此文部分内容发表于《初中生》杂志，相关内容来自《这不是中国建筑史》。

和风旭日，天气晴朗。

这是距今900多年前的一天，也就是北宋徽宗年间，地点是北宋都城汴京的城门楼前。虽然此时已近黄昏，但通往城楼前的大道上，仍然是人来人往，推车的、挑担的、骑马的、做轿的，络绎不绝。

迎面走来一个二十多岁的年轻书生，头戴方巾，身穿青色长衫，腰系月白缎丝绦，手拿一把折扇，正慢悠悠的走上护城河桥，边走边向上张望，仔细观察城楼的每一个角落。

你可能奇怪，这个公子是什么人，为什么在这里张望？是在找什么人吗？

原来，这个公子名叫张择端，是北宋皇家画院的一名画师。他奉了皇帝宋徽宗赵佶之命，要将整个汴京城的风景画在一幅画上。这个任务可不简单，虽然张择端的绘画技艺高超，尤其擅长画“界画”，也就是他很擅长画城市、建筑这些题材，但这次的任务是将整个城市画在巨幅之上，如此艰难的任务让他不敢掉以轻心。自从接到任务后，他每天都要早早的起来，到汴京城里实地观察，牢牢记下各处的房屋、舟车、商铺等处，再画下草图，为画这幅超级大的画卷做准备。

这不，今天他又早早的出来。自从接到任务已经十天了，城里各处都已经看的差不多了，今天他准备最后再仔细地观察这座城楼，牢牢地记在脑子里，回去就开始动手绘画了。

借着张择端的眼睛，我们也来好好欣赏一下这座高大雄伟的城楼。

我们从上往下看，这座城楼的屋顶有四面坡，中间一条正脊，这种屋顶叫做“庑殿顶”。中国古代建筑中的屋顶有很多种类别，其中最重要的就是庑殿顶、歇山顶、悬山顶和硬山顶这四种了。庑殿顶就是像张择端眼前这座城楼这样的，中间一条正脊，四条垂脊，脊下有四面坡屋顶，这是中国古建筑中等级最高的屋顶形式了。

比庑殿顶稍微低一等级的是歇山顶，这是在庑殿顶的基础上，四面的四条垂脊不是一次下来，而是“歇”了一下，所以出现了四条垂脊、四条戗脊，加上正脊，一共形成了九条脊，所以也叫“九脊顶”。歇山顶的两面各自形成了一个三角形的面，叫做“山花”，这也是歇山顶上很注重装饰的一个地方。

除了庑殿顶和歇山顶这两种等级最高的屋顶，硬山顶和悬山顶也是经常使用的形式。硬山顶就是屋顶有一条正脊，前后两面坡。悬山顶的其他部分都跟硬山顶一样，只是山面的两边屋檐挑出山墙以外，悬山嘛，顾名思义，就得“悬”出来一块儿。悬山和硬山是两种最简单、最基础的屋顶形式，在古代是一般老百姓盖房子时使用的。当然，土豪随意，富人家里的配房、仓库什么的也会用这种屋顶。

还有一种屋顶，叫作攒尖顶，就是我们经常在亭子、塔上看到的那种尖顶，没有正脊，有四条或多条垂脊，正中还有一个圆圆的宝顶。

除此之外，还有顶部平平的盝顶，没有正脊的卷棚顶，像个头盔一样的盔顶，等等。这些不同用法的屋顶组成了一个庞大的屋顶家族，使中国传统建筑上有了这道雄伟瑰丽的美丽风景。

张择瑞仰头仔细地观察，屋顶最高处两个巨形鸱吻高大威武，经过阳光的照耀，反射出温润的光晕，让他不得不眯起眼来。

中国古代建筑屋顶的正脊两头，通常都会放上两个巨大的兽头，张嘴做吞脊状，这两个兽头就叫做“鸱（音吃）吻”，也叫“吞脊兽”。这两个鸱吻，来自中国古代的神话传说。传说龙生九子，各有不同，在这九子里，有一个叫螭（音吃）吻的，龙头鱼身，生性好张望，这就是鸱吻的前身，也就是我们刚才所说的，待在中国古建筑屋顶正脊两边的那两只巨大的兽头。

