以改悔自新者，指天誓日可表。至病患平宁及脱去罪戾，则不复记省，造罪作恶无异往日。余前所言，若言于经历患难之人，必以为然。犹恐痛定之后不复记省，彼不知患难者，安知不以吾言为迂？

【译述】

飞禽走兽与人相比，形状、性情虽然不同，但是喜欢相聚而讨厌离散，贪生怕死却与人一样。所以，离群的飞禽走兽就会向人悲鸣，被人宰杀时，就会向人哀号。作为人不但容忍这种情况，反而厌烦飞禽、走禽的哀鸣。人们为什么不反过来想一想，动物在危难时对人寄予了希望，犹如人在危急时刻寄希望于上苍一样。动物哀鸣着，有求于人，而人却不怜悯它，那么当人处于患难、死亡、困苦的时候，却要仰头呼号，祁求上苍的可怜呢！大概人生重病不能支持的时候，当人身陷囹圄不能逃脱的时候，总是要反复追究、反省自己平日的所作所为，哪些是坏的，哪些是错的。这时，他们会指天发誓，要痛改前非，改过自新。但是，一旦病情好转，病痛解除，或者是安然逃脱囹圄，就忘记了发过的誓言，无恶不作又同往日没有什么两样。我上面所说的话，假如是说给经历过磨难的人，一定认为是正确的。但是我还是担心有些人好了伤疤忘了疼。那些没有经历过磨难的人，怎么能知道他们不以为我说的话迂腐呢？

孩子宜亲自为养

【原文】

有子而不自乳，使他人乳之，前辈已言其非矣。况其间求乳母于未产之前者，使不举己子而乳我子，有子方婴孩，使舍之而乳我子，其己子呱呱而泣，至于饿死者。有因仕宦他处，逼勒牙家诱赚良人之妻，使舍其夫与子而乳我子，因挟以归家，使其一家离散，生前不复相见者。

士夫递相庇护，国家法令有不能禁，彼独不畏于天哉？

【译述】

自己生了孩子而不去亲自哺乳，却让别人代为哺乳，这种做法前辈已认为是很不好的事。何况还有人在乳母尚未生产之前就来，使乳母生下孩子后去哺乳别人的孩子。还有的乳母孩子还很小，主家却让她舍弃自己的孩子而哺乳他自己的孩子。而乳母自己的孩子却因为没有奶吃而哭闹不止，有的甚至还会饿死。有的人在异地作官，就逼使专门买卖妇女的牙婆，让她诱骗良家妇女，让她丢下自己的丈夫、儿子来哺乳他的孩子。又挟带乳母回到他的家乡，弄得乳母一家离散，生前不能相见。对此事，士大夫们总是互相庇护，国家的法令也不能禁止，难道他们就不怕上天制裁吗？

狡诈子弟不可用

【原文】

族人、邻里、亲戚有狡狯子弟，能恃强凌人，损彼益此，富家多用之以为爪牙，且得目前快意。此曹内既奸巧，外常柔顺，子弟责骂狎玩，常能容忍。为子弟者亦爱之。他日家长既没之后，诱子弟为非者皆此等人也。大抵为家长者必自老练，又其智略能驾驭此曹，故得其力。至于子弟，须贤明如其父兄，则可无虑。中材之人鲜不为其鼓惑，以致败家。唐史有言：“妖禽孽狐，当昼则伏息自如，得夜乃为之祥。”正谓此曹。若平昔延接淳厚刚正之人，虽言语多拂人意，而子弟与之久处，则有身后之益。所谓“快意之事常有损，拂意之事常有益”，凡事皆然，宜广思之。

