《心相篇》是五代宋初著名道教学者陈希夷，就是传说中的“陈抟老祖”之作，其文取“相由心生”之意，兼有佛家《因果经》的味道，与江湖流传的相面术不可同日而语，比曾国藩的《冰鉴》更为大气，颇有止恶扬善之功，读之耐人寻味。

《心相篇》通过一个人外在的言谈举止、行为表现，来判断一个人的内在品德和未来命运。它强调了心地善良、行为端正的重要性，认为一个人的相貌和命运是由其内心和行为所决定的。

例如，文中提到“心者貌之根，审心而善恶自见；行者心之表，观行而祸福可知”，意思是心地是相貌的根本，审察一个人的心地，就可以了解他的善恶之性；行为是心性的外在表现，观察一个人的行为，就可以知道他的祸福吉凶。

此外，《心相篇》还提出了一些具体的行为准则和道德规范，如“出纳不公平，难得儿孙长育；语言多反复，应知心腹无依”，“消沮闭藏，必是好贪之辈；披肝露胆，决为英杰之人”等，这些准则和规范对于人们的修身养性、为人处世具有一定的指导意义。

总的来说，《心相篇》是一部富有哲理和智慧的著作，它不仅可以帮助人们了解自己和他人，还可以引导人们树立正确的价值观和人生观。

作者介绍

陈抟（？-989年），字图南，号扶摇子， 人称“陈抟老祖”、“睡仙”、“希夷祖师”、“白云先生”等。

亳州真源（今河南省鹿邑县，另说在今亳州市）（或云普州崇龛县，今重庆市潼南区崇龛镇；或西蜀崇龛县，今四川安岳县）人。

五代末北宋初入道，道教泰斗，一代宗师。 陈抟祖师早年读经史百家之言，有拨乱济世之志。唐长兴年间(930年-933年)，陈抟举进士不第，遂隐居武当山九室岩，后移居华山云台观和少华石室，与隐士李琪、吕洞宾等为友。因后周世宗好黄白术，于显德三年(956年)召至宫中，问飞升黄白之术，擢谏议大夫，固辞不受。

北宋太平兴国年间(976年-984年)，因至京师建议宋太宗“远招贤士，近去佞臣，轻赋于民，重赏三军”而得太宗宠信。端拱二年（989年）七月，陈抟仙逝于华山张超谷石室，享年一百一十八岁。陈抟在思想上融儒、释、道三教学说于易学之中，创立了“先天易学”。他鄙弃隋唐道流之丹鼎符箓之术，不事黄白飞升，而以服食辟谷、玄默修养为主。

著有《无极图》和《先天图》，描绘宇宙生成及六十四卦。他的学说经周敦颐、邵雍推演，成为宋代理学的重要组成部分。其著作有《易龙图序》《贯空篇》《阴真君还丹歌注》《正易心法·注》等。

