《菜根谭》白话全解（补充篇：清刻版300回以后内容解读及原文。）

1、道是客观存在，不以人的意志转移，善加学用

有教无类，世事皆学问。宅心仁厚者，于人于己都是如沐春风；心思妒忌、苛刻，则诸事不顺。君子有道义追求，小人则以此为手段追逐名利，节俭的人不看重钱财，世俗之人则以此来掩盖自身吝啬。

2、以平和为贵，内则严肃、外露松弛

心有一杆秤，慈祥和善、内心纯洁，可抵御外部灾难。宽人之过、帮人于难，严于律己、忍辱修心。帮助别人，应由小到大、先浓后淡；梳理威信，要先严后宽、重拿轻放。处权贵豪门之中或一定社会地位之上，为人要既严又松，既不放任自身亲近小人、也不言行过激激怒小人。遇到期满狡诈之人，真心实意去感化；遇到暴戾粗鄙之人，温柔和气去熏陶；遇到私心偏用之人，道义节气去磨砺。如能如此，天下事莫不为我所用。

3、以愚德守成，以圆润隐忍，化繁为简、以慢为快

奇技淫巧可成一时，纯粹、平顺、天然的行为准则，则可保一世和谐。登山耐心行路、踏雪小心危桥，有耐心应对世间蹉跎，不急躁就不会自己爆掉。磨练自己，要用笨方法、打牢基础，贪快形不成学问。为人处世，要像霸王举鼎，弯弓搭箭，慎之又慎，轻浮之人难成大业。建功立业的人，大多谦和圆润；失败的人，则多固执自负。

4、成事不说，心有所属

若自身纯净，不必自夸，世人皆知。否则越加炫耀，越是为外物所累。

不违背内心所向、不违背人之常情、不浪费心神财物，三者可为天地开太平。

5、廉以为官、俭以持家，然过犹不及

做官当以公正处事、以廉洁立威，持家当以宽容对人、勤俭度日。日子好时，要想到贫困之时；年富力强，要体谅老人的凄苦。节俭、谦让固然是美德，但过于节俭是吝啬，过于谦让是谄媚。表面热闹、酒肉朋友，不是真朋友；爱慕虚荣、追名逐利，都不是读书人和官员应有之意。

6、三分清醒恰倒好处、善恶聪愚本无分别

水至清则无鱼，做人不可太清高，要能容忍一切污垢。交友不宜太分明，难得糊涂，欣赏一切善、恶、贤、愚。不必与小人结仇硬刚，恶人自有恶人磨；不必向君子讨好，其原本就不在乎这些私相授受。

7、接受焦虑，宽以待人、敬畏人心

不必因不如意而忧虑，不要因心情舒畅而无所顾忌，人无远虑必有近忧，焦虑具备正向价值。仁义宽厚之人，福泽自来；庸俗浅陋之人，因目光狭隘，自然钱财短缺、福气稀少，会演变至事事掣肘。用人不应过于苛责，交友不能太随便。对上位、下位者，都要心怀敬畏。对上，时时敬畏，则不会因放肆安逸而动作变形，对下时时敬畏，则不会因蛮横而败坏自身名声。

8、顺流向上看，逆流向回望

事业不顺利时，多看那些不如自己的人，自然平和；心思懈怠之时，看那些胜过自己的人，能够很好的自我激励。

9、情绪稳定，守口如瓶

不可趁着高兴轻许承诺，不可醉酒发脾气，不可一时张扬惹是生非，不可半途而废。

10、多不如少，动不如静

钓鱼本清闲，却影响鱼之生死；下棋本游戏，却鼓动输赢置气。多一事不如少一事，广撒网不如一根针捅破天。听静夜钟声，赏湖中月影，有助于人们平复心境，回到本心。鸟语花香、世间万物都有哲理，心性通明，则可自然领会。

11、人生滋味、不在自在，意在言外、无声胜有声

人们只能读有字书，弹有弦琴，如果有朝一日可于无声出听琴、无字处观书，则物我合一，道法自然。山川河流、广袤土地终归泡影，更何况微小如人类，唯有智慧不灭。

12、风轻云淡，方寸乾坤

电光火石般短暂的人生中竞争长短，在蜗牛触角般狭小的空间里争论输赢，实在不明智。

视富贵如浮云，不在山林心在野；不能真正体会自然之美，便会流于沉溺书画诗酒之表象，不得深意。他人逐利随他去，不必嫌弃。自在淡泊，处之泰然，而不以此夸耀。闲适恬淡之人，过一日如千秋深远，意念宽广之人，居方寸间如天地高远。

