大家好，欢迎来到岚奇哲学，今天我们来聊道教！今天我们将通过对于道教的全面性解读来理解道教的形成与发展的过程，以及道教的教义和教规和道教的科仪与道术，除此之外，在最后我们也会对道教的主要思想主导，来理解道教与社会的关系，道教思想对于人类社会的整体多方面影响！

于是接下来我们将会通过道教的形成与发展/道教的教义和教规/道教的科仪与道术和道教与社会这四个大方向来全面的理解道教的整体发展脉络和具体教规教义！

道教其实是中国土生土长的古老宗教，它是一种综合性的宗教，是由各种教派组合而成的，在最开始道教的形成只是各派宗教思想所汇集的思想流派，但经过了时代背景的影响以及人为的定义，道教的独立派系便逐渐的显现了出来！

道教的形成与发展

一般在研究上人们认为道教思想最早出现在春秋战国时期，而道教的正式创立是在我国的东汉末年，他们以老子为崇高的天神和祖师，以老子所著的《道德经》为圣典，以《道德经》中所提出的“道”与“德”为最根本的信仰，其教义就是以道为核心，认为道是宇宙的本源与主宰者，它无所不包/无所不在/无时不存，是宇宙一切的开始与万事万物的演化者！

在东汉末年，由于当时的政权非常黑暗，群雄纷起，再加上自然灾害频繁发生，人民生活悲惨，流离失所，整个社会处于动荡之中，人们强烈渴望过上稳定的生活。在这种社会背景下，一些精通道术的方士和儒士们纷纷建立起带有宗教色彩的组织，来填补动荡世界中的信仰真空，解决人们对于归属依靠的渴望。同时，农民也开始了大规模的武装反抗，起义的组织者也利用宗教信仰来组织人民，发动起义，东汉末年的黄巾起义就是这样的典型代表！

在东汉末年，最初始且最大的道派组织为太平道和五斗米道！太平道是黄巾起义的领袖张角和他的兄弟们创立而成的！在公元184年，张角发动黄巾起义。起义军头戴黄巾，并高呼“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”的口号，开始了大规模的武装起义。但不久起义失败，起义军遭到残酷镇压，太平道也受到沉重的打击，大批骨干和道徒惨遭杀戮，从此也就无法公开活动，所以也就趋于消身匿迹的状态。但是太平道的教义和影响并没有消失，他们改头换面流传了下来，在后续中也汇入了道教的总洪流之中！

与太平道同时创立的还有五斗米道，五斗米道的创立者是张道陵。至于为什么做五斗米来作为教派的名称，说法不一，有人认为是因为要求信道者必须交纳五斗米，才有这个名字，也有的认为这个名字是与崇拜五方星斗有关！

张道陵，原名张陵，传说张道陵从小就非常的聪明，7岁就能读道德经，读了十多遍就能完全明白其中的道理，东汉明帝永平二年，也就是公元59年，他26岁，任巴郡江州令，但他却喜欢黄帝和老子的清净养生之道，认为当官无益于自己的生命，于是放弃官职，在龙虎山修行长生之道！并且在修行的期间张道陵也教化的许多人，在道教经典的贡献中也著作了不少的道书！总之，五斗米道是由张道陵创立并由其子孙世袭相传的，以老子为教主，道为最高信仰，符箓斋蘸为手段，以追求长生不死和成仙最最高境界的一种宗教组织！世人们也把张道陵作为中国道教的创始人，是道教祖天师，又叫做一代天师！

那么道教在最初的时候就是由“太平道”和“五斗米道”为基础发展起来的，也就是在这两个道派的影响下，道教才迎来后续的发展，那么随着黄巾起义的失败后，当时的政权也就道教采取了严厉的打击，但是道教的思想并且没有消亡，而是隐秘的在民间流传，因此道教的内部也逐渐发生了分化，出现了很多教派！随着道教的分化，当时的一些封建士大夫们开始参加到道教之中，为了获得封建统治阶级的支持，他们对原来道教的内容进行了改造，对战国时期以来的道教思想进行了系统的总结和顺应政权时代的变化，所以也使得道教获得了当时统治阶级的支持，为道教的发展创造了良好的基础条件！在这些人中，葛洪/寇谦之/陆修静/陶弘景就是其中著名的代表！