一

先精选部分妙语，供大家一观：

•心者貌之根，审心而善恶自见；行者心之表， 观行而祸福可知。

【译文】心地是相貌的根本，审察一个人的心 地，就可以了解他的善恶之性；行为是心性的外在表 现，观察一个人的行为，就可以知道他的祸福吉凶。

•出纳不公平，难得儿孙长育；语言多反复，应 知心腹无依。

【译文】买卖出纳不公平的人，难以得到儿女长 时间的抚养；说话无信多反复的人，没有几个心腹好 友。

•消沮闭藏，必是奸贪之辈；披肝露胆，决为英杰之人。

【译文】耗损别人的钱财和资源的人，必是奸贪 不足的鼠辈小人；血心仗胆、极尽忠诚的侠义之人， 一定是英雄豪杰。

•心和气平，可卜孙荣兼子贵；才偏性执，不遭 大祸必奇穷。

【译文】一个人心平气和，可以预见他的子孙一 定繁荣富贵；外才鬼才不听别人劝阻的人，不遭大祸 就一定很贫穷。

•转眼无情，贫寒夭促；时谈念旧，富贵期颐。

【译文】翻脸无情的人一生贫寒，夭折短寿；时 时念旧，发迹不忘故友的人，富贵绵远，长寿多福。

•轻口出违言，寿元短折；忘恩思小怨，科第难成。

【译文】动辄就讲一些不合情理、违心的话，最 易折损自己的寿命；忘恩负义、记小仇的人，难以考 学科第。

•小富小贵易盈，前程有限；大富大贵不动，厚福无疆。

【译文】小成就骄傲自满、目空四海的人成不了 大气候；大成就而不骄傲的人，福报深厚无边。

•欺蔽阴私，纵有荣华儿不享；公平正直，虽无子息死为神。

【译文】恶行隐蔽、行为不光明的人，纵有荣华 富贵，儿孙也享用不到。而公平正直的人虽没有子 嗣，死后也可以做神。

•开口说轻生，临大节决然规避；逢人称知己， 即深交究竟平常。

【译文】平时“为国献身、为朋友献身”的豪言壮 语不离口，这样的人在大事关头、大节时刻，一定会 逃掉；滥交朋友的人，即使所谓的“深交”实际上很平 常。

•处大事不辞劳怨，堪为桥梁之材；遇小故辄避 嫌疑，岂是腹心之寄。

【译文】能挑起重担又任劳任怨的人，一定是国 家的栋梁；碰到一点小事就避嫌，不肯承担一点责任 的人，怎么能重用呢。

•与物难堪，不测亡身还害子；待人有地，无端 福禄更延年。

【译文】跟天地万物过不去（怨天尤人），不但 引来不测之祸，还会遗害子孙；待人处事留有余地的 人，会获得意外的福禄和长寿。

•迷花恋酒，阃（kǔn）中妻妾参商；利己损人， 膝下儿孙悖逆。

【译文】寻花问柳、贪杯恋酒的人，家中的女眷 一定不和睦；利己损人的人，一定会有不肖子孙。

•贱买田园，决生败子；尊崇师傅，定产贤郎。

【译文】趁火打劫、贱买人家财产，子孙都是败 家子；尊师重道的人家一定出孝子贤孙。

•愚鲁人说话尖酸刻薄，既贫穷必损寿元；聪明 子语言木讷优容，享安康且膺封诰。

【译文】说话尖酸刻薄的愚鲁人，贫穷短命；寡 言少语，举止木讷的聪明人，安康富贵。

•患难中能守者，若读书可作朝廷柱石之臣；安 乐中若忘者，纵低才岂非金榜青云之客。

【译文】在艰难困苦中还能坚持自己的操守不随 波逐流的人如果读书、走仕途之路，一定是国家的柱 石之臣；安乐中忘记安乐、有忧患意识的人，即使才 学低一些，未必就不能够金榜题名，青云直上。

•鄙吝勤劳，亦有大富小康之别，宜观其量；奢侈靡丽，宁无奇人浪子之分，必视其才。

【译文】节俭勤劳的人有大富有小康的区别，关 键看其人的心量；奢侈豪华的人有奇人也有浪子，关 键看其人的才学。

•弗以见小为守成，惹祸破家难免；莫认惜福为悭吝，轻财仗义尽多。

【译文】不要把爱占小便宜为“守成”，贪小难免 惹祸败家；不要以为爱惜财务是吝啬，惜福者往往是 仗义疏财的人。

•处事迟而不急，大器晚成；己机决而能藏，高才早发。

【译文】处事沉稳不着急的，必是大器晚成的 人；胸有成竹而又能深藏不露的人，必是才高而年轻 得志。

•有能吝教，己无成子亦无成；见过隐规，身可 托家亦可托。

【译文】有才能而不肯教给他人，自己不但没有 成就，子女也一无所成；见到他人有过错，能够在暗 中规劝的人，可以托身寄家。

•知足与自满不同，一则矜而受灾，一则谦而获 福；大才与庸才自别，一则诞而多败，一则实而有成。

【译文】知足与自满不一样，知足的人守本分而 有福禄，自满是傲慢自大，招灾是迟早的事；大才与 庸才自然有区别：有实际能力的一定有成就，好吹牛 的具体做事时往往一塌糊涂。