13、知足抵万金，清心寡欲

对于日常琐事，知足者是天堂，不知足者是地域。世上因缘际会，对于善于把握的人处处是机会，反之危机重重。趋炎附势带来祸患，恬淡安逸长久快乐。常思生老病死，可以抵御一时欲念，增加悟道之心。隐逸的心态做事情，就不会被荣辱所累。身正不怕影子歪。进则思退，避免骑虎难下。贪心的人，分到金银还想美玉，身为权贵却如乞丐落魄；知足的人，粗茶淡饭视为珍馐，生活惬意。

14、少就是多，境由心生

追名逐利不如躲避名利有趣；心怀天下不如心无杂念轻松。自然山野、书画琴棋本是清净地，过于沉迷就沾染世俗气。所以人心清澈，在欲望中也如仙境，心有杂念，在幸福中也如不幸。无欲则刚。

15、过程即结果，阴在阳之内

从人世间解脱的办法，藏在世俗之中，不必为出世而出世。明心见性的功夫，就在体验过程之中，不必断欲、绝情、心如死灰。

16、好坏相生，平凡为贵

财富越多越亦失去，身份越高越亦失败，焦虑和危险伴随钱、权而动。有快乐就有不快，有美好就有悲惨，只有粗茶淡饭的平淡人生才是难能可贵。成功登顶之后必然是下坡路，生命终有尽头，则不必过于执着结果。

17、放开自己，我不是我

把我看得太重，导致世间诸多烦恼。跳出自我，可以解百般愁。世间百态在变化中，今天我登台，明天你唱戏。内心空明，忘记自己，忘记时间，忘记所见，即回到自我、回到当下、回到答案。

18、宠辱不惊，去留无意

沟壑易填，人心难平。闲庭信步，坐看云起。世间纷争、是非曲直，皆如蝇蚁寻食，蜂蝶寻花，宜冷静旁观。跟随欲念是痛快，断绝欲念也是苦，唯有接纳、修心是正道。

19、善恶本无善恶，不修行即是修行

贪婪之人争蝇头小利，慷慨之人千金可让人，然而两者并无高下，前者求利、后者贪名。上位者思业，下位者思安，两者也无差别。人性如果清澈，简单度日即可，人性如果沉迷，终日问道也难得道。

20、万物归一，不悲不喜

世间万物无差异，众生皆一理。心中明了即无烦恼，烦恼也是明了。得道不必高兴，失去不必忧愁。

21、张弛有度、动静相宜

生不带来、死不带去，舞台之下无美丑、棋盘之外无输赢。当不能把持世俗欲念之时，宜先远离，而后回归，即先小隐、后大隐。独寻宁静、不喜尘嚣的人，也无法达到人我两空，社牛、社恐均着相，动静应相宜。