葛洪，他是道教历史上承上启下的人物。他放弃官职，隐居山林，也到过罗浮山采药行医，并且还著作了相关的道教书籍《抱朴子内外篇》；在内篇中主要论述的是：以道为宇宙本体，阐述道教的宇宙观，反复论证神仙的存在，说明人可以成仙。并且还是如何炼制金丹的记载！而外篇则是专门论述人事，主张人要修身/忠君/为人之道等等，外篇的内容也和儒家思想由很大的重合度！所以《抱朴子内外篇》可以说得上是道教史上一部具有完整理论体系和多种道教方法的巨著，为道教理论的系统话做出了很大的贡献！

那么继葛洪之后，北魏的寇谦之和南朝的陆修静以及梁朝的陶弘景等等人物也都对道教的发展做出了不同的贡献！其中以陶弘景的贡献为最大！

陶弘景，是现在的江苏南京人，他博学多才，在道教的历史发展中有着重大的关联作用，是道教发展历史中道教改革的集大成者！

在道教的经典中，陶弘景所著的《真灵位业图》和《本草经集注》不仅为道教的神仙系统作了全新的定义和完善了这一整个神仙信仰体系！而且在中医/练刀/铸剑/炼丹等方面也留下了许多的见解和具体做法！

那么也就是在葛洪/寇谦之/陆修静/陶弘景等人对民间原始道教进行的整顿改造，使得道教日渐兴盛成为官方宗教，他们对于道教所提倡的“忠孝和佐国佑民”的宗旨，主张：诚/敬/忠/孝才能成为一名真正的教徒，从而获得了历代帝王的封赐并世袭了下来！

到了唐宋时期，道教获得了更大的发展和繁荣，特别是在唐朝时期，由于道教有利于当时政权统治的教义，所以始终得到统治者的尊崇和扶植！这个时候的道教也处于儒教和佛教之上，位居三教之首！

但是到了明清时期却来到了道教的衰落时期。明朝的统治阶级从强化封建统治的角度出发，对宗教采取了严格限制的政策。清朝皇室则尊崇藏传佛教，所以也对道教采取了严格的限制政策。因此在明清的政治背景之下逐渐失去了官方的支持，道教也只能在民间存在，所以明清时期的道教在民间比较活跃，有的教派则成为农民反抗封建权威的工具，比如白莲教等等农民起义的组织！

到了近代，民国之后，由于连年战火，道教收到了冲击，宫观被销毁，影响也变得微弱！道教界人士为了维护本教，成立过一些道教徒的群众组织，但是都没有成功。在革命战争中，广大的教徒也有投入其中，维护了国家和民族的尊严。著名的义和团运动和辛亥革命都有道教徒的参与。包括在抗日战争和解放战争中，道教徒们也曾积极参与！但犹如时代背景纷繁，所以道教组织也一直都未有明显的巩固和发展！

在1980年，“中国道教协会”重新开始活动，各地道教宫观逐步恢复。从目前来看，推动和开展道教工作，被列为中国道教协会的重要工作之一。近年来，道教“天人合一”的思想主张，宇宙观也受到了更多人的重视！

道教的教规教义

在道教的教义和教规中，主要以老子的《道德经》为圣典，以《道德经》中所提出的“道”与“德”为最根本的信仰。其教义就是以“道”为核心，认为天地万物都由“道”派生而来，也就是所谓的“道生一/一生二/二生三/三生万物”，社会/自然乃至人的一生都是应道而行，最后回归于道！