【译述】

在族人、邻居和亲戚们中间，有一些狡猾、市绘的子弟，他们恃强凌人，损人利己。富有人家大多把这种人作为爪牙，并且得到一时的恣情快意。这种人内里奸邪、乖巧，在表面上却又常常顺从主人之意，富家子弟也很喜欢他们。日后，家长死后，引诱其子弟为非作歹的都是这种人。大概做家长的自己必须老练，其智慧、谋略能驾驶这些小人，才能利用他的才能为自己服务。至于做子弟的又必须有像他的父兄一样的贤明，才能没有忧虑。如果仅有中等才能的人，很少不被这些小人蛊惑，最终败家。唐史说：“妖禽狐怪，白天则隐伏休息，入夜就肆行猖狂。”说的正是这类小人。子弟们如果平时交 结一些淳朴、厚道、刚强、正直的人，虽然这些人有时说话不一定十分中听，可是与他们相处长久，一定会在日后觉得受益匪浅。这就是所说的“让你顺心如意的事常常对你有害，而让你担心的事却常常会对你有益”。凡事都如此，人们应该广泛思考这个问题。

用人需选忠厚者

【原文】

干人有管库者，须常谨其簿书，审见其存。干人有管谷米者，须严其簿书，谨其管钥，兼择谨畏之人，使之看守。干人有贷财本兴贩者，须择其淳厚，爱惜家业，方可付托。盖中产之家，日费之计犹难支吾，况受佣于人，其饥寒之计，岂能周足？中人之性，目见可欲，其心必乱，况下愚之人，见酒食声色之美，安得不动其心？向来财不满其意而充其欲，故内则与骨肉同饥寒，外则视所见如不见。今其财物盈溢于目前，若日日严谨，此心姑寝。主者事势稍宽，则亦何惮而不为？其始也，移用甚微，其心以为可偿，犹未经虑。久而主不之觉，则日增焉，月益焉，积而至于一岁，移用已多，其心虽惴惴，无可奈何，则求以掩覆。至二年三年，侵欺已大彰露，不可掩覆。主人欲峻治之，已近噬脐。故凡委托干人，所宜警此。

【译述】

对于管仓库的差役，必须经常检查他的帐本，审查库内所存的东西。

对于管理谷米的差役，必须经常严格地查看他的帐本，留意他手中所掌管的粮仓的钥匙。一定要选择谨慎、老实的人来从事管理工作。一定要选择秉性忠厚、爱惜家财的人做放贷及买卖这种事。因为，具有中等财产的人家，每日的日常花费都难以应付，更何况是爱雇于人的佣人，家里的温 饱都没有保证。这样一来，品性居中的人看到自己所需之物，必然为之心动，更不用说那些大贱、愚笨之人了。他们见到吃、喝享乐与美色。怎么能不动心呢？因为，这些人家里的财富从来不能满足他们的要求和欲望 ，因此，他只好在家与家人一起忍饥挨饿，在外则对别人的财富视而不见。现在，这么多财物堵满他的眼前，这时，如果主人天天严格要求，小心看管，他也只好暂且遏制贪占之心。如果主家看管不严格，那么他还有什么可怕的而不做呢？开始的时候，只是挪用很少的东西，这时他还觉得日后能够赔偿得起，也未考虑后果。如果时间长了，主人还没有察觉，那么他的胆子就日积月累越来越大。到了一年后，挪用的东西已经很多了。这时，他的心中虽然惴惴不安，但又无法挽回，只得想办法掩盖。过了二、三年，他的欺骗行为已经大暴露，无法掩盖。主人虽然想严惩他，也已经无济于事了。所以，凡是委托找差役的人，都要以此为鉴，选人要慎重。

善待佃户

【原文】

国家以农为重，盖以衣食之源在此。然人家耕种出于佃人之力，可不以佃人为重！遇其有生育、婚嫁、营造、死亡，当厚周之；耕耘之际，有所假贷，少收其息；水旱之年，察其所亏，早为除减；不可有非理之需；不可有非时之役；不可令子弟及干人私有所扰；不可因其仇者告语增其岁入之租；不可强其称贷，使厚供息；不可见其自有田园，辄起贪图之意。视之爱之，不啻于骨肉。则我衣食之源，悉借其力，俯仰可以无愧作矣。

