一、周公《诫伯禽书》。

周公姓姬名旦（约公元前1100年），亦称叔旦，周文王姬昌第四子。因封地在周(今陕西岐山北)，故称周公或周公旦。是西周初期杰出的政治家、军事家和思想家，被尊为儒学奠基人，孔子一生最崇敬的古代圣人之一。中国第一部家训是周公的《诫伯禽书》。周成王亲政后，将鲁地封给周公之子伯禽，周公告诫儿子说：

“吾闻德行宽裕守之以恭者，荣；土地广大守之以俭者，安；禄位尊盛守之以卑者，贵；人众兵强守之以畏者，胜；聪明睿智守之以愚者，哲；博闻强记守之以浅者，智。夫此六者，皆谦德也。”

周公说：我闻德行宽裕却恭敬待人，就会得到荣耀；土地广大却克勤克俭，就没有危险；禄位尊盛却谦卑自守，就能常保富贵；人众兵强却心怀敬畏，就能常胜不败；聪明睿智却总认为自己愚钝无知，就是明哲之士；博闻强记却自觉浅陋，那是真正的聪明。这六点都是谦虚谨慎的美德。

真是“周公吐哺，天下归心”！周公对儿子的谆谆教诲，可谓用心良苦。

二、诸葛亮《诫子书》。

诸葛亮（公元181年－234年10月8日），字孔明，号卧龙，汉族，徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、散文家、书法家、发明家。

《诫子书》：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！”

诸葛亮告诫儿子说：君子的操守，（应该）用宁静来修善自身，用俭朴来淳养品德。不看淡世俗的名利就不能明确自己的志向，心神不宁就不能志存高远。学习必须静心，才识需要学习。不学习无从拓广才识，不立志学业不能成功。追求过度享乐和怠惰散漫就不能精益求精，偏执暴躁就不能陶冶性情。年年岁岁时日飞驰，意志也随光阴一日日磨去，于是渐渐枯零凋落，大多不能融入社会，可悲的守着贫寒的居舍，那时（后悔）哪来得及！

诸葛亮仅仅用了86个字，就把修身做人，勤奋求学，励精图治，志存高远的道理，讲得深刻透彻，值得后人借鉴。

三、颜之推《颜氏家训》。

颜之推（公元531年～591以后），字介。颜氏原籍琅琊临沂（今山东临沂北），是南北朝时期我国著名思想家、教育家、诗人、文学家及当时最博学通达的学者。《颜氏家训》直接开后世“家训”之先河，是中国古代家庭教育理论宝库中的一份珍贵遗产，是他对自己一生有关立身、处世、为学经验的总结，被后人誉为家教典范；

全书共有七卷，二十篇。名言名句：

“与善人居，如入芝兰之室，久而自芳矣；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭矣。”

意思是：和品行优良的人交往，就好像进入了摆满香草的房间，久而久之自己也满身芳香。和品行不好的人交往，就像进入了卖臭鱼烂虾的店铺，久而久之自己也满身臭气了。

“父母威严而有慧，则子女畏慎而生孝矣”。

“父不慈则子不孝”。

“积财千万，无过读书”。

“教妇初来，教儿婴孩”。

“以学自损，不如无学”。

“积财千万，不如薄技在身”。

“观天下书未遍，不得妄下雌黄”。

“学者，贵能博闻也”。

“习闲成懒，习懒成病”。

“穷鸟入怀，仁人所悯”。

“夫食为民天，民非食不生矣”等等。

既通俗易懂，又启迪智慧。

四、唐太宗《诫皇属》。

唐太宗李世民(公元598年1月28日 -公元649年7月10日)。祖籍陇西成纪，是唐高祖李渊和窦皇后的次子，唐朝第二位皇帝，杰出的政治家、战略家、军事家、诗人。在中国的家训中，帝王家训占有特殊位置，其代表作之一就是唐太宗李世民的《诫皇属》。唐太宗告诫皇属们说：

“朕即位十三年矣，外绝游观之乐，内却声色之娱。汝等生于富贵，长自深宫。夫帝子亲王，先须克己。每著一衣，则悯蚕妇；每餐一食，则念耕夫。至于听断之间，勿先恣其喜怒。朕每亲临庶政，岂敢惮于焦劳。汝等勿鄙人短，勿恃己长，乃可永久富贵，以保贞吉，先贤有言：‘逆吾者是吾师，顺吾者是吾贼’。不可不察也”。