道教的一切经典，它们的信仰都来源于“道”，认为道是宇宙的本源与主宰者，它无所不包，无所不在，无时不存，是宇宙一切的开始与万事万物的演化者。有了道才生成宇宙，宇宙生元气，元气演化而构成天地/阴阳/四时/五行，由此而生化出万事万物！

并且在道教的总多经典中，对于道的解释其实多种多样，但是大体上也都是围绕着老子的“道”来展开，尽管有延伸和演化，但其本质都是以“道”为主要核心！

道教中还有一个重要的概念，也就是“德”。在各种道书中，除了“道”之外，“德”的运用也十分广泛！

那么什么是“德”呢？各种道教经典都对“德”进行了解释。在早期道教经典的《太平经》中，认为“道”与“德”相互联系，驾驭着宇宙的一切，天/地/人三个范畴都离不开道德的维系！在道教中，道与德表述的是一个事物的两个方面，两者是整体和局部，一般和特殊的关系。在面对与一切事物的关系表达时，道是全面整体的形式上的派生，而德则是道的具体展现和具体应用！道与德在一切关系中扮演着形式主体与具体落实的对应关系！

那么在除了道德的本体地位之外，在道教的教义之中，对于神仙的信仰也具有系统的论证！道教是一种多神教，沿袭了中国古代对于日月/星辰/河海山丘以及祖先亡灵崇拜的信仰习惯！也逐渐形成了一个包括天神/地界和人鬼的复杂神灵系统。当然，道教中的神仙也是具有不同等级的，道教认为仙界如同现实世界一样，有不同的等级秩序，级别不同的神仙生活在不同的“天界”里！

在道教中，最高的是至尊之神。至尊之神统称为三清，次于三清至尊之神的是三天君和五老君，再往下的等级就是大大小小的诸神，甚至还包括民间的神仙信仰以及祖先崇拜。

那么在道教中的至尊之神，也就是三清；分别指的是：地位最高的元始天尊，根据道教的描述，元始天尊禀自然之气，存在于宇宙万物之前！地位第二的是太上道君和地位居于第三的太上老君，在这三位地位崇高的神中，只有位居第三的太上老君是具体人物被神话的存在！也就是道教的祖师，老子！

老子被神话，始于东汉时期，东汉的张道陵创立天师道，为了和佛教抗衡，便搬出了老子为祖师，并尊称为太上老君。在这之后老子在道教中也被极度神话，比如说老子的母亲怀孕了80年才生出老子，生出来的时候老子已经是满头白发等等过度神话的传说！

不仅如此，在神仙信仰中，道教不仅信仰神仙，而且对于成仙也有极度的追求，道教徒的终身目标就是要修炼成神仙，以至于长生不老，其目的就是为了要摆脱凡俗生活在仙界！

但是仙界和神仙也是分等级的，不同的等级居住着不同的神仙，由高到低越高层次的神仙它们的本领也就越大！

道教中有三十六天说，三十六天是修仙由低到高的阶梯，初级神仙居住在最低处，高级神仙则居住在最高处。三十六天分成四个不同层次，称为界，也就是分为四个界！

第一界叫做“欲界”，生活在欲界的神仙都是初级神仙，有凡间的形体，有欲望/阴阳交合/胎生。欲界中有六天，这六天中也居住着不同层次的神仙！

第二界叫做色界；色界的神仙有凡间的形体，但是无欲望/阴阳不交合。色界有十八天，也居住着不同层次的神仙！

第三界叫做“无色界”；无色界的神没有凡间的形体，没有欲望，但人们能够看到他。无色界有四天：当中也居住着不同层次的神仙！

那么在28天之上有四梵天，分别是常融天/玉隆天/梵度天和贾奕天。四梵天之上是圣境四天：分别是太清静大赤天/上清境禹余天/玉清境清微天还有大罗天，大罗天是修仙的最高层次，也是神仙的最高地位。在36天的众多神仙中，只有到了四梵天的神仙才能够长生不老，称为真正的高级神仙！