【译述】

国家以农业为本，因为农业是人们的衣食之源。然而有的人家的地全是依靠佃户种的，怎么能不以佃户为重呢？遇到佃户有生育、婚嫁、建筑、丧事，东家就应当宽厚、周全地帮助他们。在耕种的时候，如果他们要求借钱，东家应少收利息。遇有干旱年景，东家要调查佃户欠收多少，早早减免租金。不应该对佃户存有不合理的要求，不应该不合时宜地要求他们服劳役。不能让子弟及手下人騷扰佃户，不能因为佃户的仇家说了佃户的坏话，就增加佃户的年租。不能强迫佃户借款，以求高利。不能见佃户自己有田地就想霸占。作为东家应该对佃户珍视爱护他们，把他们视作自己的亲骨肉。那样的话，我们衣食的来源都靠他们的劳力而来，也就无愧于天地了。

妇儿不可私自借贷

【原文】

佃仆妇女等，有于人家妇女、小儿处，称“莫令家长知”，而欲重息以生借钱谷，及欲借质物以济急者，皆是有心脱漏，必无还意。而妇女、小儿不令家长知，则不敢取索，终为所负。为家长者，宜常以此喻其家。

【译述】

有的佃户、仆人和妇女，瞒着主家的家长，向这家的女人、小孩借钱，声称“不要让家长知道”，并且应诺可以多付利息。借钱谷、借物品以救急时，早已心存赖帐之念。而妇女、小孩借给他们东西，因为是瞒着家长的，所以，也不敢前去索要，终究还是被这些人抵赖了。作为一家之长，应该经常给家人讲这些事，以提醒大家注意。

不让生人轻易入宅

【原文】

尼姑、道婆、媒婆、牙婆及妇人以买卖、针灸为名者，皆不可令入人家。凡脱漏妇女财物及引诱妇女为不美之事，皆此曹也。

【译述】

尼姑、道婆、媒婆、牙婆以及妇人借做买卖和针灸名义上门的，都不能让他们到家中来。大凡拐骗妇女财物以及引诱妇女做越轨行为的事，都是这类人引起的。

兴修水利

【原文】

池塘、陂湖、河埭，蓄水以溉田者，须于每年冬月水涸之际，浚之使深，筑之使固。遇天时亢旱，虽不至于大稔，亦不至于全损。今人往往于亢旱之际，常思修治，至收刈之后，则忘之矣。谚所谓“三月思种桑，六月思筑塘”，盖伤人之无远虑如此。

【译述】

池塘、湖泊与河坝，都是用以蓄水灌溉田地的，必须在每年的冬季河水干涸的时候，疏浚深挖，加固堤坝。以便遇到天旱的时候，虽然不能获得大丰收，但也不至于绝收。现在的人，往往在大旱的时候，才想到修理水利，旱情过后却又全忘了此事。谚语所说的“三月思种桑，六月思筑塘”，就是感叹人们没有远虑的现象。

修治河渠获利多

【原文】

池塘、陂湖、河埭有众享其溉田之利者，田多之家，当相与率倡，令田主出食，佃人出力，遇冬时筑，令多蓄水。及用水之际，远近高下，分水必均，非止利己，又且利人，其利岂不博哉？今人当修筑之际，靳出食力，及用水之际，奋臂交 争，有以锄耰相殴至死者。纵不死，亦至坐狱被刑，岂不可伤！然至此者，皆田主悭吝之罪也。

【译述】

池塘、湖泊与河坝当众人享用它灌溉田地的时候，田地多的家庭，应当率先倡导兴修水利，让田主出粮食，佃户出力气，遇有冬天时修筑堤坝，以便蓄存更多的水。到了需要用水的时候，远处近处高的低的地方，都能均匀地用到水，这样不只是有利于自己，也利于他人，这种利益难道不是很大吗？现在的人，当应该修筑堤坝的时候，不舍得出粮出力，到了需要用水的时候，却又奋力争抢，有的甚至相互械斗以至于打死人，纵使不被打死，也到了坐狱判刑的地步。难道不是可悲的事！然而弄到这种地步，都是因为田主吝啬造成的。

荒山宜植果木

【原文】

桑、果、竹、木之属，春时种植甚非难事，十年二十年之间即享其利。今人往往于荒山闲地，任其弃废。至于兄弟析产，或因一根荄之微，忿争失欢。比邻山地偶有竹木在两界之间，则兴讼连年。宁不思使向来天不产此，则将何所争？若以争讼所费，佣工植木，则一二十年之间，所谓材木不可胜用也。其间有以果木逼于邻家，实利有及于其童稚，则怒而伐去之者，尤无所见也。