据史料记载，这两个家伙是从晋代开始出现的。传说有一种海中的鱼，能兴风浪，尾巴很像鸱的尾巴（“鸱”是一种鸟），所以古代的工匠就把它的尾巴放在屋顶上，想借助它的力量防火防雷。说白了，就是古代的一种不靠谱的“消防措施”。

看完了鸱吻，我们再顺着四条垂脊往下看，在垂脊的尽头，一般会有一排小兽蹲在脊上，这些小兽是做什么的用的，都叫什么名字呢？

这些可爱的小兽，就是古建筑屋顶上最好玩的地方了，他们的名字叫做“脊兽”。小时候我在家闲得难受的时候，我妈经常数落我：“看你闲得五脊六兽的”。这个“五脊六兽”，就是指屋顶上的五条屋脊和六个脊兽。

虽然宋、辽建筑上的鸱吻还没有发展完善，更多的是像力士一样的人物造型，但却是其后的明、清建筑鸱吻的基础。

如果你去过故宫，那你就会看到故宫每个大殿的屋顶上，都会蹲着一排排的脊兽。中国古代建筑的屋顶是有严格等级划分的，而屋顶上脊兽的数量也是和等级有直接关系的，按等级一般安放三个、五个、七个或更多。故宫太和殿屋顶上的脊兽数量最多，共有十个，分别叫：1、龙，2、凤，3、狮子，4、海马，5、天马，6、狎鱼，7、狻猊，8、獬豸，9、斗牛，10、行什。

龙、凤、狮子、天马、海马不用说了，都是上天入地、翻江倒海的厉害角色。我们主要来看看狻猊、獬豸和行什。

排在第七位的狻猊（音酸泥），可是大有来头。在中国的古代神话中，狻猊是龙生九子之一，而且在佛教中，狻猊是文殊菩萨的坐骑，也叫金猊或青狮子。传说中狻猊喜烟火，所以形象一般在香炉上出现。我们去各地的佛寺旅游，经常会看到趴在香炉腿上的兽头，那就是狻猊了。

那獬豸（音谢治）又是什么呢？它也是中国古代神话里的一种神兽，头上有一角，能辨是非。传说如果两个人因是非之事争执不下，獬豸就会出现，用独角顶倒狡辩之人，然后……当然，它不会吃人，它只是想告诉无理狡辩者：你可别胡说八道了，我在这瞅着呢。所以，喜欢当裁判的獬豸是中国传统文化中公平、公正的象征，也是中国古代司法的象征。

再来说说排在最后一名的行什。为什么叫行什？就因为排行老十呗。行什的样子是不是有点眼熟？尖嘴，猴腮，鹰爪，背生羽翼，手握金刚杵，这不就是雷震子吗？仔细想想也在理，雷震子也是雷神的化身嘛，在以木材料为主的中国古代建筑上，确实是需要一个酷似雷神的保安队长来进行防火防雷的安保工作的。不过你可能要问，那直接叫雷震子不就得了？为啥还要费这个劲另起个名儿？嗯，那你猜我为什么叫钱江湖？

日渐高升，张择端揉了揉发花的双眼，低下头休息了片刻。

他出生于山东东武，幼年时来到京师，先是刻苦读书，后来又专门学习绘画，尤其喜好画“舟车市桥”这种城市里的风景，也就是专工“界画”。他的风格自成一家，很受皇帝喜欢。这次皇帝要求他把整个汴京城画下来，也是想考验一下他的能力。

张择端一边揉搓着僵硬的脖子，一边往城门里走去。身边往来的行人匆匆而过。一队高大的骆驼队从他身边走过，驼铃声声，扬起一阵尘土。他走过城门，背过阳光，回头继续看向城楼。城楼屋顶上，一排排瓦当整整齐齐地排列，像是等待检阅的军队。