那么道教在除了对于修仙的向往和信仰之外，他们对于修仙的场所也有一定的要求和信仰！

而所谓的”洞天福地“便是道教所向往的修仙圣地！道教认为神仙往往居住在洞府之中，所以叫做洞天，是神仙居住的洞府！福地就是仙境乐园的意思。在对于洞天福地的划分和定义之中，在南北朝之后逐步确定为“十大洞天”/“三十六小洞天”和“七十二福地”

其中洞天主要以：王屋山洞/委羽山洞/西城山洞/西玄山洞/青城山洞/赤城山洞/罗浮山洞/句曲山洞/林屋山洞/括苍山洞为主要的十洞天，七十二福地实际上是道教崇拜的名山，在七十二座山中主要以五岳为首：分别是泰山/衡山/华山/恒山/嵩山！

那么除了信仰的部分之外，道教作为一种宗教，肯定有自己的教规对信徒的言行进行约束，防止道教徒违反教义和教理！道教认为，人的罪福/生死/贵贱等等都是行愿所得，非道非天非地非人所为，学道之人，必须行善/定念/修德/理身，有所禁戒而不恶行，精进为善/积德累功/以求正果；否则，学道不受戒则登仙无缘。因此，戒律是道教徒们必须遵守的行为，违背了就要获罪受谴！

道教的教规有很多，一般可以分为三类：一类是戒；也就是约束道教徒的规定，禁止修道的人去做。奉戒的目的是克制“恶心邪欲”。二是律：也就是约束道教徒规定的条文，律主要规定信徒犯戒后给予什么惩罚，使人有所畏惧。因此戒是规定，而律则是触犯规定后果的条文，所以戒律的作用同时出现，在坚定信徒的宗教信仰，提高信徒的道德水平，维护教团内部的秩序起到关键的作用！

第三是清规，这仅仅只适用于宫观中的道士！

道教的戒律有简有繁，制约有松有紧，总而言之主要分为：上品戒/中品戒和下品戒，这也就是道教所为的“三品戒”！制定“三品戒”的主要目的是为了根据不同的人所制定的不同戒律，因人而异！在道教的定义中：上品人人格高尚不会犯错误，所以可以不持戒。中品人有的方面品行好，有的方面差，而且容易受客观环境影响，所以要受十戒或五戒，预防犯错误，这是中品戒；而下品人分两种，一种是愿意受戒的，可以受三百戒等等，一种是无药可救的人！

道教的戒律有很多，从最基本的五戒到三百戒甚至是一千戒！由于戒律很多很繁杂，在这里就不继续深入了，有兴趣了解的同学可以去查一下！那么除了道教的戒律之外，对于在宫观的道士进行约束的还有清规！如果说戒律是防止信徒犯罪的警示性条文的话，那么清规就是对违反道教戒律的住观道士进行处罚的规定，旨在维持正常的宗教活动和生活秩序，约束道士做到心清意静，循规蹈矩！

道教的科仪和道术

那么道教既然崇敬神仙，这也就意味着必然注重祭祀和祈祷，各种宗教仪式肯定也是非常的多，宗教活动的仪式在道教的术语中叫做“科仪”，无论生还是死，家宅的建造，还是安镇乡里，道教的科仪几乎全部涉及。在民间尊崇道教的习俗也是非常的多，例如烧香/拜神/还愿/迎财神/求签等等！

在道教的传统中，主要的科仪有所谓的“三箓七品”，三箓指的是：金箓斋/玉箓斋/黄箓斋，七品指的是：三皇斋/自然斋/上清斋/指较斋/涂炭斋/明真斋和三元斋。斋是道教对他们崇拜的礼仪的传统称呼！其中三箓中的三斋，也就是：金箓斋/玉箓斋和黄箓斋是对不同的使用范围和功能命名的！