22、心外无物、相由心生

心之所见即所在，看待事物的心智有小差异、生活境遇将有大改变，因此需谨慎对待。心有利欲即为刀山火海，内心清明、时刻警觉即达彼岸。

23、千里之行始于足下

是否可以功成虽在于天赋、悟性，但前提是必须水滴石穿、加倍努力，否则瓜熟蒂不落、水到渠未成。一是一、二是二，不毕一役难成百战，先知是什么，再想为什么。

24、成人之美、爱人之恶

不居功，成天下之美，便可自在出入世间。人生如戏，剧本要自己掌控，勿为他人提线木偶，此即超脱之根本。悲天悯人，爱惜飞蛾纱照灯，慈悲心行雷霆事，世间万物其理相通。

25、不悲不喜、江湖饮水

人情冷暖，与我无关。世间百态，一笑了之。持平常心、行侠义事、走江湖路、为自在人。

原文：301-382

道是一件公众的物事，当随人而接引；学是一个寻常的家饭，当随事而警惕。

念头宽厚的，如春风煦育，万物遭之而生；念头忌尅的，如朔雪阴凝，万物遭之而死。

勤者敏于德义，而世人借勤以济其贪；俭者淡于货利，而世人假俭以饰其吝。

君子持身之符，反为小人营私之具矣，惜哉！人之过误宜恕，而在己则不可恕；己之困辱宜忍，而在人则不可忍。

恩宜自淡而浓，先浓后淡者人忘其惠；威宜自严而宽，先宽后严者人怨其酷。

士君子处权门要路，操履要严明，心气要和易。毋少随而近腥膻之党，亦毋过激而犯蜂虿之毒。

遇欺诈的人，以诚心感动之；遇暴戾的人，以和气熏蒸之；遇倾邪私曲的人，以名义气节激励之。天下无不入我陶熔中矣。

一念慈祥，可以酝酿两间和气；寸心洁白，可以昭垂百代清芬。

阴谋怪习、异行奇能，俱是涉世的祸胎。只一个庸德庸行，便可以完混沌而招和平。

语云：“登山耐险路，踏雪耐危桥”。一耐字极有意味。如倾险之人情、坎坷之世道，若不得一耐字撑持过去，几何不坠入榛莽坑堑哉！

夸逞功业炫耀文章，皆是靠外物做人。不识心体莹然，本来不失，即无寸功只字，亦自有堂堂正正做人处。

不昧己心，不拂人情，不竭物力，三者可以为天地立心，为生民立命，为子孙造福。

居官有二语曰：“惟公则生明，惟廉则生威”。居家有二语曰：“惟恕则平情，惟俭则足用”。

处富贵之地，要知贫贱的痛痒；当少壮之时，须念衰老的辛酸。

持身不可太皎洁，一切污辱垢秽要茹纳得；与人不可太分明，一切善恶贤愚要包容得。

休与小人仇雠，小人自有对头；休向君子谄媚，君子原无私惠。

磨砺当如百炼之金，急就者非邃养施为宜。似千钧之弩，轻发者无宏功。

建功立业者，多虚圆之士；偾事失机者，必执拗之人。

俭，美德也，过则为悭吝、为鄙啬，反伤雅道；让，懿行也，过则为足恭、为曲礼，多出机心。

毋忧拂意，毋喜快心，毋恃久安，毋惮初难。

饮宴之乐多，不是个好人家。声华之习胜，不是个好士子。名位之念重，不是个好臣工。

仁人心地宽舒，便福厚而庆长，事事成个宽舒气象；鄙夫念头迫促，便禄薄而泽短，事事成个迫促规模。

用人不宜刻，刻则思效者去；交友不宜滥，滥则贡谀者来。

大人不可不畏，畏大人则无放逸之心；小民亦不可不畏，畏小民则无豪横之名。

事稍拂逆，便思不如我的人，则怨尤自消；心稍怠荒，便思胜似我的人，则精神自奋。

不可乘喜而轻诺，不可因醉而生瞋，不可乘快而多事，不可因倦而鲜终。（瞋，张目也。——《说文》）

钓水，逸事也，尚持生杀之柄；弈棋，清戏也，且动战争之心。可见喜事不如省事之为适，多能不如无能之全真。

听静夜之钟声，唤醒梦中之梦；观澄潭之月影，窥见身外之身。

鸟语虫声，总是传心之诀；花英草色，无非见道之文。学者要天机清澈，胸次玲珑，触物皆有会心处。

人解读有字书，不解读无字书；知弹有弦琴，不知弹无弦琴。以迹用不以神用，何以得琴书佳趣？

山河大地已属微尘，而况尘中之尘！血肉身驱且归泡影，而况影外之影！非上上智，无了了心。

石火光中，争长兢短，几何光阴？蜗牛角上，较雌论雄，许大世界？

有浮云富贵之风，而不必岩栖穴处；无膏肓泉石之癖，而常自醉酒耽诗。