如果把中国建筑屋顶上整齐的瓦看成一排队伍的话，那么站在整个队伍最前排的就是这个圆圆的小个子——瓦当。不管是什么级别的屋顶，也不管是硬山、悬山，还是庑殿顶或歇山顶，都缺少不了这个站在头排的家伙。

当人们掌握了制陶技术，瓦就逐渐被发明出来，而瓦当作为保护屋顶檐头的重要构件，从西周时期开始发展，直到秦、汉逐渐成熟，至西汉时发展到了鼎盛时期。

为什么瓦当是圆形的呢？因为瓦当是根据瓦的形状而产生的。瓦的形状一般分为两种：半圆形的筒瓦和少半圆形的板瓦。屋顶盖瓦时，一片板瓦仰面向上，一片筒瓦向下，盖住板瓦间的缝隙，这样相互搭扣，组成密不透风的屋面瓦顶。为了保护瓦头，又在屋面的最前排放置了圆形的瓦当和菱角形的滴水。

雕梁画栋、巧夺天工是中国古建筑的特点，几乎在建筑的每一个地方都会精雕细刻，瓦当和滴水也不例外，简直就是一座小型的雕刻博物馆。尤其在秦汉时期，瓦当图案的题材已经相当丰富。各种兽纹、鸟纹、植物纹应有尽有。瓦当在西汉时期发展最盛，大至可分为两种：只有图案的称作“画当”，只有文字的称作“字当”。

西汉时期最著名的画当称作“四神瓦当”。“四神”就是青龙、白虎、朱雀、玄武，是中国文化中祛邪避灾的神兽，也代表天上东、西、南、北四个星宿。古代打仗时，青龙、白虎、朱雀、玄武又代表前、后、左、右四个方位。在战国时期，行军布阵就有“前朱雀、后玄武、左青龙、右白虎”的说法。

在出土的汉代瓦当中，“长乐未央”是比较常见的文字瓦当。“长乐”与“未央”这两个词寄托了人们想要长久的欢乐，永远不结束的美好愿望。另外还有“千秋万岁”、“唯天降灵”等等各种各样的瓦当，也体现了中国古代建筑的文化特征。

瓦当的下面，是一排排的斗拱。这可是中国古建筑上最有灵性的构件。简单地说，一个弓形的长条木，两端加上方形的木块，就组成了一个斗栱的基本单位。而建筑上的这一坨斗栱的单位量词叫作“朵”，像云朵一样漂浮在屋檐下，是不是很浪漫？

斗拱利用榫卯结构的原理层层交叠在一起，无需钉子，坚固程度堪比钢筋水泥，可柔韧度又好像弹簧，足以化解掉相当大的外力，所以斗拱是古建筑上最好的“阻尼”装置。

斗拱在不同的历史时期有不同的变化。唐代建筑斗拱雄大，高度往往能达到柱高的一半，健硕的臂膀承托起向外扩展的屋檐，使出檐能达到四米之多。宋辽时期基本承袭唐制，到了明清，由于结构上的变化，斗拱就已经变成纯装饰性的小小的构件了。

顺着斗拱再往下看，咦，每个柱子两边都有两个小翅膀，这又是什么呢？

这个构件的名字叫做“雀替”，是柱子两边非常重要的支撑结构。

虽然雀替这种构件成熟的较晚，但它的雏形可以上溯到北魏。最初只是建筑转角结构上的一块不起眼的“替木”，后来就慢慢发展成为带有装饰功能的“雀替”。

雀替是中国古代建筑中的一种特殊构件，主要用于梁或阑额与柱交接处，承托梁枋，以缩短梁枋的净跨距离，增强梁枋的荷载力，减少梁与柱相接处的向下剪力，防止横竖构材间的角度之倾斜。雀替的形状好似双翼附于柱头两侧，轮廓曲线及其上油漆雕刻极富装饰趣味，是结构与美相结合的产物。

雀替的制作材料由该建筑所用的主要建材所决定，如木建筑上用木雀替，石建筑上用石雀替。雀替的制式成熟较晚，虽于北魏期间已具雏形，但直至明代才被广为应用，并且在构图上得到不断的发展，至清时即成为一种风格独特的构件。