金箓斋，这是道教大型的科仪之一，它的服务对象是帝王一级的人物，因其规格最高，所以用“金”来作为命名的开头，其宗旨是为帝王祈祷风调雨顺，国泰民安！玉箓斋，这也是大型道教的科仪之一，其服务对象是帝王的眷属/大臣将相。其次是黄箓斋，这是专门为超度亡灵而用的一种科仪，这种科仪之所以用“黄”来命名，是因为黄是大地之本色，而地也是众阴之首，孤魂亡魄也都在阴地之中，所以以黄来命名！

其他的七品斋的功能分别如下：

三皇斋：辅助帝王，保安国界

自然斋：救渡一切存亡，自然之中，修行时节

上清斋：求仙念真，练形隐景

指教斋：请福谢罪，消灾救急

涂炭斋：拔罪谢殃，请福度命

明真斋：学士自拔亿曾万祖长夜之魂

三元斋：学士己身悔罪

与此同时，道教修斋的时候，首先重视虔诚肃静，做法的时候必须焚香燃灯，其中还包括叩齿/叩头/服饰/法器等等讲究！

当然在道教中除了具体的信仰活动科仪之外，由于道教信奉的是有神和多神，因此在与天神沟通的道术之中也有很多的活动！

在我国原始时代，由于生产力不发达，人们备受自然界的各种威胁，于是便崇拜自然，信仰鬼神，那么为了避祸求福，沟通天人之间和鬼神之间的信息，开始出现了巫师和巫祝。巫表示的是为人们占卜吉凶祸福；祝表明的是取悦神明，以沟通天人之间的信息！因此巫祝便是通过跟神的沟通和意会来为人们祈福！人们依靠巫祝来表达自己的愿望和诉求，企图改变现状，以求安居乐业。远古时代人们这种对自然崇拜所逐渐产生的活动方式，逐渐被道教所吸收和演化，从而产生了道教的道术，道教所从事和宣扬的道术很多，比如占卜/符箓/祈祷/内丹/外丹/引导/方药/服气/存思等等，但在这些道术中，最重要的有占卜/符箓和炼丹！

占卜就是求神预示吉凶，后世道教演变为卜卦/抽签/测字等等。道教的占卜之术主要有六乙和六壬等等！还有堪舆，主要用来测风水，选择阴宅和阳宅的位置！

第二大道术活动是：符箓

符箓是道士使用的一种文字或符号。道士认为他们具有神力，能遣神镇鬼，治病求福，符箓大多都写在纸上或在建筑上，大部分文字似字非字，图形也千奇百怪，难以辨认。符箓的种类非常多，数不胜数。符和箓者两者之间有细微区别，符的内容主要是祈祷的文字，而箓的内容主要是鬼神的名字！

通常情况下，道士在做法时符和箓并用，并且在传授的时候也是一并传授的，因此叫做符箓！

符箓的种类有很多种，根据不同的使用对象和使用目的而有不同的文字或鬼神的名字！符箓的并用也是指在法事中写上自己所祈祷的愿望并指定某神仙去执行该事物，从而达到做法之人的祈求目的！在理论上，符箓被认为是能代表玉帝/神仙的权利和通神的信物！

在符箓的广泛作用中主要有：治病符/镇妖符/杀鬼符/护身符/招风符/下雨符/起雷符/祈晴符等等，凡是在人世间的事情，只要有求于神明或上天也都有各自的专符！

第三个道教的主要道术是：炼丹

在道教中炼丹术分为外丹和内丹。外丹是指在物理层面利用多种材料在炉鼎中炼制，然后进行口服！在道教的经书中也记载着许多炼丹的技法！

而内丹则是指以身体为炉，修炼精气神，而在体内结丹，丹成则人可成仙。因为道教认为心神相通/心神合一，人体本身也是个小天地，是大天地的缩影。由于外丹炼制丹药重金属超标常常导致人们丧命，所以很多炼丹士转向了内丹，采取了修身养性/修炼身心，以保长生不老及至修炼成仙！