兢逐听人而不嫌尽醉，恬憺适己而不夸独醒，此释氏所谓不为法缠、不为空缠，身心两自在者。

延促由于一念，宽窄系之寸心。故机闲者一日遥于千古，意宽者斗室广于两间。

都来眼前事，知足者仙境，不知足者凡境；总出世上因，善用者生机，不善用者杀机。

趋炎附势之祸，甚惨亦甚速；栖恬守逸之味，最淡亦最长。

色欲火炽，而一念及病时，便兴似寒灰；名利饴甘，而一想到死地，便味如咀蜡。

故人常忧死虑病，亦可消幻业而长道心。

争先的径路窄，退后一步自宽平一步；浓艳的滋味短，清淡一分自悠长一分。

隐逸林中无荣辱，道义路上泯炎凉。

进步处便思退步，庶免触藩之祸。

着手时光图放手，才脱骑虎之危。

贪得者分金恨不得玉，封公怨不授侯，权豪自甘乞丐；知足者藜羹旨于膏粱，布袍暖于狐貉，编民不让王公。

矜名不如逃名趣，练事何如省事闲。

孤云出岫，去留一无所系；朗镜悬空，静躁两不相干。

山林是胜地，一营恋便成市朝；书画是雅事，一贪痴便成商贾。

盖心无染著，俗境是仙都；心有丝牵，乐境成悲地。

时当喧杂，则平日所记忆者皆漫然忘去；境在清宁，则夙昔所遗忘者又恍尔现前。可见静躁稍分，昏明顿异也。

芦花被下卧雪眠云，保全得一窝夜气；竹叶杯中吟风弄月，躲离了万丈红尘。

出世之道，即在涉世中，不必绝人以逃世；了心之功即在尽心内，不必绝欲以灰心。

此身常放在闲处，荣辱得失，谁能差遣我？此心常安在静中，是非利害，谁能瞒昧我？

我不希荣，何忧乎利禄之香饵；我不兢进，何畏乎仕宦之危机。

多藏厚亡，故知富不如贫之无虑；高步疾颠，故知贵不如贱之常安。

世上只缘认得“我”字太真，故多种种嗜好、种种烦恼。前人云：“不复知有我，安知物为贵。”又云：“知身不是我，烦恼更何侵。”真破的之言也。

人情世态，倏忽万端，不宜认得太真。尧夫支：“昔日所云我，今朝却是伊；不知今日我，又属后来谁？”人常作是观，便可解却胸罥矣！（罥：juàn，悬挂，“高者挂～长林梢，下者飘转沉塘坳。”）

有一乐境界，就有一不乐的相对待；有一好光景，就有一不好的相乘除。

只是寻常家饭、素位风光，才是个安乐窝巢。

知成之必败，则求成之心不必太坚；知生之必死，则保生之道不必过劳。

眼看西晋之荆榛，犹矜白刃；身属北邙之狐兔，尚惜黄金。

语云：“猛兽易伏，人心难降。溪壑易填，人心难满”。信哉！

心地上无风涛，随在皆青山绿树；性天中有化育，触处都鱼跃鸢飞。

狐眠败砌，兔走荒台，尽是当年歌舞之地；

露冷黄花，烟迷衰草，悉属旧时争战之场。

盛衰何常，强弱安在，念此令人心灰。

宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。

晴空朗月，何天不可翱翔，而飞蛾独投夜烛；清泉绿竹，何物不可饮啄，而鸱鸮偏嗜腐鼠。

噫！世之不为飞蛾鸱鸮者，几何人哉！（鸱鸮：chī xiāo鸟类的一科，头大，嘴短而弯曲。吃鼠、兔、昆虫等小动物，对农作物有益。猫头鹰等都属于鸱鸮科。也作鸱枭。）

权贵龙骧，英雄虎战，以冷眼视之，如蝇聚膻、如蚁兢血；是非蜂起，得失猬兴，以冷情当之，如冶化金，如汤消雪。

真空不空，执相非真，破相亦非真。问世情如何发付？

在世出世，徇俗是苦，绝俗亦是苦，听吾侪善自修持。

烈士让千乘，贪夫争一文，人品星渊也，而好名不殊好利；天子营家国，乞人号饔飧，位分霄壤也，而焦思何异焦声。

性天澄彻，即饥餐渴饮，无非康济身心；心地沉迷，纵演偈淡禅，总是播弄精魄。

人心有真境，非丝非竹而自恬愉，不烟不茗而自清芬。须念净境空，虑忘形释，才得以游衍其中。

天地中万物，人伦中万情，世界中万事，以俗眼观，纷纷各异，以道眼观，种种是常，何须分别，何须取舍！

缠脱只在自心，心了则屠肆糟糠居然净土。不然纵一琴、一鹤、一花、一竹，嗜好虽清，魔障终在。语云：“能休尘境为真境，未了僧家是俗家。”