唐太宗李世民以自己勤勉政事为例，告诫“生于富贵，长自深宫”的皇属克制自己，珍惜财物，不可奢侈，每穿一件衣服、吃一顿饭，都不要忘记蚕妇农夫的辛勤。在听闻决断的时候，不要先入为主，任凭自己的喜怒。要谦虚，善于听取不同意见，不要因为别人有短处就鄙视他们，也不要因为自己有优点就恃才而骄，要把敢于向你发表不同意见的人当作老师，把阿谀奉承你的人视为贼子。只有这样才能够永久富贵，贞吉吉祥。

正是由于唐太宗真诚纳谏，虚怀若谷，体察社会，爱民如子，才开创了中国历史上的大唐盛世。

五、范仲淹《家训百字铭》。

范仲淹（公元989－1052年），字希文，汉族，北宋著名的政治家、思想家、军事家、文学家、教育家，世称“范文正公”。中国人敬仰范仲淹，首先是因为他那脍炙人口的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”千古绝唱。他的《家训百字铭》，也是中华民族家训中的经典：

孝道当竭力，忠勇表丹诚；兄弟互相助，慈悲无过境。

勤读圣贤书，尊师如重亲；礼义勿疏狂，逊让敦睦邻。

敬长舆怀幼，怜恤孤寡贫；谦恭尚廉洁，绝戒骄傲情。

字纸莫乱废，须报五毂恩；作事循天理，博爱惜生灵。

处世行八德，修身率祖神；儿孙坚心守，成家种义根。

这大概就是范仲淹家族兴旺800年的秘诀吧！

六、包拯家训。

包拯(公元999-1062年)，字希仁，汉族，宋庐州合肥(今属安徽)人。包拯就是北宋著名的清官包青天，即黑脸包公。

包孝肃（包拯的谥号）公家训云：

"后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。"共三十七字，其下押字又云："仰珙刊石，竖于堂屋东壁，以诏后世。"又十四字。珙者，孝肃之子也。

包拯家训说道：“后代子孙做官的人中，如有犯了贪污财物罪而撤职的人，都不允许放回老家；死了以后，也不允许葬在祖坟坟地上。不顺从我意志的，就不是我的子孙后代。”原文共有三十七个字。在家训后面签字时（包拯）又写道：“希望包珙（把上面一段文字）刻在石块上，把刻石竖立在堂屋东面的墙壁旁，用来告诫后代子孙。”原文又有十四个字。包珙，就是包拯的儿子。

包拯不愧为值得肯定与歌颂的政治家、改革家与法律专家。他为民请命的一生，将永远使人怀念。

七、欧阳修《诲学说》:

欧阳修（公元1007-1072年），字永叔，号醉翁、六一居士，吉州永丰（今江西省吉安市永丰县）人，北宋政治家、文学家。后人将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”，与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩一起被世人称为“唐宋八大家”。

《诲学说》：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉？”

欧阳修说：如果玉不琢磨，就不能制成器物；如果人不学习，也就不会懂得道理。然而玉这种东西，有它永恒不变的特性，即使不琢磨制作成器物，但也还是玉，它的特性不会受到损伤。人的本性，受到外界事物的影响就会发生变化。因此，人们如果不学习，就要失去君子的高尚品德从而变成品行恶劣的小人，难道不值得深思吗？

欧阳修以玉喻人，诲学有道，可谓金玉良言！

八、朱熹《朱子家训》原题为《紫阳朱子家训》，而"紫阳"是朱熹的别号。

朱熹（公元1130—1200年）字元晦，号晦庵，徽州婺源（今属江西）人，南宋哲学家及理学的集大成者。

《紫阳朱子家训》:“君之所贵者，仁也。臣之所贵者，忠也。父之所贵者，慈也。子之所贵者，孝也。兄之所贵者，友也。弟之所贵者，恭也。夫之所贵者，和也。妇之所贵者，柔也。事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也。见老者，敬之;见幼者，爱之。有德者，年虽下于我，我必尊之;不肖者，年虽高于我，我必远之。慎勿谈人之短，切莫矜己之长。仇者以义解之，怨者以直报之，随所遇而安之。人有小过，含容而忍之;人有大过，以理而谕之。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。人有恶，则掩之;人有善，则扬之。处世无私仇，治家无私法。勿损人而利己，勿妒贤而嫉能。勿称忿而报横逆，勿非礼而害物命。见不义之财勿取，遇合理之事则从。诗书不可不读，礼义不可不知。子孙不可不教，童仆不可不恤。斯文不可不敬，患难不可不扶。守我之分者，礼也;听我之命者，天也。人能如是，天必相之。此乃日用常行之道，若衣服之于身体，饮食之于口腹，不可一日无也，可不慎哉!