•忮（zhì）求念胜，图名利，到底逊人；恻隐心多，遇艰难，中途获救。

【译文】不顾一切地为了取胜，图名利，这样的 人到底是逊人一筹；有恻隐之心的人，即使遇到艰 难，也会获得帮助。

•不分德怨，料难至乎遐年；较量锱铢，岂足期乎大受。

【译文】只知有怨不知报恩的人，估计很难长 寿；斤斤计较的人，也不会有大的福报。

•过刚者图谋易就，灾伤岂保全元；太柔者作事 难成，平福亦能安受。

【译文】过于刚强的人，做事虽容易成功，但容 易伤人伤己，很难长寿；过于柔弱的人，做事不容易 成功，福报平平但能安享。

•乐处生悲，一生辛苦；怒时反笑，至老奸邪。

【译文】乐极生悲，多成多败，辛苦一辈子；城 府很深、不高兴脸上反而带出笑容，这种人年纪越 大，越是老奸巨滑。

•好矜己善，弗再望乎功名；乐摘人非，最足伤乎性命。

【译文】喜欢自夸己善的人，功名上很难再有进 步；专门挑剔别人，最容易伤害自己的性命。

•责人重而责己轻，弗与同谋共事；功归人而过归己，侭堪救患扶灾。

【译文】指责别人重，批评自己轻，这种人既不能共谋同事。功劳归别人过错归自己，这种人可以拯 危机解困难。

•曲意周全知有后；任情激搏必凶亡。

【译文】自己吃亏受气、曲意周全他人的，一定 有后报；任性暴烈、一意孤行的，必定凶亡。

•易变脸，薄福之人奚较；耐久朋，能容之士可宗。

【译文】易变脸的人薄福，何必与之计较呢？耐 久可交的朋友，大肚能容，是值得信任、依靠的人。

•好与人争，滋培浅而前程有限；必求自反，蓄积厚而事业能伸。

【译文】争强好胜的人虽能风光一时，却前程有 限；不与人争，经常自我反省的人，福德厚实事业一 定能发达。

•喜怒不择轻重，一事无成；笑骂不审是非，知交断绝。

【译文】不分轻重、喜怒无常的人一事无成，不 分是非、喜欢拿别人开玩笑的人，好朋友也会与之断 交。

•济急拯危，亦有时乎贫乏，福自天来；解纷排难，恐亦涉乎囹圄，神必佑之。

【译文】救人于危难之中的人，有时也遭遇贫 困，自有天赐福；为人分忧解难的人，虽然有时也有 牢狱之灾，自有神来保佑他。

•甘受人欺，有子自然大发；常思退步，一身终得安闲。

【译文】甘心忍受他人的欺辱，后代一定发达； 常退一步为他考虑，终身自在安闲。

•得失不失其常，非贵亦须大富，寿更可知；喜 怒不形于色，成名还立大功，奸亦有之。

【译文】荣辱得失不动心的人，不是贵也是大 富，长寿更不用说了；喜怒不形于色的人，功名可 成，也有大奸之人。

•无事失措仓皇，光如闪电；有难怡然不动，安若泰山。

【译文】无事仓皇失措的人，福禄薄如电光雷 火；有难怡然不动的人，福禄重如泰山。

•积功累仁，百年必报；大出小入，数世其昌。

【译文】积功累仁的善行必得善果，即使等上一 百年，也会得善报；帮助别人多，所得利益少，这样 的家道一定会数世昌盛。

•人事可凭，天道不爽。

【译文】可以凭借人事，验证天道（天理、因果 报应）的准确。

•如何餐刀饮剑？君子刚愎自用，小人行险侥幸。

【译文】为什么有人走上绝路自杀呢？君子刚愎 自用而失败，小人冒险没成功，都可以导致自杀。

•如何短折亡身？出薄言、做薄事、存薄心、种种皆薄。

【译文】为什么有人夭折亡身，作了短命鬼呢？ 因为是出薄言、做薄事、存薄心，处处都薄。

•如何凶灾恶死？多阴毒、积阴私、有阴行、事事皆阴。

【译文】为什么有人遭遇横祸，凶灾恶死呢？因 为这些人多阴毒、积阴私、有阴行、事事皆阴。

•何知端揆首辅？常怀济物之心。

【译文】什么人能当宰相？常怀济物之心的人。

•何知拜将封侯？独挟盖世之气。

【译文】什么人能拜将封侯呢？有独挟盖世的胸 襟、气魄的人。

•何知建牙拥节？气概凌霄。

【译文】什么有人能够委以重任，镇守一方？志 存高远，气概凌霄的人。

•何知丞簿下吏？量平胆薄。

【译文】为什么有人只能当小职员呢？因为量平 胆薄。

•何知明经教职？志近行拘。

【译文】为什么有的人靠通明经典却以教书糊口 呢？因为胸无大志，行为拘谨。

•若论妇人，先须静默，从来淑女不贵才能。

【译文】说到妇德女相，首先要沉稳安静，从来 淑女都不是贵在才能上。

•多言好胜，纵然有嗣必伤身；尽孝兼慈，不特 助夫还旺子。

【译文】多言好胜的女人，即使有后代也必受伤 克；尽孝兼慈的女人，不但助夫还能旺子。

•信乎骨格步位，相辅而行；允矣血气精神，由之而显。

【译文】骨格与其位相辅相成，血色与气色互为 表里，这是确信无疑的。

•知其善而守之，锦上添花；知其恶而弗为，祸转为福！

【译文】知其善而守住善道，有福之人可以锦上 添花；知其恶而不去做，祸也能转为福报。

二

福祸揭秘：陈抟老祖《心相篇》全文全译

原文：

心者貌之根，审心而善恶自见；

行者心之表，观行而祸福可知。

译文：

心性是相貌的内在根本，仔细审察一个人的心性，善恶就自然显现出来；

行为是心性的外在表现，观察一个人的行为，其祸福就可以知晓。

解析：

这是一种中国传统哲学观念，认为内心的善恶会在相貌上有所反映，所谓相由心生。而人的行为又是内心的体现，好的行为可能带来福运，不良行为可能招致灾祸，强调了心、貌、行、祸福之间的内在联系，引导人们注重内心的修养，因为它是外在表现和命运走向的根源。

原文：

出纳不公平，难得儿孙长育；

语言多反复，应知心腹无依。

译文：

买卖交易上不公平的人，很难使儿孙健康成长；

说话常常反复无常的人，要知道他不会有知心可靠的朋友。

解析：

在经济上不公平对待他人，反映出品德不佳，这种不良品德可能影响家族风气，不利于儿孙成长。说话反复，体现出缺乏诚信，难以获得他人真心的信任与依靠，因为诚信是人际交往的重要基石。

原文：

消沮闭藏，必是好贪之辈；

披肝露胆，决为英杰之人。

译文：

损耗别人、隐藏自己（不良行为或心思）的人，必定是贪婪之徒；

袒露真心、赤诚相待的人，一定是英雄豪杰。

解析：

消沮闭藏的行为背后往往隐藏着私利和心机，这种人只考虑自己的利益而损害他人。而披肝露胆的人，以真诚和勇敢示人，具有高尚的品质，符合人们对英雄豪杰的认知，是值得敬重和信赖的。

原文：

心和气平，可卜孙荣兼子贵；

才偏性执，不遭大祸必奇穷。

译文：

内心平和的人，可以预见他的子孙繁荣尊贵；

才能偏颇且性格固执的人，不遭遇大祸就必定非常穷困。

解析：心和气平的人往往能营造和谐的家庭氛围和人际关系，这种积极的环境有利于子孙的成长和发展。而才偏性执的人，由于才能发展不均衡且性格固执难以听取他人意见，在面对生活中的各种情况时容易碰壁，导致灾祸或者穷困。

原文：

转眼无情，贫寒夭促；

时谈念旧，富贵期颐。

译文：

转眼善变无情无义的人，生活贫寒且短命；

时常谈论念及旧情的人，富裕尊贵且长寿。

解析：

无情之人难以建立和维护良好的人际关系，在生活中得不到他人的支持与帮助，容易陷入贫困，同时这种心态也可能影响健康。念旧的人注重情感的维系，往往有良好的品德，容易赢得他人的尊重和支持，从而获得富贵和长寿。

原文：

重富欺贫，焉可托妻寄子；

敬老慈幼，必然裕后光前。

译文：

巴结富人而欺凌穷人，怎么能把妻子儿女托付给他；

尊老爱幼而扶弱济贫，必然能福荫后代、光宗耀祖。

解析：

重富欺贫的人品德低下，缺乏基本的同情心和正义感，不可信赖。敬老慈幼是传统美德，这种品德会在家族中传承，形成良好的家风，对后代产生积极影响，使家族繁荣昌盛。

原文：

轻口出违言，寿元短折；

忘恩思小怨，科第难成。

译文：

轻易说出违背良心的话，寿命缩短或夭折；

忘恩负义且小怨不舍的人，难以在科举考试（学业仕途）上取得成功。

解析：

轻口出违言反映出一个人缺乏修养和对他人的尊重，这种负面行为可能引发人际关系的紧张，给自己带来压力和不良影响，从而影响寿命。忘恩思小怨体现出心胸狭隘，缺乏感恩之心，这种心态不利于学习知识和应对科举（学业仕途）中的挑战。