以我转物者得，固不喜失亦不忧，大地尽属逍遥；以物役我者逆，固生憎顺亦生爱，一毫便生缠缚。

试思未生之前有何象貌，又思既死之后有何景色，则万念灰冷，一性寂然，自可超物处而游象先。

优人傅粉调朱，效妍丑于毫端。俄而歌残场罢，妍丑何存？弈者争先兢后，较雌雄于着手。俄而局尽子收，雌雄安在？

把握未定，宜绝迹尘嚣，使此心不见可欲而不乱，以澄吾静体；操持既坚，又当混迹风尘，使此心见可欲而亦不乱，以养吾圆机。

喜寂厌喧者，往往避人以求静。不知意在无人，便成我相，心着于静，便是动根。如何到得人我一空、动静两忘的境界！

人生祸区福境，皆念想造成。故释氏云：刊欲炽然，即是火坑。贪爱沉溺，便为苦海。一念清净，烈焰成池。一念惊觉，航登彼岸。念头稍异，境界顿殊。可不慎哉！

绳锯材断，水滴石穿，学道者须要努索；水到渠成，瓜熟蒂落，得道者一任天机。

就一身了一身者，方能以万物付万物；还天下于天下者，方能出世间于世间。

人生原是傀儡，只要把柄在手，一线不乱，卷舒自由，行止在我，一毫不受他人捉掇，便超此场中矣。

"为鼠常留饭，怜蛾不点灯"，古人此点念头，是吾一点生生之机，列此即所谓土木形骸而已。

世态有炎凉，而我无嗔喜；世味有浓淡，而我无欣厌。一毫不落世情窠臼，便是一在世出世法也。

《菜根谭》白话全解-原文

1．欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。

2．一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全，始得一生无愧，修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。

3．忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。动时念想，预从静里密操持，非心自息。

4．为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异见奇，此皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，才见本来真体。

5．能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一重名义之念。是事境之尘氛未扫，而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净，恐石去而草复生矣。

6．纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心元默，以宁吾真体；亦当适志恬愉，以养吾圆机。

7．昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。

8．无事便思有闲杂念想否，有事便思有粗浮意气否，得意便思有骄矜辞色否，失意便思有怨望情怀否。时时检点，到得从多入少、从有入无处，才是学问的真消息。

9．士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。

10．立业建功，事事要从实地着脚，若少慕声闻，便成伪果；讲道修德，念念要从虚处立基，若稍计功效，便落尘情。

11．身不宜忙，而忙于闲暇之时，亦可儆惕惰气；心不可放，而放于收摄之后，亦可鼓畅天机。

12．钟鼓体虚，为声闻而招击撞；麋鹿性逸，因豢养而受羁糜。可见名为招祸之本，欲乃散志之媒，学者不可不力为扫除也。

13．一念常惺，才避去神弓鬼矢；纤尘不染，方解开地网天罗。

14．一点不忍的念头，是生民生物之根芽；一段不为的气节，是撑天撑地之柱石。故君子于一虫一蚁不忍伤残，一缕一丝勿容贪冒，便可为万物立命、天地立心矣。

15．拨开世上尘氛，胸中自无火焰冰竞；消却心中鄙吝，眼前时有月到风来。

16．学者动静殊操、喧寂异趣，还是锻炼未熟，心神混淆故耳。须是操存涵养，定云止水中，有鸢飞鱼跃的景象，风狂雨骤处，有波恬浪静的风光，才见处一化齐之妙。

17．心是一颗明珠。以物欲障蔽之，犹明珠而混以泥沙，其洗涤犹易；以情识衬贴之，犹明珠而饰以银黄，其洗涤最难。故学者不患垢病，而患洁病之难治；不畏事障，而畏理障之难除。