那么以上就是我们所了解的道教的初始形成和发展过程，以及教规教义，仪式和道术的具体内容！尽管道教从最初的思想流派逐步汇集四方的养分成为最终的道教，这之中也经过了历史长河的变迁，但道教的所有教义和教规，以及道教的衍生产物都是遵循着老子的主要思想！并以老子的《道德经》为最根本的信仰，也是道教的核心基础！

道教思想对于社会的积极影响

所以道教在其思想主要的范畴中，也对社会产生了不小的影响，在古代由于道教思想利国利民的礼仪之道，也受到了当时封建政权的鼎力支持，同时也是这样的思想给当时的人类社会给予了通往彼岸世界的信仰厚望！而在当代，道教思想的影响也在不断地扩张，道教在现代也逐渐受到了来自世界各地群众的关注！道教中的“天人合一”/“道法自然”/“爱无寡欲”和”贵生戒杀“等思想，在当下信仰趋下的时代也受到了很大的推崇，给予了人们如何认识自己和世界关系的系统且全面的认知材料！

首先在”天人合一“中，在道教看来，“天人合一”是指人与自然的融会贯通，尤其指人与天地精神相往来的一种崇高境界，它反映了人与自然的关系！《道德经》对此阐述说：道生一/一生二/二生三/三生万物，这说明在道教看来，“道”为宇宙万物之本源，一为道所产生之元气，二为元气所产生之阴阳，三位阴阳所产生之天地人三才，人与万物共同生养万物。那么按照这种观点来看，人是自然的一部分。自然不仅是人类的物质家园，也是人类的精神家园。人与自然应该保持和谐的关系，各具其性！

在”道法自然“中；“人法地，地法天，天法道，道法自然”；更是表达了人类要以地为法则，重视立身安命的地球；地要以天为法则，尊重宇宙的变化；天以道为法则，遵循客观规律；道的法则就是维护世界生长变化过程的自然本性，维护宇宙整体的和谐与平衡！因此人们生活在地球上更是要无为地遵循自然运作的规律，跟大自然保持一致，对自然产生明确的认识，顺应万物的物性，才能在共处的生活环境中实现和谐的生存目的！

在道教那里，道是人和自然的本源，人要得道，就必须进行修炼，这就要求尊重自然/效法自然，必须像自然之道体现在万物之中一样去拥抱万物/进入万物，与万物融合为一个共同的生命体。所以道教徒在修炼的时候强调要“慈物”和“寡欲”，认为这是自然之道在人生命力中的体现！只有崇俭抑奢，才能做到“寡欲”，进而做到“慈物”。因为欲望过多，必然带来对自然资源的索取和掠夺；同时欲望过多，也必然会引起人体生命中的阴阳失调。所以养生之要，在于节制自己的贪欲，始终保持一种自然/淡泊的心境，否则就会伤身害物！自然也就失去平衡，人的生存环境也自然日益受到威胁！

同时道教也非常重视生命。早期道教的主要经典《太平经》说：“要当重生，生为第一”；需要注意的是，由于天地万物和人一样，都是由“道”的生命体化生而来的，所以，道教所讲的现世的生命并不仅仅局限于人的生命，还扩展到动植物的生命以及天地的生命！

在道教看来，自然界的一切都是由“道”的生命本体化生而来的，而且都含有“道”的生命本体，因而都是一种生命；各种生命虽然形式并不相同，但对生命本体而言，是一致的；各种形式的生命都是“道”的生命本体的体现。因此，一切生命都是平等的，不仅人与人之间的生命是平等的，而且人与动植物的生命以及天地的生命，也都是平等的！

所以综合以上道教的思想对于现代社会的价值来说：只要正视一下人类所处的自然环境的现状，就会看到以主张天人合一/道法自然/贵生戒杀为内容的道教生态智慧的价值！当代著名的人文主义物理学家：弗·卡普拉对于以老子为始祖的道教传统做了这样的评价：“在伟大的诸多传统中，据我看，道家提供了最深刻并且是最完美的生态智慧，它强调在自然的循环过程中，个人和社会的一切现象和潜在两者的基本一致。”

来源：岚奇哲学philosophy