原文：

小富小贵易盈，前程有限；

大富大贵不动，厚福无疆。

译文：

稍有财富和地位就骄傲自满的人，前程是有限的；

大富大贵却不被冲昏头脑的人，福泽深厚无边。

解析：

小富小贵就自满的人，停止了进取的脚步，无法继续积累财富和提升地位。而大富大贵时仍能保持谦逊的人，能够更好地把握机遇，不断积累福报，因为谦逊低调能让人保持清醒的头脑，持续学习和成长。

原文：

欺蔽阴私，纵有荣华儿不享；

公平正直，虽无子息死为神。

译文：

欺骗、隐藏坏事的人，即使现在有荣华富贵，儿孙败家而无法享受；

公平正直的人，哪怕没有子嗣，死后也会被奉为神明，万代敬仰。

解析：

欺蔽阴私的行为是不道德的，这种不良品德会影响家族的运势，即使自己获得了荣华，也难以传承给后代。公平正直的人，品德高尚，虽可能无子，但他们的精神会被人们敬仰，说明品德的价值超越了物质财富和生育后代的意义。

原文：

开口说轻生，临大节决然规避；

逢人称知己，即深交究竟平常。

译文：

开口就说不怕死的人，到了大是大非的关键时刻必然逃避；

逢人就称是知己的人，即便说是深交其实关系很平常。

解析：

轻易说轻生的人往往是夸夸其谈，说为国家献身，为朋友献身等等，缺乏真正的勇气和担当，在面临考验时就会暴露本质。逢人称知己的人，对待朋友过于随意，并没有真正深入了解和建立深厚的友谊，这种交友态度反映出其不真诚和肤浅。

原文：

处大事不辞劳怨，堪为栋梁之材；

遇小故辄避嫌疑，岂是腹心之寄。

译文：

处理大事时不推辞辛劳和怨言的人，堪称栋梁之材；

遇到小事情就躲避嫌疑，怕惹麻烦的人，怎么能是可以托付心腹之事的人呢。

解析：

能承担大事且任劳任怨的人，具有强烈的责任感和担当精神，这是成为国家或集体中重要人物的必备品质。而遇小故辄避嫌疑的人，缺乏担当和责任心，不能被信任委以重任。

原文：

与物难堪，不测亡身还害子；

待人有地，无端福禄更延年。

译文：

与周围事物相处总是过不去（刁难、为难）的人，会有不测灾祸危及自身还会连累子孙；

待人宽厚有余地的人，会不经意得到福禄并且延年益寿。

解析：

与物难堪反映出一个人性格乖戾、心胸狭窄，这种态度容易得罪他人，引发矛盾，给自己和子孙带来灾祸。待人有地体现出宽容善良的品德，这种品德会赢得他人好感，从而带来意想不到的福运和健康长寿。

原文：

迷花恋酒，阃（kǔn）中妻妾参商；

利己损人，膝下儿孙悖逆。

译文：

沉迷于声色酒乐的人，家中妻妾之间会不和睦；

自私自利损害他人的人，他的儿孙会忤逆反叛。

解析：

迷花恋酒的行为反映出对家庭缺乏责任感，这种不良行为会破坏家庭内部的和谐关系。利己损人的人，其品德会影响到儿孙，儿孙可能会效仿这种不良品德，变得叛逆，因为家庭环境和长辈的品德示范对后代的成长有重要影响。

原文：

贱买田园，决生败子；

尊崇师傅，定产贤郎。

译文：

趁人之危低价购买田园（不正当手段获取财产）的人，必定会生出败家子；

尊敬师长的人，一定会培养出贤良的子弟。

解析：

贱买田园这种不正当手段获取财富的行为是不道德的，家庭中的这种不良风气可能影响后代的品德，导致子孙败家。尊崇师傅体现出对知识和道德的尊重，在这种教育环境下成长的子弟，更容易养成良好的品德和才能，成为贤良之人。

原文：

愚鲁人说话尖酸刻薄，既贫穷必损寿元；

聪明子语言木讷优容，享安康且膺封诰。

译文：

愚蠢鲁莽的人说话尖酸刻薄，不仅会贫穷而且会折损寿命；

聪明的人言语木讷（不轻易说话）且优雅从容，会享受安康并且能得到朝廷的封赐（取得成就）。

解析：

愚鲁且尖酸刻薄的人，这种不良的性格和言语习惯会破坏人际关系，难以获得他人帮助和机遇，导致贫穷，同时也会因为内心的负面情绪影响健康。聪明且语言木讷优容的人，不轻易发表不当言论，举止优雅从容，这种沉稳和智慧有助于他们在生活中获得安康，凭借自身的优秀品质取得成就。

原文：

患难中能守者，若读书可作朝廷柱石之臣；

安乐中若忘者，纵低才岂非金榜青云之客。

译文：

在患难中能坚守操守的人，如果读书的话可成为朝廷的栋梁之臣；

在安乐中不忘进取的人，即使才能稍低难道就不能金榜题名、平步青云吗？

解析：

患难中坚守体现出一个人的意志品质，这种品质与读书所获得的知识相结合，能成为朝廷的重要力量。安乐中不忘则体现出积极进取的精神，即使才华不是特别出众，这种精神也有助于在科举（仕途）上取得成功，因为他们不会被安逸的环境所腐蚀，能持续努力。

原文：

鄙吝勤劳，亦有大富小康之别，宜观其量；

奢侈靡丽，宁无奇人浪子之分，必视其才。

译文：

节俭勤劳的人，也有大富和小康的区别，应当看他的器量；

奢侈豪华的人，难道没有奇人和浪子的区别吗，一定要看他的才能。

解析：

鄙吝勤劳的人虽然都有节约勤劳的品质，但器量大小决定了他们的成就高度，器量大的人更有可能取得大富。奢侈靡丽的人并非都一无是处，有才能的人可能成为奇人做出非凡成就，没有才能的就可能沦为浪子，强调除了表面的行为特征，内在的素养如器量和才能对个人发展的关键影响。

