程颢（1032-1085），字伯淳，号明道，世称“明道先生”，河南伊川人。北宋哲学家、教育家，和其弟程颐并称"二程"，由于他们长期在洛阳讲学，传统称他们的学派为"洛学"。该文讲述了明道哲学之精髓。

【原文】学者须先识仁。仁者，浑然与物同体，义、礼、智、信皆仁也。识得此理，以诚敬存之而已，不须防检，不须穷索。若心懈，则有防；心苟不懈，何防之有！理有未得，故须穷索；存久自明，安待穷索！此道与物无对，“大”不足以明之。

【译解】求学之人必须要先懂得仁。仁，概括地说是与事物联系在一起的，叫义、礼、智、信的都可以说是仁。懂得这个道理，用真心的敬对待它们就可以了。不一定要严格控制人的欲望，也不必苦苦思索。如果人的内心松懈了，就要严格控制人的欲望；如果内心没有松懈，那就用不着严格控制人的欲望。道理没有明白的，就需要苦苦思索。道理在心中保存久了，自己就会明透，怎么等着你苦苦思索呢？这就是说道理与事物并不是互相排斥的。用“大”这个词也不能清楚地说明白它。

【原文】天地之用，皆我之用。孟子言“万物皆备于我”，须“反身而诚”，乃为大乐。若反身未诚，则犹是二物有对，以己合彼，终未有之，又安得乐！订顽意思，乃备言此体，以此意存之，更有何事。

【译解】天地的各种功用，都在我身上具备的。孟子就说过：“万物都储备在我身上。”所以人必须要真心地回到自己身上寻找，这才是人最快乐的事。如果不真心从自己身上寻找，则会感觉到自己与外物是互相排斥的，这时用自己来融合道，是不可能成功的，又怎么会感觉得到快乐呢？控制人的顽心，就是针对的这种情况。而真心回到自己身上寻找，那就不会有问题了。

【原文】“必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长”，未尝致纤毫之力，此其存之之道。若存得，便合有得。盖良知良能，元不丧失。以昔日习心未除，却须存习此心，久则可夺旧习。此理至约，惟患不能守。既能体之而乐，亦不患不能守也。

【译解】孟子说：“如果是必须要做的事，你也不必拒绝，内心中也不需要忘了它，也不需要去助长它。”也就是说只需要做了它，但没必要多用一点精力，就是对待必须要做的事物，用这样的办法就能接近道。如果能明白这个道理，便一定会有所收获。这样人原本的良知良能心，即根本就不会丢失。即使过去的习心还没有消除，也应该要好好学会这一点。时间久了，它就会消除过去的习心。

这个道理很简单，只是担心人们不能坚持。如果人能体会到它带来的快乐，也就不担心不能坚持了。

来源：天安文集