由于斗栱大多数情况下是藏于檐下，不易分辨，而雀替却是大大方方地露于柱子两边，很好地解决了柱头部分的装饰问题。在注重装饰的明清建筑上，雀替的形状也由早期的简单的横木，发展出了越来越多的变体，使柱间形成的框格形状变得柔和，增加了建筑上的空间层次。最终雀替发展成了七大类，即：大雀替、龙门雀替、雀替、小雀替、通雀替、骑马雀替和花牙子。再加上由花牙子演变而来的用于室内装饰的“罩”，这个繁复庞大的雀替家族，简直成为中国古代建筑上的装饰半边天。

在宋代的《营造法式》中，雀替被称为“绰幕”。而雀替这种构件，最早见于北魏的云冈石窟。元代以前雀替构件大多用于内檐，元代以后，特别是清代的雀替普遍用于外檐额枋下，并且清代时还规定了其长度应为所在的开间的面阔的四分之一。

雀替的纹样、雕饰随着时代地发展逐渐增多，愈发精美，到清代时尤为丰富多彩，几乎逐渐演变成建筑上一种纯粹的装饰性构件。明代以前的雀替，几乎少见雕饰，若有装饰，也大都是彩画敷其上。从明代起多雕刻云纹、卷草纹等，清中期以后，有些雀替还雕刻有龙、禽之类的动物纹，相当精彩。

从雀替再往下看，柱子两边，就是中国古建筑上装饰部分的重头戏：格扇。格扇是安装在柱子之间的一种门窗的形式，大约在北宋初年出现，到明清时期，才发展到鼎盛阶段。

仔细看，这个城楼上的窗子，叫做“直棂窗”，由若干竖向的木条组成。早期的直棂窗不能打开，内侧可以糊纸防风，这也是唐、宋辽、金建筑经常使用的形式。

古代把窗子称为“牖”，最早的窗子产生于穴居时代在洞顶凿出的小孔。后来经过民居建筑的演变，逐渐变成在墙上开的窗洞。现存最早的木构建筑，位于五台山的南禅寺，所使用的窗子形式就是直棂窗的一种，叫做“破子棂窗”，也就是将一根横断面为方形的板条斜着破分成两根，每根的断面形成三角形，安装时三角形断面向外，平的一面朝内，便于在窗内糊纸。另外还有一马三箭窗、卧棂窗等其它形式。

在各种清宫戏里，在“还珠”里，在“甄嬛”里，我们都可以看到这样的门，它由上下两部分组成，上面的部分称为格心，用纸或绸绢糊在木棂条组成的网格上，可以透光；下面的部分称为裙板，在格心和裙板的上下部分会根据格扇门的高度增加一道或几道“绦环板”。

格扇门最具装饰特点的地方就是位于视觉中心位置的“格心”了。在明清皇宫的各个大殿上，使用的都是更加绚丽的格扇形式，叫做“三交六椀菱花格心”或“双交四椀菱花格心”。这种格心由两根或三根棂条交叉组成，每个交叉点形成一朵六个花瓣的菱花，并在交叉点上钉一个金属小钉。在中国古建筑的装饰艺术上，这已经是最高等级的做法了。

中国的建筑艺术在秦汉时期就已经达到了顶峰，所谓“秦砖汉瓦”就是形容这一时期的辉煌。中国大地上那些美丽优雅的古建筑，是中国古人的智慧结晶，也是几千年华夏文明的见证。

微风习习，太阳渐渐偏西，斜长的阴影已经缓缓爬上城楼，准备迎接夜晚的到来。

城楼下，张择端手摇折扇，缓缓而去。城楼上的鸱吻脊兽、斗拱雕梁，已经牢牢记在他的脑子里。他要将这座雄伟的城楼，连同汴京城里那些高楼瓦舍、商贾铺户，以及汴河上那些楼船轻舟、船工渔人一起，画进一幅长达五米、注定会流芳百世的巨幅画卷中。

这是他的使命，也是这座城市的幸运。

（完）