来源：生活禅频道

耀心：请问师父，修净土法门的人，以往生净土为终极目标。我想知道禅宗对终极问题的解决方案是什么？以前听过“念念生死”“当下一念”等说法，一直不明白。我总觉得，我得明确一下，以后我到底去哪儿？

明憨法师：佛法有八万四千法门，它是针对不同根基的人来说的。对大根基、大志愿、大志向、大作为的人，它给你指一条坚强的路；对有些怯懦的人，它就给你指另外的路。根基不同，法门就不同。

极乐世界就相当于一个佛教大学。你到佛教大学去，学习的目的是什么？是为了成佛、度众生，毕业之后再到十方世界度众生去。你要正确地理解净土宗。这就是对一般根基的人——也有根基，但是根基不那么坚强，那你就不要自己打拼了，你就按照老师讲的好好去学，将来考个大学。就比如修净土宗，念佛修行，向上、向善，积累福德资粮可以往生极乐世界，往生极乐世界之后，上了佛教大学，但不是说你上了佛教大学就永远终止了，这只是一个过度，一个学校，一个培训班。

反过来说，有些人不上大学，也能够更好地为社会服务，人家就有这种独辟蹊径的能力。那么禅宗讲的相对来说就更坚强一些：我不用参加学习，我自己奋斗，我独辟蹊径。

耀心：意思是不参加中间这个过度培训班，直接晋级了？

明憨法师：对，这就是说，你到哪里去？我到哪里去也行。有人问沩山禅师：“师父，别人死了都到极乐世界去，你到哪里去？”他说：“我死了以后就到下面山下去，转为水牯牛”。转成畜生？你说你修行半天转为了畜生，那还不如不修行了，是吧？其实人家是畜生、是水牯牛，但是人家并不是畜生的心态，是吧？人家为大众干活，人家乐意。在我们的社会，我们的党也是这样，“做人民的公仆”，服务人民，甘心为人民服务，这多高尚啊！你看，境界不同！所以，佛教讲不要着“相”，转成水牯牛也好，当领导也好，去极乐世界也好......这都是“相”——是个表相，但是你的内涵，所谓的“性”是什么？我是快乐的，我是欢喜的，我是勇猛精进的，我是专心专意为别人的，我是全心全意为人民服务的......这就是菩萨行。菩萨行，就是说你转成牛也能做菩萨行。

耀心：哦，也就是说在哪里都一样，行菩萨行与外界环境没有关系喽？

明憨法师：理论上讲是这样的，但是我们凡夫还是近朱者赤近墨者黑。你如果到了好的地方，大家都能好好学习。你到了坏的地方，大家就都放逸了。所以说，我们要有高远的目标和理想，这叫高高山顶立。但是还得要深深海底行，你得从一步一步做起、从脚下做起。不能好高骛远，不管当下这一步。

理想的志愿，是高高山顶立。具体的落实，普贤菩萨的行愿，看一切众生都是佛，要深深海底行