《朱子家训》寥寥数百字,却全面阐述了朱熹关于做人的准则:仁、义、礼、智、信。《紫阳朱子家训》字字珠玑，是朱熹治家、做人思想的浓缩。他用近于白话的文字呈现在我们的面前，更便于今天的我们学习和力行。

九、朱柏庐《朱子治家格言》。

朱柏庐(公元1627-1698年)原名朱用纯，字致一，自号柏庐，明末清初江苏昆山县人。

《朱子治家格言》，是以家庭道德为主的启蒙教材。仅634字，精辟地阐明了修身治家之道，是家教中的名篇。其中，许多内容继承了中国传统文化的优秀特点，比如尊敬师长，勤俭持家，邻里和睦等，在今天仍然有现实意义。内容如下：

黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。

既昏便息，关锁门户，必亲自检点。

一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。

自奉必须俭约，宴客切勿流连。

器具质而洁，瓦缶胜金玉；饭食约而精，园蔬愈珍馐。

勿营华屋，勿谋良田。

三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。

奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。

祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。

居身务期质朴，教子要有义方。

勿贪意外之财，勿饮过量之酒。

与肩挑贸易,毋占便宜；见穷苦亲邻,须加温恤。

刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。

兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。

听妇言乖骨肉岂是丈夫；重资财薄父母不成人子。

嫁女择佳婿毋索重聘；娶媳求淑女勿计厚奁。

见富贵而生谄容者最可耻；遇贫穷而作骄态者贱莫甚。

居家戒争讼,讼则终凶；处世戒多言,言多必失。

毋恃势力而凌逼孤寡；毋贪口腹而恣杀牲禽。

乖僻自是,悔误必多；颓惰自甘, 家道难成。

狎昵恶少,久必受其累；屈志老成,急则可相依。

轻听发言,安知非人之谮诉，当忍耐三思；

因事相争,焉知非我之不是，须平心暗想。

施惠无念， 受恩莫忘。凡事当留余地；得意不宜再往。

人有喜庆,不可生妒忌心；人有祸患、不可生喜幸心。

善欲人见不是真善；恶恐人知便是大恶。

见色而起淫心,报在妻女；匿怨而用暗箭,祸延子孙。

家门和顺，虽饔飧不继亦有馀欢；

国课早完，即囊橐无馀自得至乐。

读书志在圣贤，徒非科第；为官心存君国，岂计身家。

守分安命， 顺时听天。为人若此，庶乎近焉。

《朱子治家格言》之所以三百年间在中国有这么大的影响，除了它集中体现了中国人修身齐家的理想与追求，还由于它既通俗易懂又朗朗上口。特别需家长和孩子一起读。做家长的读了，知道怎样管理家庭、怎样教育子女、怎样在家庭生活细小事情中去教育孩子;儿童读了，知道怎样做人，在日常生活中怎样做好自己。大家细细去体会，就会感受到它的独特魅力和永恒价值。

十、曾国藩家书。

曾国藩(公元1811年11月26日-1872年3月12日)，汉族，初名子城，字伯涵，号涤生，宗圣曾子七十世孙。中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅。与胡林翼并称曾胡，与李鸿章、左宗棠、张之洞并称"晚清四大名臣"。官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥曰文正。《曾国藩家书》共收录曾国藩家书435通，其中《与祖父书》14通，《与父母书》48通，《与叔父书》9通，《与弟书》249通，《教子书》115通;另附《致夫人书》、《教侄书》等7通，包括修身养性﹑为人处世﹑交友识人﹑持家教子﹑治军从政等，上自祖父母至父辈，中对诸弟，下及儿女辈。曾国藩主张勤俭持家，努力治学，睦邻友好，读书明理。他在家书中写道:

"余教儿女辈惟以勤、俭、谦三字为主。……弟每用一钱，均须三思，诸弟在家，宜教子侄守勤敬。吾在外既有权势，则家中子弟最易流于骄，流于佚，二字皆败家之道也。"

他希望后代兢兢业业，努力治学。他常对子女说，只要有学问，就不怕没饭吃。他还说，门第太盛则会出事端，主张不把财产留给子孙，子孙不肖留亦无用，子孙图强，道路宽广。中国自古就有立功、立德、立言"三不朽"之说，而真正能够实现者却寥若晨星，曾国藩就是为数不多的实现者之一。他的功业无人可以效仿，他的著作和思想同样影响深远、泽被后人。《曾国藩家书》中通过教读书、做学问、勤劳、俭朴、自立、有恒、修身、做官等方面，展现了曾国藩"修身、齐家、治国、平天下"的毕生追求。他的家书句句妙语，讲求人生理想、精神境界和道德修养，是为人处世的金科玉律。

来源：邢台大雅文化