【译述】

桑、果、竹等树木之类的植物，在春天种植并不是什么困难的事，过上十年二十年人们就能获利。现在的人，往往因为一根草那么小的利益而争吵不休，反目为仇；相邻的山地上偶而有竹木生长在两界之间，为了争夺就连年打官司。这些人难道不想一想，如果不是天地生长这些东西，还争夺什么呢？如果把用于打官司的钱，用来雇人种树，那么一二十年间，树木就用不尽了。有的果树种在了邻居地旁，果实有时被邻居家的小孩偷走了，就一怒之下把果村砍断了，这种人最没有见识了。

勿因小事罪邻里

【原文】

人有小儿，须常戒约，莫令与邻里损折果木之属。人养牛羊，须常看守，莫令与邻里踏践山地六种之属。人养鸡鸭，须常照管，莫令与邻里损啄菜茹六种之属。有产业之家，又须各自勤谨。坟茔山林，欲聚丛长茂荫映，须高其墙围，令人不得逾越。园圃种植菜茹六种及有时果去处，严其篱围，不通人往来，则亦不至临时责怪他人也。

【译述】

有小孩子的人家，必须经常告诫、约束自己的孩子，不要让他到邻居家损折果木等植物。饲养牛羊的人家，一定要常常看守它们，不能让它们跑到邻居家地里践踏、破坏庄稼。伺养鸡鸭的人家，必须经常照看管理它们，不要让它们到邻居家的菜地里去啄损蔬菜。拥有家业的人家，必须勤劳谨慎地守护家业。坟地、山林，要想绿树成荫，郁郁丛丛，必须砌起高高的围墙，使人不能翻跃进来。菜园、苗圃里种植蔬菜及各种果类，要围好篱笆，不能让人通行。这样，就不至于出事后责怪他人了。

田界宜分明

【原文】

人有田园山地，界至不可不分明。异居分析之初，置产制卖之际，尤不可不仔细。人之争讼多由此始。且如田亩，有因地势不平，分一丘为两丘者；有欲便顺并两丘为一丘者；有以屋基山地为田，又有以田为屋基园地者；有改移街、路、水圳者。官中虽有经界图籍，坏烂不存者多矣。况又从而改易，不经官司、邻保验证，岂不大启争端？人之田亩，有在上丘者，若常修田畔，莫令倾倒，人之屋基园地，若及时筑叠垣墙，才损即修，人之山林，若分明挑掘沟堑，才损即修，有何争讼？惟其卤莽，倾倒，修治失时，屋基园地止用篱围，年深坏烂，因而侵占。山林或用分水，犹可辨明，间有以木、以石、以坎为界，年深不存，及以坑为界，而外又有一坑相似者，未尝不启纷纷不决之讼也。至于分析，止凭阄书，典买止凭契书，或有卤莽，该载不明，公私皆不能决，可不戒哉！间有典买山地，幸其界至有疑，故令元契称说不明，因而包占者，此小人之用心。遇明有司，自正其罪矣。

【译文】

有田园山地的人家，一定要把地界标明。在分家另过、置买田产、典卖土地的时候，尤其更要弄清楚地界。因为人们打官司多数是由于地界不清楚而引起的。而且，如果有的田地，因为地势不平一分为二了，有的由于方便顺当合二为一了，有的把房屋基地当成田地了，又有的把田地改成房屋基园地了，有的改移街、路和水沟的。官府对此种情况虽然有界图籍记载，但是，由于年久腐烂不存在的很多。况且有人不经过官府和有关当差验证改变了原来土地的街道、路线和水沟走向，这无疑又引起了更大的争端？有的田地在地势高处的，如果经常修建田界，不要让他倒塌，有的房屋基地，如果能够及时修筑垣墙，随时有损坏，随时修补，有的山林，如果讲清了以沟堑为界，一有损坏，马上修好，还有什么解决不了的问题要打官司呢？只有那些粗鲁、莽撞之人，田界虽然毁坏了，却不及时修复，房屋基地仅用篱笆围住，年久失修造成坏烂，因而侵占。山林如果用作分水岭，还可以分辩清楚，间隔着木、石和沟坎为界的，由于年久而不存在，便无法辨认清楚了。还有以坑为界，由于坑外又有了一个与其相似的坑，也无法辨清，这些情况何尝不引起议而不决的官司。至于分家另立，只凭阄书，典卖财产只凭契约。有时疏忽，该载的不详细，官府判断，怎能不引以为戒呢！间或有人典买山地，希望山界有界阻不明晰的地方，所以在原契约上写明界限不明，乘机吞占别人的田产，这是小人的算计。如果遇到清明之官，自然要追究他的罪责。