18．躯壳的我要看得破，则万有皆空而其心常虚，虚则义理来居；性命的我要认得真，则万理皆备而其心常实，实则物欲不入。

19．面上扫开十层甲，眉目才无可憎；胸中涤去数斗尘，语言方觉有味。

20．完得心上之本来，方可言了心；尽得世间之常道，才堪论出世。

21．我果为洪炉大冶，何患顽金钝铁之不可陶熔？我果为巨海长江，何患横流污渎之不能容纳？

22．白日欺人，难逃清夜之愧赧；红颜失志，空贻皓首之悲伤。

23．以积货财之心积学问，以求功名之念求道德，以爱妻子之心爱父母，以保爵位之策保国家，出此入彼，念虑只差毫末，而超凡入圣，人品且判星渊矣。人胡不猛然转念哉？

24．立百福之基，只在一念慈祥；开万善之门，无如寸心挹损。

25．塞得物欲之路，才堪辟道义之门；驰得尘俗之肩，方可挑圣贤之担。

26．容得性情上偏私，便是一大学问；消得家庭内嫌雪，才为火内栽莲。

27．事理因人言而悟者，有悟还有迷，总不如自悟之了了；意兴从外境而得者，有得还有失，总不如自得之休休。

28．情之同处即为性，舍情则性不可见；欲之公处即为理，舍欲则理不可明。故君子不能灭情，惟事平情而已；不能绝欲，惟期寡欲而已。

29．欲遇变而无仓忙，须向常时念念守得定；欲临死而无贪恋，须向生时事事看得轻。

30．一念过差，足丧生平之善；终身检饬，难盖一事之愆。

31.从五更枕席上参勘心体，气未动，情未萌，才见本来面目；向三时饮食中谙练世味，浓不欣，淡不厌，方为切实工夫。

32.操存要有真宰，无真宰则遇事便倒，何以植顶天立地之砥柱！应用要有圆机，无圆机则触物有碍，何以成旋乾转坤之经纶！

33.士君子之涉世，于人不可轻为喜怒，喜怒轻，则心腹肝胆皆为人所窥；于物不可重为爱憎，爱憎重，则意气精神悉为物所制。

34.倚高才而玩世，背后须防射影之虫；饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜。

35.心体澄彻，常在明镜止水之中，则天下自无可厌之事；意气和平，常在丽日光风之内，则天下自无可恶之人。

36.当是非邪正之交，不可少迁就，少迁就则失从违之正；值利害得失之会，不可太分明，太分明则起趋避之私。

37.苍蝇附骥，捷则捷矣，难辞处后之羞；茑萝依松，高则高矣，未免仰攀之耻。所以君子宁以风霜自挟，毋为鱼鸟亲人。

38.好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。士君子须是内精明而外浑厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量。

39.伺察以为明者，常因明而生暗，故君子以恬养智；奋迅以为速者，多因速而致迟，故君子以重持轻。

40.士君子济人利物，宜居其实，不宜居其名，居其名则德损；士大夫忧国为民，当有其心，不当有其语，有其语则毁来。

41.遇大事矜持者，小事必纵弛；处明庭检饰者，暗室必放逸。君子只是一个念头持到底，自然临小事如临大敌，坐密室若坐通衢。

42.使人有面前之誉，不若使其无背后之毁；使人有乍交之欢，不若使其无久处之厌。

43.善启迪人心者，当因其所明而渐通之，毋强开其所闭；善移风化者，当因其所易而渐及之，毋轻矫其所难。

44.彩笔描空，笔不落色，而空亦不受染；利刀割水，刀不损锷，而水亦不留痕。得此意以持身涉世，感与应俱适，心与境两忘矣。

45.己之情欲不可纵，当用逆之之法以制之，其道只在一忍字；人之情欲不可拂，当用顺之之法以调之，其道只在一恕字。今人皆恕以适己而忍以制人，毋乃不可乎！

46.好察非明，能察能不察之谓明；必胜非勇，能胜能不胜之谓勇。

47.随时之内善救时，若和风之消酷暑；混俗之中能脱俗，似淡月之映轻云。

48.思入世而有为者，须先领得世外风光，否则无以脱垢浊之尘缘；思出世而无染者，须先谙尽世中滋味，否则无以持空寂之后苦趣。

49.与人者，与其易疏于终，不若难亲于始；御事者，与其巧持于后，不若拙守于前。

50.酷烈之祸，多起于玩忽之人；盛满之功，常败于细微之事。故语云：“人人道好，须防一人着脑；事事有功，须防一事不终。”