原文：

弗以见小为守成，惹祸破家难免；

莫认惜福为悭吝，轻财仗义尽多。

译文：

不要把贪图小便宜当作守护家业，否则难免惹祸导致家庭破败；

不要把珍惜福分当作吝啬，其实珍惜福分的人大多是轻财仗义的。

解析：

见小为守成是一种短视和自私的观念，这种行为会损害他人利益，引发矛盾，最终导致家庭灾祸。惜福并不等同于悭吝，真正惜福的人懂得财富的价值，在必要时会慷慨解囊帮助他人，是一种积极健康的财富观。

原文：

处事迟而不急，大器晚成；

己机决而能藏，高才早发。

译文：

处理事情迟缓而不急躁的人，往往大器晚成；

自己有决断能力且能深藏不露的人，往往才华出众而早有成就。

解析：

处事迟而不急的人可能在前期积累经验、沉淀自己，经过长时间的磨练最终成为大器。己机决而能藏的人既有能力又懂得隐藏锋芒，他们能够审时度势，利用机会较早地展现才华取得成功，因为他们不会过早地暴露自己而遭受不必要的竞争或阻碍。

原文：

有能吝教，己无成子亦无成；

见过隐规，身可托家亦可托。

译文：

有才能却吝啬教导他人的人，自己不会有成就，子女也不会有成就；

看到别人的过错能暗中规劝的人，可以托付自身和家庭。

解析：

有能吝教反映出一个人的自私，这种自私会限制知识和经验的传播，自己难以在交流和传承中提升，子女也不能从他那里得到有益的教导。见过隐规的人既体现出善良又有处理问题的智慧，这种人能够妥善处理人际关系中的问题，值得信赖托付。

原文：

知足与自满不同，一则矜而受灾，一则谦而获福；

大才与庸才自别，一则诞而多败，一则实而有成。

译文：

知足和自满是不同的，自满的人骄傲自大而遭受灾祸，知足的人谦虚而获得福分；

大才和庸才自然有区别，浮夸的人荒诞而多失败，务实的人踏实而有成就。

解析：

知足是对已有的满足并且心怀感恩，而自满是过度自负。自满的人容易忽视自身的不足，招惹他人反感或在决策中失误，遭受灾祸。大才之人务实，通过实际行动达成目标，庸才则喜欢浮夸，不切实际，难以成功。

原文：

忮（zhì）求念胜，图名利，到底逊人；

恻隐心多，遇艰难，中途获救。

译文：

嫉妒且求胜心切、贪图名利的人，最终在品德上不如他人；

同情心多的人，遇到艰难时，在中途会得到救助。

解析：

忮求念胜、图名利的人，其心态是自私和不健康的，这种心态会影响人际关系和自身品德，在道德层面逊于他人。恻隐心多的人善良，这种善良会在他们遇到困难时赢得他人的同情和帮助，因为善良的人也容易得到他人善意的回报。

原文：

不分德怨，料难至乎遐年；

较量锱铢，岂足期乎大受。

译文：

不分恩德和怨恨的人，可以预料很难长寿；

在小利上斤斤计较的人，怎么能期望他承受大任呢。

解析：

不分德怨说明一个人缺乏正确的是非观，这种混乱的价值观会导致人际关系紧张，内心纠结，影响健康长寿。较量锱铢体现出一个人的心胸狭隘，缺乏大局观，这种人难以承担重大的责任和使命。

原文：

过刚者图谋易就，灾伤岂保全无；

太柔者作事难成，平福亦能安受。

译文：

过于刚强的人谋划的事情容易成功，但灾祸也难以完全避免；

过于柔弱的人做事难以成功，但平凡的福气也能安然享受。

解析：

过刚者有决断力和行动力，但刚强过度可能会树敌或者忽视危险，导致灾祸。太柔者缺乏决断和行动力，难以成就大事，但这种性格也使他们不会冒险，能安然享受平凡的生活，说明性格的极端都有其利弊。

原文：

乐处生悲，一生辛苦；

怒时反笑，至老奸邪。

译文：

在欢乐的时候产生悲伤情绪的人，一生都会很辛苦；

发怒的时候反而笑的人，到老都是奸诈邪恶的。

解析：

乐处生悲可能是内心忧虑过多或者不知足，这种心态难以真正享受快乐，导致一生辛苦。怒时反笑是一种违背正常情绪反应的表现，这种人善于伪装情绪，内心可能隐藏着奸诈邪恶的念头，这种品性到老也难以改变。

原文：

好矜己善，弗再望乎功名；

乐摘人非，最足伤乎性命。

译文：

喜欢炫耀自己长处的人，不要再指望能获得功名；

乐于挑剔别人错误的人，最容易伤害自己的性命。

解析：

好矜己善体现出一种自满和虚荣，这种心态不利于在追求功名的道路上不断进取。乐摘人非反映出尖酸刻薄，长期处于这种负面情绪中会影响自己的健康和心态，严重时危及生命。

原文：

责人重而责己轻，弗与同谋共事；

功归人而过归己，侭堪救患扶灾。

译文：

指责别人很重而责怪自己很轻的人，不要和他共同谋划做事；

把功劳归于别人而把过错归于自己的人，完全可以用来拯救患难和扶助灾难。

解析：

责人重而责己轻的人缺乏自我反省，不能客观对待自己和他人，难以合作共事。功归人而过归己的人品德高尚，在面对患难和灾难时，这种品德会使他们更愿意奉献自己去帮助他人。

原文：

处家孝悌无亏，簪缨奕世；

与世吉凶同患，血食千年。

译文：

在家中孝顺父母、敬爱兄长毫无欠缺的人，子孙世代都会为官；

能与世人同甘共苦的人，会被永远祭祀。

解析：

孝悌是儒家传统美德，家庭中这种良好品德的传承有助于家族兴旺，子孙可能因为良好的家风而在仕途上有所发展。与世人同吉凶体现出一种高尚的社会责任感，这种人死后也会被人们永远铭记和敬仰，说明个人品德对家族和社会的深远影响。