钱谷不可多借人

【原文】

有轻于举债者，不可借与，必是无籍之人，已怀负赖之意。凡借人钱谷，少则易偿，多则易负。故借谷至百石，借钱至百贯，虽力可还，亦不肯还，宁以所还之资为争讼之费者多矣。

【译述】

有轻易就向人借贷的人向你借贷，不要借给他。这种人肯定是不可靠的人，他向你借债的时候，就有了不还的意思。凡是借给别人的钱谷，借给得少就容易偿还，借给的多则不肯偿还。所以，借给别人一百石粮食和一百贯钱的人，虽然他有偿还的能力，也是不肯还的，而宁愿把应该还给人家的钱财来当成打官司的费用，这种人很多。

与人交易要公平

【原文】

贫富无定势，田宅无定主。有钱则买，无钱则卖。买产之家当知此理，不可苦害卖产之人。盖人之卖产，或以缺食，或以负债，或以疾并死亡、婚嫁、争讼。已有百千之费则鬻百千之产。若买产之家即还其直，虽转手无留，且可以了其出产、欲用之一事。而为富不仁之人，知其欲用之急，则陽距而险钩之，以重扼其价。既成契，则姑还其直之什一二，约以数日而尽偿。至数日而问焉，则辞以来办。又屡问之，或以数缗授之，或以米谷及他物高估而补偿之。出产之家必大窘乏。所得零微，随即耗散。向之所拟以办某事者，不复办矣。而往还取索夫力之费，又居其中。彼富者，方自窃喜，以为善谋。不知天道好还，有及其身而获报者，有不在其身而在其子孙者。富家多不之悟，岂不迷哉。

【译述】

贫富本来就不是固定不变的，田地房产也是可以易主的。有钱就可以买，没钱就卖掉。买财产的人家应当明白这个道理，不要乘机苦害那些因贫穷而卖财产的人。大凡人卖财产，或者是因为没有吃的东西，或者是因为借了别人的债，也可能是因为生并家里死了人、打官司等原因。需要多少钱就卖多少财产。如果买主能够按财产的实际价值付钱，那么卖主即便是卖了家产，也还能有所值，并能解决家里的用钱问题。可是有那些为富不仁之人，知道人家急用钱，便表面拒绝购买，暗中却又在谋划，以便大煞其价。等到订立了契约之后，只给人家十分之一二的钱，其余的答应在几天之内交 清。过了几天去问他，又推托说没有办。以后多次催他，也只给你几千文钱来搪塞你，或者用米谷和其他东西折成高价来补偿。这样，卖财产的人家必然非常窘迫。卖家产所得到的一点钱，马上就耗费掉了。先前打算要办的事也办不成了。而因为卖家产还得付出一些往返索取的费用。那个得了便宜的富人还在暗暗地高兴，以为自己的谋略高妙。然不知道害人上天是要报应你的，有的就报在本人身上，有的不在本人身上，而在他的儿孙身上应验。可惜那些有钱的人大多不懂得这个理，这难道不是执迷不悟吗？

无故不可举债

【原文】

凡人之敢于举债者，必谓他日之宽余可以偿也。不知今日之无宽余，他日何为而有宽余？譬如百里之路，分为两日行，则两日可办；若欲以令日之路使明日并行，虽劳苦而不可至。凡无远识之人，求目前宽余而那积在后者，无不破家也。切宜鉴此！