51.功名富贵，直从灭处观究竟，则贪恋自轻；横逆困穷，直从起处究由来，则怨尤自息。

52.宇宙内事要力担当，又要善摆脱。不担当，则无经世之事业；不摆脱，则无出世之襟期。

53.待人而留有余，不尽之恩礼，则可以维系无厌之人心；御事而留有余，不尽之才智，则可以提防不测之事变。

54.了心自了事，犹根拔而草不生；逃世不逃名，似膻存而蚋仍集。

55.仇边之弩易避，而恩里之戈难防；苦时之坎易逃，而乐处之阱难脱。

56.膻秽则蝇蚋丛嘬，芳馨则蜂蝶交侵。故君子不作垢业，亦不立芳名。只是元气浑然，圭角不露，便是持身涉世一安乐窝也。

57.从静中观物动，向闲处看人忙，才得超尘脱俗的趣味；遇忙处会偷闲，处闹中能取静，便是安身立命的工夫。

58.邀千百人之欢，不如释一人之怨；希千百事之荣，不如免一事之丑。

59.落落者，难合亦难分；欣欣者，易亲亦易散。是以君子宁以刚方见惮，毋以媚悦取容。

60.意气与天下相期，如春风之鼓畅庶类，不宜存半点隔阂之形；肝胆与天下相照，似秋月之洞彻群品，不可作一毫暧昧之状。

61.仕途虽赫奕，常思林下的风味，则权势之念自轻；世途虽纷华，常思泉下的光景，则利欲之心自淡。

62.鸿未至先援弓，兔已亡再呼犬，总非当机作用；风息时休起浪，岸到处便离船，才是了手工夫。

63.从热闹场中出几句清冷言语，便扫除无限杀机；向寒微路上用一点赤热心肠，自培植许多生意。

64.随缘便是遣缘，似舞蝶与飞花共适；顺事自然无事，若满月偕盂水同圆。

65.淡泊之守，须从浓艳场中试来；镇定之操，还向纷纭境上勘过。不然操持未定，应用未圆，恐一临机登坛，而上品禅师又成一下品俗士矣。66.廉所以戒贪。我果不贪，又何必标一廉名，以来贪夫之侧目。让所以戒争。我果不争，又何必立一让的，以致暴客之弯弓。

67.无事常如有事时，提防才可以弥意外之变；有事常如无事时，镇定方可以消局中之危。

68.处世而欲人感恩，便为敛怨之道；遇事而为人除害，即是导利之机。

69.持身如泰山九鼎凝然不动，则愆尤自少；应事若流水落花悠然而逝，则趣味常多。

70.君子严如介石而畏其难亲，鲜不以明珠为怪物而起按剑之心；小人滑如脂膏而喜其易合，鲜不以毒螫为甘饴而纵染指之欲。

71.遇事只一味镇定从容，纵纷若乱丝，终当就绪；待人无半毫矫伪欺隐，虽狡如山鬼，亦自献诚。

72.肝肠煦若春风，虽囊乏一文，还怜茕独；气骨清如秋水，纵家徒四壁，终傲王公。

73.讨了人事的便宜，必受天道的亏；贪了世味的滋益，必招性分的损。涉世者宜蕃择之，慎毋贪黄雀而坠深井，舍隋珠而弹飞禽也。

74.费千金而结纳贤豪，孰若倾半瓢之粟以济饥饿之人；构千楹而招来宾客，孰若葺数椽之茅以庇孤寒之士。

75.解斗者助之以威，则怒气自平；惩贪者济之以欲，则利心反淡。所谓因其势而利导之，亦救时应变一权宜法也。

76.市恩不如报德之为厚，雪忿不若忍耻之为高，要誉不如逃名之为适，矫情不若直节之为真。

77.救既败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭；图垂成之功者，如挽上滩之舟，莫少停一棹。

