达摩祖师《安心法门》

【原文】

迷时人逐法，解时法逐人；

解时识摄色，迷时色摄识；

但有心分别计较自心现量者，悉皆是梦；

若识心寂灭，无一切念处，是名正觉。

【译文】

人还在迷惑的时候，解决问题，总会去追逐寻找方法；

开悟之时，解决问题的方法就会就会追逐人而来。

开悟的时候，是内在的心识在控制色身的行动行为；

迷惑的时候，是色身的一切在控制、牵制着内在的心识。

只要心还在分别计较“自心现量”的话，全都是梦幻泡影。

如果能认识到心的空寂，不升起任何念头的时候，这就叫做“正觉”。

【原文】

问曰：

云何自心现量？

答曰：

见一切法有，有不自有，自心计作有；

见一切法无，无不自无，自心计作无；

乃至一切法亦如是，

并是自心计作有，自心计作无。

【译文】

问：

什么是“自心现量”?

答：

看到任何一件事物的存在，然而事物的存在并不是事物本身就存在，而是“自心”计作的存在；

看到任何一件事物的不存在，然而事物的不存在并不是事物本身就不存在，而是“自心”计作的不存在；

乃至一切事物都是这样的，都是“自心”计作存在，“自心”计作不存在。

【原文】

又若人造一切罪，自见己之法王，即得解脱。

若从事上得解者气力壮，

从事中见法者，即处处不失念；

从文字解者气力弱，即事即法者深。

从汝种种运为跳踉颠蹶，悉不出法界；

若以法界入法界，即是痴人；

凡有施为，皆不出法界心。

何以故？心体是法界故。

【译文】

假如一个人造作了一切罪过，只要他能寻找到自己的“自心”这个内在主宰一切的“法王”，立即就可以获得解脱。

如果从事上(授、受)获得解脱的话气力就壮，任何时候都不会失去正念；

从文字上获得解脱的话气力就弱，在授受的同时，法深深植入。

任凭你种种运作，怎样跳踉颠蹶，都跳不出法界的范围。

如果还想从法界进入法界，就是愚痴的人。

一切的行动，都离不开法界心。

为什么呢？因为心的本体就是法界。

【原文】

问曰：

世间人种种学问，云何不得道？

答曰：

由见己故，所以不得道；己者，我也。

至人逢苦不忧，遇乐不喜，由不见己故，

所以不知苦乐，由亡己故，得至虚无；

己尚自亡，更有何物而不亡也？

【译文】

问：

世间人有种种的学问，为什么不能得道呢?

答：

是因为只看见“己”的缘故，所以不得道。这个“己”，就是(相状色身的)“我”。

修成正果的人逢苦不忧，遇乐不喜，是因为已经看不到“己”的缘故，所以不知苦乐。

由于没有了“己”，才得到了至高虚无空寂的境界。

“己”尚且能够让它自己灭亡，还有什么东西不能让它灭亡呢?

【原文】

问曰：

说法既空，阿谁修道？

答曰：

有阿谁须修道。

若无阿谁，即不须修道。

阿谁者亦我也。

若无我者，逢物不生是非，

是者我自是，而物非是也；

非者我自非，而物非非也；

即心无心，是为通达佛道；

即物不起见，是名达道。

逢物直达，知其本源，此人慧眼开。

【译文】

问：

既然说诸法皆空，还有谁会来修道呢?

答：

有“谁”的存在才需要修道，既然没有“谁”的存在，就不须要修道了。

所谓的“谁”，也就是“我”。如果没有“我”的存在，在面对任何事物时，就不会产生是非对错的心念。

正确的，是“我”自认为的正确，而不是事物本身的正确；

不正确的，是“我”自认为的不正确，而不是事物本身的不正确。

知道一切源于心而又知道心的空寂，就是“通达佛道”。

面对事物不起妄念，就叫“达道”。

遇到事物立即明白通达，知其本源，说明这个人的慧眼开了。

【原文】

智者任物不任己，即无取舍违顺；

愚人任己不任物，即有取舍违顺。

不见一物，名为见道；不行一物，名为行道。

一切处无心，即作处无作处。

无作法，即见佛。

若见相时，即一切处见鬼；

取相故，堕地狱；

观法故，得解脱；

若见忆想分别，即受镬汤炉炭等事，现见生死相。

若见法界性，即涅盘性。

无忆相分别，即是法界性。

【译文】

有智慧的人任由事物的自然发展而不任由“己”的自由发展，这就是没有取舍违顺；

愚痴的人任由“己”(头脑)对事物的干预而不任由事物自然发展，这就是有“取舍违顺”。

看世界不着一物，就叫“见道”；不造作任何事物就叫“行道”。

不管在任何地方都“无心”做事，任何地方都是既造作又没有造作的地方。

这就是“无作法”，就是“见佛”。

如果在所有地方看到的全是相状，而执着于此相状，就是在所有的地方都“见鬼”。

执取相状，就会堕入地狱；观照空法就会获得解脱。

如果总是以头脑的判断认知对错，就会受镬汤、炉炭等地狱酷刑，让你见到一切生死相。

如果能见到法界性，就是见到涅盘性。

不用意识判断认知的是非对错，就是“法界性”。

【原文】

心非色，故非有。

用而不废，故非无。

用而常空，故非有。

空而常用，故非无。

【译文】

“心”不是相状形质的，所以，从这点上讲是不存在的。

它作用于一切而永不废止，所以，从这一点上讲它又并不是不存在的。

它永远以空无的状态运转，所以，它又是不存在的。

它虽然空无却能不停地作用于一切，所以，它又不是不存在的。

【原文】

即说颂曰：

心心心，难可寻。

宽时遍法界，窄也不容针。

亦不睹恶而生嫌，亦不观善而勤措。

亦不舍智而近愚，亦不抱迷而就悟。

达大道兮过量，通佛心兮出度。

不与凡圣同躔，超然名之曰祖。

【译文】

心是寻不到的，大的话遍法界，小的话针也容不下。

不因为看到坏事产生罅隙，不因为看到善事而勤于做事。

不因为舍弃智慧而近于愚蠢，不因为抛弃迷惘而追求悟到。

达到大道超越了常规，‌通达佛心超越了常规的度量。

‌不与凡夫和圣人相同，‌超然独立，‌因此被称为祖师。‌