【译述】

凡是敢于借债的人，必定会说日后宽俗了一定偿还。他一定不知道今日没有宽裕，日后怎么能有宽裕呢？这好比走一百里的路程，要两天走完，那么，两天都能走完该走的路。假如把今天该走的路放到明天一起走，你虽然感到疲惫不堪，也达不到预期目的。凡是没有远见的人，为了求得眼前一时的宽裕而借债，日后必定负债累累，这种人没有不败家的。人们切要以此为鉴。

纳税要积极

【原文】

凡有家产，必有税赋，须是先截留输纳之资，临时为官中所迫，则举债认息，或托揽户兑纳而高价算还，是皆可以耗家。大抵曰贫曰俭自是贤德，又是美称，切不可以此为愧。若能知此，则无破家之患矣。

【译述】

凡是有家产的，就必须纳税。因此，必须事先把纳税的部分提留出来，剩下的用作日常的费用。如果当年的收入较少，也只得节俭，不能侵占用于纳税的钱。官府要临时开征赋税，年中如没有钱，就要靠借债来交 税，甚至要托专门承税的人代为交 纳然后得高价偿还，这些都足以使家庭破产。大概说你家贫、节俭是一种美德，也是一种美称，你不要因此而感到羞愧。如果能知晓这一点，那么就不会有败家的担忧了。

公益事业要热心

【原文】

乡人有纠率钱物以造桥、修路及打造渡航者，宜随力助之，不可谓舍财不见获福而不为。且如造路既成，吾之晨出暮归，仆马无疏虞，及乘舆马、过渡桥，而不至惴慄者，皆所获之福也。

【译述】

乡里有号召大家募捐钱物造桥、修路以及打造渡船的人，人们都应该根据自己的财力资助这类善举。不能说自己捐舍了钱财，而得不到好处就不干这样的事。而且如果将来道路修成了，你早出晚归，仆人、马匹都无危险，至于你乘轿车、骑马过河，也不至于担心受怕，这都是你所获得的好处。

起房造屋，量力而行

【原文】

起造屋宇，最人家至难事。年齿长壮，世事谙历，于起造一事犹多不悉，况未更事？其不因此破家者几希。盖起造之时，必先与匠者谋。

匠者惟恐主人惮费而不为，则必小其规模，节其费用。主人以为力可以办，锐意为之，匠者则渐增广其规模，至数倍其费，而屋犹未及半。主人势不可中辍，则举债鬻产；匠者方喜兴作之未艾，工镪之益增。余尝劝人起造屋宇须十数年经营，以渐为之，则屋成而家富自若。盖先议基址，或平高就下，或增卑为高，或筑墙穿池，逐年渐为之，期以十数年而后成。次议规模之高广，材木之若干，细至椽、桷、篱、壁、竹、木之属，必籍其数，逐年买取，随即斫削，期以十数年而毕备。决议瓦石之多少，皆预以余力积渐而储之。虽僦雇之费，亦不取办于仓卒，故屋成而家富自若也。

【译述】

建造房屋是家中最难办的事情，那些年龄较大、阅历较深的人常常还不熟悉，更何况那些未经世事的人呢？这些人不因为建筑房屋而破产的很少。因为在准备建房的时候，必须首先与工匠们商议、谋划。这时工匠们唯恐主人害怕开销过大而打消造房的念头，于是他们在做预算时，就减少预算额，节约费用。这时主人如不明察，以为凭自己的财力可以承受，于是下决心要造房子。但是开工后，工匠们就逐渐扩大房子的规模，造房的费用也比预算时增加了好几倍，而房子还没盖完一半。这时，主人骑虎难下，只好硬着头皮借债，借债卖田用来维持开支。工匠们却庆幸房子还没造完，工钱越要越多。我曾劝想建房屋的人要用十年多时间完成，这样房屋建成了，家里却依然很富裕。建造房子首先要议定地基地址，其次是议定规模高、广，然后准备若干林木，甚至于细致到椽子、桷子、篱、壁木、竹子、木材之类都应逐年购置准备齐全，随后砍削整理，大约过了十多年就准备全了。然后再商议需要瓦石多少，都应该根据余力逐渐积累储备。宁可花钱储存一些东西，也不要在力所不及的情况下仓卒建造。这样的话，房子建造好以后，家中仍会像以前一样宽裕。

来源：采莲曲