原文：

曲意周全知有后；

任情激搏必凶亡。

译文：

委屈自己心意来周全他人的人，知道他会有后代福泽；

任凭自己情绪激动、冲动行事的人必定会遭遇凶险而死亡。

解析：

曲意周全他人体现出宽容和顾全大局的品德，这种品德会给后代带来福报。任情激搏的人缺乏理智，冲动行事容易引发各种危险，导致死亡，警示人们要克制情绪。

原文：

易变脸，薄福之人奚较；

耐久朋，能容之士可宗。

译文：

容易变脸（情绪多变）的人，是福薄之人，何必与他计较；

能够长久做朋友（友情持久）的人，是有包容心的人，可以尊崇。

解析：

易变脸的人情绪不稳定，这种人难以维持良好的人际关系和积极的生活状态，所以福薄，不必与他们计较。耐久朋的人因为有包容心，这种品德值得尊崇，也暗示人们要培养包容心。

原文：

好与人争，滋培浅而前程有限；必求自反，蓄积厚而事业能伸。

译文：

喜好与人争斗的人，自身根基浅薄因而前程有限；必定寻求自我反省的人，积累深厚所以事业能够发展。

解析：

好与人争的人往往过于关注外在的竞争，缺乏内在的修养和积淀，容易树敌，也难以从自身找问题改进，所以发展受限。而善于自我反省的人能够不断总结经验教训，提升自己的品德、知识和能力等多方面素养，这些积累有助于事业的拓展。

原文：

少年飞扬浮动，颜子之限难过；

壮岁冒昧昏迷，不惑之期怎免。

译文：

少年时期轻狂浮躁的人，很难活过颜渊（早逝）的年龄；

壮年时期冒昧行事、昏聩糊涂的人，很难避免四十岁（不惑之年）时的灾祸。

解析：

少年时期本应是积累知识、修养品德的时候，飞扬浮动意味着缺乏沉稳和自律，可能因莽撞行为损害健康或陷入危险而早逝。壮岁时人们应该成熟稳重，冒昧昏迷表明缺乏理智，在不惑之年可能因之前的不当行为遭遇灾祸，提醒人们在不同年龄阶段要有相应的良好行为和心态。

原文：

喜怒不择轻重，一事无成；

笑骂不审是非，知交断绝。

译文：

高兴和愤怒时不考虑事情的轻重，就会一事无成；

笑骂他人时不分辨是非对错，知心朋友就会与他断绝关系。

解析：

喜怒不择轻重反映出情绪管理能力差，这种情况下容易冲动行事，做出错误决策，影响事业发展导致一事无成。笑骂不审是非是缺乏基本的是非判断，不尊重他人，这会伤害朋友感情，导致知交远离。

原文：

济急拯危，亦有时乎贫乏，福自天来；

解纷排难，恐亦涉乎囹圄，神必佑之。

译文：

救济危急之人时，自己有时也会陷入贫乏，但福运自会从天而降；

排解纠纷困难时，即使可能涉及牢狱之灾（被误解等情况），神灵也一定会保佑他。

解析：

这体现了一种善有善报的思想。积极救助他人的行为虽然可能给自己带来暂时的困难，但这种善良的品德会得到上天眷顾，带来福报。解纷排难可能会因被误解等遭受不公正对待，但秉持正义的人最终会得到神的庇佑，鼓励人们积极行善。

原文：

饿死岂在纹描，抛衣撒饭；

瘟亡不由运数，骂地咒天。

译文：

饿死难道是因为面相纹理或者抛洒衣服食物（浪费行为）吗？

得瘟疫死亡不是由于命运气数，而是因为辱骂天地（不敬天地，品德不佳）。

解析：

这里是对一些传统观念（如相面、命运气数决定生死等）的批判，强调饿死、瘟亡等结果更多是与个人的品德行为（如浪费、不敬天地等不良行为）相关，而不是外在的相面或者命运注定。

原文：

甘受人欺，有子自然大发；

常思退步，一身终得安闲。

译文：

大度接受别人欺侮的人，他的儿子自然会大有发展；常常思考退让的人，自身最终会得到安闲。

解析：

甘受人欺反映出一种宽容和隐忍的品德，这种品德会给家庭营造良好的氛围，有利于子孙的成长发展。常思退步体现出不与人争、懂得避让的处世态度，这种态度能避免很多不必要的纷争，从而使自己的生活安闲自在。

原文：

举止不失其常，非贵亦须大富，寿更可知；

喜怒不形于色，成名还立大功，奸亦有之。

译文：

举止不违背常规的人，即便不是尊贵之人也必定大富，寿命也可以想见是比较长的；

喜怒不表现在脸上的人，能够成名并且建立大功，但其中也有奸诈之人。

解析：

举止不失常体现出一个人的沉稳和自律，这种品质有助于在社会中获得财富和长寿，因为这样的人不易犯错且能把握机遇。喜怒不形于色的人往往能控制自己的情绪，这有利于在社交和事业中取得成功，但这种表象下也可能隐藏着奸诈的心思，提醒人们要谨慎判断。

原文：

无事失措仓皇，光如闪电；

有难怡然不动，安若泰山。

译文：

没有事情时却惊慌失措的人，就像闪电一样短暂而不稳定；

遇到困难时安然不动的人，如同泰山一样安稳。

解析：

无事失措仓皇反映出一个人内心的脆弱和缺乏定力，这种状态难以应对生活中的挑战，难以长久稳定。有难怡然不动则显示出强大的心理素质和应对能力，能够在困难面前保持镇定，这种品质有助于克服困难走向成功。

