关怀生命，也是关照我们自己
地球是所有生命的家园，地球上的生命是一个整体，相互依存，互为条件，它是一个生物链，也是一个因果链，一损俱损，一荣俱荣，人只是其中的一个环节。之所以说人是万物之灵长，宇宙之精华，是指只有人才能认识到这个道理，只有人才能自觉地维护这个法则。特别是中国的古人，很早就提出了天人合一的理念，这很了不起，这个理念认为，不仅人与地球上的万物生灵是一个整体，而且人与整个宇宙也是一个整体。因此中国人对万物生灵的慈悲和善意、对天地自然的敬畏和尊重一直是自觉的，是建立在明晰的理念高度上的。然而，由于利益的驱动，近年来乱砍滥伐，乱采滥挖，乱捕滥杀，生态平衡遭到了破坏。这样势必造成对其他生命的伤害，人类也必然会自食其果。现在恶果已显，地球变暖，极地冰雪融化，大量的动物濒临绝境。
2020 年，肆虐于全球的新冠肺炎疫情，给人类的生存造成了极大的困扰，上百万人丧生，地球经济几乎停摆。国内的疫情控制住了，但国外的疫情还在发展。这是生物给人类的一次深刻警示。新冠病毒，也是生命体，微生命体，小得很，人眼看不到，但却给人类带来了这么大的灾难。所以说凡是生命，我们都不能小瞧。你小瞧了它，它就不小了。它竟然可以让人类的生存陷入窘境。敬畏生命，“亡羊补牢未为晚也”，一切灾难都是警示，都是机会，这场疫情足以让人类深刻反思。
自他不二，全他即自，宇宙是一个整体，所有生命异身而共命，伤害任何生命都是伤害我们自己。
假如受害的是自己
佛家戒杀，即是从“无缘大慈，同体大悲” 这个高度来作为出发点的。爱生、护生、不杀生，恰是人自爱自护的最有效的方式。
古人戒杀，有恻隐之心，孟子曰：“见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”古人有好多关于护生的诗文，选两首陆游和白居易的诗，想必会对大家有所启悟。
陆游的《戒杀诗》：
“血肉淋漓味足珍，一般痛苦怨难伸。
设身处地扪心想，谁肯将刀割自身。”
白居易的《鸟》：
“谁道群生性命微？一般骨肉一般皮。
劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。”
这即是由己及它。我苦想到它苦，它苦想到我苦，我苦不让你苦，这就是爱，这就是落地的慈悲心。
我们的师父净慧长老曾经讲过：“杀生是一种极大的负面行为。凡是生命都会贪生而怕死，动物的生存是被动的，任由人类来宰割。但是一切众生都有贪嗔痴，人类在宰杀动物的时候，动物不会自觉地想到我要忍辱，我要奉献。一般地来讲，动物不会有这种觉悟，除非是特殊情况。所以，动物在被宰杀的时候，种种怨气，全部以信息的形式保存在动物的肉当中。人类吃了动物的肉，一方面是得到了能量的补充，另一方面也得到那些负面的信息。”
现代漫画创始人丰子恺先生，是弘一法师的学生，他画了好多的护生画，出版有《护生画集》，特别好，大家可以找来看看。如果大家都能做到爱生护生，这个世界有多么祥和。所以一切向善的人，应该尊重其他生命体、爱护其他生命体，一切众生都有生存的权力的自由。
苏轼回赠定慧钦长老的诗，其中有这样几句：“钩帘归乳燕，穴纸出痴蝇。为鼠常留饭，怜蛾不点灯。”小燕子飞到屋里来了，怕它飞不出去，用钩子把帘子勾起来；苍蝇误入屋内，飞不出去，不停地撞窗户纸，怎么办？把窗户纸捅个窟窿，让苍蝇飞出去；怕饿着老鼠，特意给老鼠留点饭，放在墙角；怕飞蛾扑火，伤及生命，晚上就不点灯。这是爱，深深的爱，发自内心，非常具体，非常感人。
对生命的尊重
许多爱心人士，收养流浪猫流浪狗，买鸟放生，买鱼放生，还出现了一些动人的故事。有一个人把乌龟放到水库里，那乌龟游走之后又游回来，久久注视着放生人，而且眼里有泪。
一只小猫爬到十多米高的大树上不敢下来，一连两三天不吃不喝，一位居民花 300 元雇了吊车将小猫救下。她说：“这是一条生命，不救做不到。”
别人告诉我一个故事，是二十年前发生的事。一位企业家路过一个屠宰场，见里面有好几百头牛，准备杀掉。企业家对开屠宰场的老板说：“杀牛有罪，我劝你还是别杀了吧。”老板说：“我也不想杀，可是我要养家糊口啊，我得挣钱啊。”企业家说：“只要你不杀，不论多少钱我赔你。”杀牛老板同意了，也做了保证，保证把这些牛放掉。企业家把钱留给了杀牛老板就走了。企业家走后，杀牛老板还想把牛杀了，反正也没有谁知道。于是磨刀霍霍，准备杀牛。没想到，正要杀的那一刻，几百头牛同时齐刷刷跪倒。那真是惊人的场面，杀牛老板吓坏了，也扑通一声跪到了地上。牛和人相对而跪。后来虽然没有杀成牛，但据说这个屠宰场很快关门了。这是群牛集体抗争的力量，也是对企业家善行的回应。
尊重生命、热爱生命，才能不断培养我们的善心、慈悲心，在我们心里种下善的种子，形成好的能量场。孟子说：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”古人所谓的君子，用现代话说即是文明人。引申开来，你爱人，人爱你；你爱物，物爱你；你爱及其他生命，其他生命也会来维护你。人的心念，与世界之关系，是不可分的。
