《为学》

即《为学一首示子侄》

清·彭端淑

彭端淑，清代诗文家。字仪一，号乐斋。眉州丹棱（今属四川）人。为官清廉有政绩，后隐退讲学，桃李天下。是“蜀中三才子”（彭端淑、李调元、张问陶）、“丹棱三彭”（彭端淑、彭遵泗、彭肇洙）之一。

【原文】

天下事有难易乎？

为之，则难者亦易矣；

不为，则易者亦难矣。

人之为学有难易乎？

学之，则难者亦易矣；

不学，则易者亦难矣。

【译文】

天下的事情有困难和容易的区别吗？

只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；

如果不做，那么容易的事情也变得困难了。

人们做学问有困难和容易的区别吗？

只要肯学，那么困难的学问也变得容易了；

如果不学，那么容易的学问也变得困难了。

【原文】

吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；

旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。

吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；

屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。

圣人之道，卒于鲁也传之。

然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？

【译文】

我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。

我每天持之以恒地提高自己，很久都不放纵懈怠，等到学成了，也就不知道自己愚笨与平庸了。

我天资聪明，超过别人，能力也超过别人，

却不努力去发挥，即与普通人无异。

孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。

如此看来聪明愚笨，难道是一成不变的吗？

【原文】

蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。

贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”

富者曰：“子何恃而往？”

曰：“吾一瓶一钵足矣。”

富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”

越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。

【译文】

四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。

穷和尚对有钱的和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？”

富和尚说：“您凭借着什么去呢？”

穷和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。”

富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而（去南海），尚且没有成功。你凭借着什么去！”

过了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。富和尚的脸上露出了惭愧的神情。

【原文】

西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。

人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?

是故聪与敏，可恃而不可恃也；

自恃其聪与敏而不学者，自败者也。

昏与庸，可限而不可限也；

不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。

【译文】

四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚到达了。

一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？

因此，聪明与敏捷，可以依靠但也不可以依靠；

自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的人，是自己毁了自己。

愚笨和平庸，可以限制又不可以限制；

不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，是靠自己努力学成的。

《诲学说》

宋·欧阳修

欧阳修，字永叔，号醉翁，晚号六一居士，江南西路吉州庐陵永丰（今江西省吉安市永丰县）人。北宋政治家、文学家、史学家。

【原文】

玉不琢，不成器；人不学，不知道。

然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。

人之性，因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉？

【译文】

（如果）玉不雕刻，（就）不能成为有用的器具；（如果）人不学习，（也就）不会懂得道理。

然而玉这种物品，有（它）永恒不变的特性，即使不雕刻制作成器物，也还是玉，（它的特性）不会受到损伤。

人的本性，受到外界事物的影响就会发生变化。（因此，人们如果）不学习，就会失去君子的高尚品德从而变成品行恶劣的小人，难道这不值得我们深思吗？

《示儿帖》

明·顾宪成

顾宪成，字叔时，号泾阳，无锡泾里（今无锡锡山区张泾镇）人，中国明代思想家，因创办东林书院而被人尊称“东林先生”，也是东林党的创始人之一。顾宪成自幼好学，常夜读达旦。

凡为父兄的，莫不爱其子弟；凡爱子弟的，莫不愿其读书迸取。

目今府县考童生，汝弟方病疡，度未能赴，且所尚幼，何须著急？

汝则长矣，往年又曾经考过来，而今岂能不重以得失为念。然吾始终不欲以汝姓名一闻于主者，非恝然于汝也，汝质尽可望进一步，吾又非弃汝而不屑也，吾自有说耳。何以言之？

就义理上看、男儿七尺之躯，顶天立地，何如开口向人道个求字？孟夫子《齐人》一章便是这个字的行状，至今读之尚为汗颜，不可作等闲认也。

就命上看，人生穷通利钝，即堕地一刻都已定下，如何增损得些子？眼前熙熙攘攘赴童生试的哪个不要做秀才，赴秀才试的哪个不要做举人，赴举人试的哪个不要做进士？到底有个数在。

若是贵的可以势求，富的可以力求，那不会求的便没有份，造化亦炎凉也。

就我分上看，我本薄劣无尺寸之长，赖天之佑，祖父之庇，幸博一等，再仕再不效，有丘山之罪，然犹饱食暖衣安享太平，在昔大圣大贤往往穷厄以老，甚而有囚有窜，流离颠沛不能自存者。我何人，斯不啻过分矣！更为汝十进耶，是无厌也。

就汝分上看，但在汝自家志向何如，若肯刻苦读书，到得功夫透彻，连举人进士也自不难，何有于一秀才？

若又肯寻向上支要做个人，连举人进士也无用处，何有于一秀才？

汝试于此绎而思之，余其忽然于汝也耶？抑爱汝以德也耶？余其汝而不屑也耶？抑玉妆而进汝以远且大也耶？

此意本欲待汝自悟，恐汝究竟不察，谬生疑沮，不得不分明道破，汝若能识得，省却了多少闲心肠，省却了多少闲气力，省却了多少闲悲喜；便是一生真受用也。

记之，记之！

来源：采莲曲