原文：

积功累仁，百年必报；

大出小入，数世其昌。

译文：

积累功德与仁爱，百年之内必定会有回报；

付出多收获少（慷慨大度），家族几代都会昌盛。

解析：

积功累仁体现了一种长期的善行善德，这种积极的品德积累最终会得到回报，无论是自身还是家族都会受益。大出小入反映出一个人的慷慨和无私，这种品德在家族中传承会使家族兴旺，因为它营造了良好的家族风气和社会声誉。

原文：

人事可凭，天道不爽。

译文：

人事是可以依靠（努力等）的，天道（规律、因果等）是不会有差错的。

解析：

这是一种对人事努力和天道规律的信念。强调人们要积极对待人事，做好自己该做的，同时相信善有善报、恶有恶报等天道规律，鼓励人们积极向善，努力奋斗。

原文：

如何餐刀饮剑？君子刚愎自用，小人行险侥幸。

译文：

为什么会自杀（餐刀饮剑）呢？君子是因为刚愎自用，小人是因为冒险侥幸。

解析：

刚愎自用的君子不听他人意见，一意孤行，可能在遭遇挫折时无法正确应对而走向极端。行险侥幸的小人常常冒险行事，寄希望于运气，一旦失败可能无法承受后果而选择自杀，指出不同类型的人因自身性格弱点导致悲剧的原因。

