此人天赋异禀，才智过人，他创立的儒学理论被正统儒学视为叛经离道，他和理学宗室朱熹激辩三天三夜，谁也没有说服谁。

他的理论上承儒学正宗，下接阳明心学，王阳明受其启发，但却对对他的思想颇有微词。

有人认为这个人乃孟子学说正宗，也有人说他的理论难以自圆其说，甚至有人说他的理论会败坏人心，导致道德沦丧。

这个人就是南宋思想家哲学家陆九渊，他的思想被称为“陆氏心学”。

陆九渊是南宋人物，他出身家道中落的望族，自由聪明好学，成年后进士及第步入仕途，年轻时想要恢复中原，中年以后开馆讲学，成为一代宗师。

陆九渊的学术理论秉承自孟子一系，注重领悟，反对刻板程式化的教义。

当时朱熹一派理学思想十分兴盛，以“伊洛之学”正宗自居的朱熹，和陆九渊的思想产生了矛盾。

本来，朱熹和陆九渊惺惺相惜，俩人之间并无矛盾，当时学者吕祖谦出面，邀请二人在江西铅山鹅湖寺相会，希望能让两人求同存异，将两家思想融合。

没想到双方越说越激烈，最后不但没有形成共识，反而因为原则理论的差异不欢而散。

简单的说，朱熹的理学一派认为，宇宙万物由无极太极而来，需要“格物致知”，以“存天理灭人欲”的方式实现对于大道的领域，从而修身齐家治国平天下。

但是陆九渊不认同这种理论，他认为太极之上不需要再立无极，人心便是“理”，他主张“发明本心”，“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”。

朱熹和陆九渊的争论并没有因为他俩生命的终结为终止，相反，在后世六百多年的历史中，理学心学的争论一直没有停止。

直到王阳明手中，他试图将朱熹和陆九渊两派学说融合，便形成了“阳明心学”，后世人将他和陆九渊并称为“陆王心学”。

王阳明支持陆九渊对于心的基本概念，但是反对陆九渊关于太极无极以及心的部分观点。

有人认为，王阳明的心学尚有“灭人欲”的概念，不及陆氏心学彻底简洁。

陆九渊的心学源自孟子一系，孟子一系是儒家学派中最注重心的修养感悟的一派，陆九渊发扬光大，创立了心学，有人认为他的学说理论其实将两汉已降的儒家思想砸烂了。

朱熹的理学确实有禁锢思想，限制自由的一面，陆九渊的心学与之相反，“与其我注六经，不如六经注我”，这相对于理学确实有更大的自由。

但是另一面，也有人认为，假如完全按照陆九渊的思想，那么很可能会最终将儒家学说彻底废掉，完全不要纲常礼仪，最终的结果很可能是道德沦丧。

对于朱熹陆九渊之争，后世思想家给予了很多的研究和关注，比如明末的学者黄宗羲就说“宗朱者诋陆为狂禅，宗陆者以朱为俗学”，可见即便在王阳明之后，两派思想也并未统一，就如同佛教禅宗的渐悟顿悟，虽然大家都知道本质是一样的，但谁也不肯承认自己的理论存在不足。