原文：

如何短折亡身？出薄言、做薄事、存薄心、种种皆薄。

译文：

为什么会短命身亡呢？说出刻薄的话、做出刻薄的事、存有刻薄的心，种种行为都是刻薄的。

解析：

薄言、薄事、薄心等刻薄的行为反映出一个人的品德不佳，这种负面的品德会影响人际关系，给自己带来压力和不良影响，长期积累可能损害健康，导致短命身亡。

原文：

如何凶灾恶死？多阴毒、积阴私、有阴行、事事皆阴。

译文：

为什么会遭遇凶灾恶死呢？因为充满阴毒、积累隐私坏事、有阴险的行为，每件事都是阴险的。

解析：

阴毒、阴私、阴行等阴险的行为违背了善良正直的品德，这种不良品德容易引发他人的仇恨或者招惹灾祸，最终导致凶灾恶死，强调品德与命运的紧密联系。

原文：

如何暴疾而殁？纵欲奢情。

译文：

为什么会突然暴病而死呢？是因为放纵欲望、奢侈纵情。

解析：

纵欲奢情会过度消耗身体和精力，破坏身体的平衡和健康，增加患病的风险，容易导致突然的暴病而亡，警示人们要节制欲望。

原文：

如何毒疮而终？肥甘凝腻。

译文：

为什么会因毒疮而死呢？是因为吃太多肥美甘甜、油腻凝固的食物。

解析：

长期食用肥甘凝腻的食物会影响身体的新陈代谢，容易引发各种疾病如毒疮等，最终导致死亡，提醒人们要注意饮食健康。

原文：

如何老后无嗣？性情孤洁。

译文：

为什么到老了没有子嗣呢？是因为性情孤僻高洁。

解析：

性情孤洁的人往往难以与他人建立亲密关系，包括婚姻关系，从而影响生育后代，说明性格对家庭关系和生育后代的影响。

原文：

如何盛年丧子？心地欺瞒。

译文：

为什么在盛年就丧失子女呢？是因为心地欺瞒（不诚实，品德有亏）。

解析：

心地欺瞒反映出一种不良的品德，这种品德可能影响家庭的气场和人际关系，可能因为自身的不良行为或品德导致子女遭遇不幸，强调品德对家庭的重要性。

原文：

如何多遭火盗？刻剥民财。

译文：

为什么会多次遭遇火灾和盗贼呢？是因为刻薄地剥削百姓的钱财。

解析：

刻剥民财是一种不道德的行为，这种行为会引发社会的不满和怨恨，可能会以火灾、盗贼等灾祸的形式报应到自身，体现出因果报应的思想。

原文：

如何时犯官府，强梁作胆。

译文：

为什么时常触犯官府呢？是因为以强横霸道为胆量。

解析：

强梁作胆意味着凭借强横霸道行事，这种行为必然会违反法律和官府的管理，从而时常触犯官府，这是一种不遵守社会规则的表现。

原文：

何知端揆首辅？常怀济物之心。

译文：

怎么知道能成为宰相首辅呢？常常怀有救济万物的心思。

解析：

济物之心体现出一种胸怀天下、关心他人的高尚品德，拥有这种品德的人往往有能力和胸怀担当宰相首辅这样的重要职位，管理国家事务。

原文：

何知拜将封侯？独挟盖世之气。

译文：

怎么知道能拜将封侯呢？独自拥有压倒世间一切的气概。

解析：

盖世之气表示一种非凡的英雄气概和强大的气场，这种气概有助于在军事或政治等领域建立卓越的功勋，从而获得拜将封侯的荣耀。

原文：

何知玉堂金马？动容清丽。

译文：

怎么知道能进入玉堂金马（在朝为官）呢？容貌举止清丽。

解析：

动容清丽在这里可能暗示一种外在的气质和修养，这种外在表现可能反映出一个人的内在素质和文化修养，有助于在朝廷为官，当然这只是一种传统的观念性描述。

原文：

何知建牙拥节？气概凌霄。

译文：

怎么知道能成为一方主将（建牙拥节）呢？气概直冲云霄。

解析：

气概凌霄体现出一种豪迈、英勇、有气魄的品质，这种品质是成为主将的重要特质，因为主将需要带领军队，要有强大的气场和领导力。

原文：

何知丞簿下吏？量平胆薄。

译文：

怎么知道会成为丞簿下吏呢？器量平平且胆量狭小。

解析：

器量平和胆量小的人缺乏成为高层官员的特质，只能担任丞簿下吏等基层官职，说明个人的器量和胆量等素质与官职高低的关系。

原文：

何知明经教职？志近行拘。

译文：

怎么知道会成为传授经学的教职人员呢？志向短浅且行为拘谨。

解析：

志近行拘的人可能更适合在相对稳定、注重传统的教育领域任职，如传授经学的教职，因为他们缺乏冒险和开拓精神，但比较适合在既定的知识体系内进行传授工作。

原文：

何知苗而不秀？非惟愚蠢更荒唐；

何知秀而不实？盖谓自贤兼短行。

译文：

怎么知道只长苗而不抽穗开花呢？不只是愚蠢而且更加荒唐；

怎么知道只抽穗开花而不结果实呢？大概是自以为贤能并且品行有短处。

解析：

苗而不秀、秀而不实都是用来比喻人的成长和发展不完整。愚蠢荒唐的人难以在成长过程中达到理想的发展状态，自贤兼短行的人虽然有一定的才华表现（秀），但由于品德缺陷（短行）最终难以取得真正的成果（不实），强调了品德和智慧共同作用于人的成长。

原文：

若论妇人，先须静默，从来淑女不贵才能。

译文：

如果谈论妇人，首先必须安静沉默，自古以来淑女不以炫耀才能为贵。

解析：这

反映了传统社会对妇女的一种观念，认为妇人应该保持安静沉默，传统意义上的淑女更多注重品德修养，而不是以才能彰显自己，这种观念体现了当时社会对女性角色的定位。

原文：

有威严，当膺一品之封；

少修饰，能掌万金之重。

译文：

有威严的妇人，应当获得一品夫人的封诰；

不注重修饰的妇人，能够掌管巨额的钱财。

解析：

有威严的妇人可能在家庭或家族管理中有一定的权威，符合传统社会对一品夫人的形象要求。少修饰的妇人可能更注重内在品质和家庭事务管理，所以能够掌管家中的巨额钱财，这也是传统社会对女性家庭角色的一种期望。

原文：

多言好胜，纵然有嗣必伤身；

尽孝兼慈，不特助夫还旺子。

译文：

多话而且好胜的妇人，即使有子女也必然会伤害自身；

孝顺和慈爱兼有的妇人，不但有助于丈夫而且能使子女兴旺。

解析：

多言好胜的妇人在传统观念里不符合女性的温顺形象，容易引发家庭矛盾，即使有子女也可能因为过度操劳或人际关系紧张而伤害自己。尽孝兼慈的妇人体现出良好的品德，这种品德对家庭关系有积极影响，有助于丈夫的事业和子女的成长。

原文：

贫苦中毫无怨詈，两国褒封；

富贵时常惜衣粮，满堂荣庆。

译文：

在贫苦中没有丝毫怨恨和辱骂（抱怨）的妇人，会得到两国（可能表示多方面）的褒奖封诰；富贵时常常珍惜衣服粮食的妇人，全家都会充满荣耀喜庆。

解析：

贫苦中无怨詈体现出妇人的坚忍和良好品德，这种品德值得褒奖。富贵时惜衣粮体现出妇人的节俭持家，这种行为会使家庭财富得以更好地维持，从而带来家庭的繁荣和喜庆。

原文：

奴婢成群，定是宽宏待下；

赀财盈筐，决然勤俭持家。

译文：

有很多奴婢（仆人）的妇人，一定是宽宏大量对待下人；钱财装满筐的妇人，肯定是勤俭持家的。

解析：

宽宏待下有助于赢得下人的尊敬和忠诚，从而能管理较多的奴婢。勤俭持家是积累财富的重要方式，只有通过勤俭才能使家中钱财充盈，这反映了传统社会对女性管理家庭事务的要求和期望。

原文：

悍妇多因性妒，老后无归；

奚婆定是情乖，少年浪走。

译文：

凶悍的妇人大多是因为生性嫉妒，年老之后无处可归；

巫婆（这里可能指行为乖张的老妇）必定是性情乖戾，年轻时就到处游荡。

解析：

性妒的悍妇因为其凶悍的性格难以与家人和睦相处，到老可能被家人嫌弃而无归处。情乖的奚婆在年轻时就行为乖张，不遵循正常的生活轨迹，到处浪走，这种性格和行为导致她们在社会中处于边缘地位。

原文：

为甚欺夫？显然淫行；

缘何无子？暗里伤人。

译文：

为什么会欺骗丈夫呢？显然是有淫乱的行为；为什么没有子女呢？是因为暗中伤害他人。

解析：

在传统观念里，淫行被认为是对丈夫的严重欺骗，违背了妇道。暗里伤人反映出一种不良的品德，这种品德可能影响家庭的和谐与生育后代，体现了传统观念对女性品德与家庭关系的认知。

原文：

信乎骨格步位，相辅而行；

允矣血气精神，由之而显。

译文：

确实啊，骨骼（面相中的骨相）和步位（行走的姿态等），是相互辅助而存在的；确实啊，血气（气血等身体状态）和精神，通过它们（骨格步位等）而显现出来。

解析：

这里虽然提到了骨格步位、血气精神等概念，但整体还是在强调外在表现（骨格步位、血气精神的外在呈现）与内在状态的相互关系，是传统相面学等观念的一种体现。

原文：

知其善而守之，锦上添花；

知其恶而弗为，祸转为福。

译文：

知道什么是善并且坚守它，就如同锦上添花；

知道什么是恶而不去做，就能将灾祸转变为福运。

解析：

这是一种积极的道德劝诫，鼓励人们发扬善的行为，避免恶的行为，通过坚守善念和善行来提升自己的福运，体现了对善恶因果关系的积极认知。

来源：澄心精舍