78.先达笑弹冠，休向侯门轻曳裾；相知犹按剑，莫从世路暗投珠。

79.杨修之躯见杀于曹操，以露己之长也；韦诞之墓见伐于钟繇，以秘己之美也。故哲士多匿采以韬光，至人常逊美而公善。

80.少年的人，不患其不奋迅，常患以奋迅而成卤莽，故当抑其躁心；老成的人，不患其不持重，常患以持重而成退缩，故当振其惰气。

81.望重缙绅，怎似寒微之颂德。朋来海宇，何如骨肉之孚心。

82.舌存常见齿亡，刚强终不胜柔弱；户朽未闻枢蠹，偏执岂能及圆融。

83.物莫大于天地日月，而子美云：“日月笼中鸟，乾坤水上萍。”事莫大于揖逊征诛，而康节云：“唐虞揖逊三杯酒，汤武征诛一局棋。”人能以此胸襟眼界吞吐六合，上下千古，事来如沤生大海，事去如影灭长空，自经纶万变而不动一尘矣。

84.君子好名，便起欺人之念；小人好名，犹怀畏人之心。故人而皆好名，则开诈善之门。使人而不好名，则绝为善之路。此讥好名者，当严责君子，不当过求于小人也。

85.大恶多从柔处伏，哲士须防绵里之针；深仇常自爱中来，达人宜远刀头之蜜。

86.持身涉世，不可随境而迁。须是大火流金而清风穆然，严霜杀物而和气蔼然，阴霾翳空而慧日朗然，洪涛倒海而坻柱屹然，方是宇宙内的真人品。

87.爱是万缘之根，当知割舍。识是众欲之本，要力扫除。

88.作人要脱俗，不可存一矫俗之心；应世要随时，不可起一趋时之念。

89.宁有求全之毁，不可有过情之誉；宁有无妄之灾，不可有非分之福。

90.毁人者不美，而受人毁者遭一番讪谤便加一番修省，可释冤而增美；欺人者非福，而受人欺者遇一番横逆便长一番器宇，可转祸而为福。

91.梦里悬金佩玉，事事逼真，睡去虽真觉后假；闲中演偈谈玄，言言酷似，说来虽是用时非。

92.天欲祸人，必先以微福骄之，所以福来不必喜，要看他会受；天欲福人，必先以微祸儆之，所以祸来不必忧，要看他会救。

93.荣与辱共蒂，厌辱何须求荣；生与死同根，贪生不必畏死。

94.作人只是一味率真，踪迹虽隐还显；存心若有半毫未净，事为虽公亦私。

95.鹩占一枝，反笑鹏心奢侈；兔营三窟，转嗤鹤垒高危。智小者不可以谋大，趣卑者不可与谈高，信然矣！

96.贫贱骄人，虽涉虚骄，还有几分侠气；英雄欺世，纵似挥霍，全没半点真心。

97.糟糠不为彘肥，何事偏贪钩下饵；锦绮岂因牺贵，谁人能解笼中囮。

98.琴书诗画，达士以之养性灵，而庸夫徒赏其迹象；山川云物，高人以之助学识，而俗子徒玩其光华。可见事物无定品，随人识见以为高下。故读书穷理，要以识趣为先。

99.美女不尚铅华，似疏梅之映淡月；禅师不落空寂，若碧沼之吐青莲。

100.廉官多无后，以其太清也；痴人每多福，以其近厚也。故君子虽重廉介，不可无含垢纳污之雅量。虽戒痴顽，亦不必有察渊洗垢之精明。

101.密则神气拘逼，疏则天真烂漫，此岂独诗文之工拙从此分哉！吾见周密之人纯用机巧，疏狂之士独任性真，人心之生死亦于此判也。

102.翠筱傲严霜，节纵孤高，无伤冲雅；红蕖媚秋水，色虽艳丽，何损清修。

103.贫贱所难，不难在砥节，而难在用情；富贵所难，不难在推恩，而难在好礼。

104.簪缨之士，常不及孤寒之子可以抗节致忠；庙堂之士，常不及山野之夫可以料事烛理。何也？彼以浓艳损志，此以淡泊全真也。

105.荣宠旁边辱等待，不必扬扬；困穷背后福跟随，何须戚戚。

106.古人闲适处，今人却忙过了一生；古人实受处，今人又虚度了一世。总是耽空逐妄，看个色身不破，认个法身不真耳。

107.芝草无根醴无源，志士当勇奋翼；彩云易散琉璃脆，达人当早回头。

108.少壮者事事当用意，而意反轻，徒泛泛作水中凫而已，何以振云霄之翮？衰老者事事宜忘情，而情反重，徒碌碌为辕下驹而已，何以脱缰锁之身？

109.帆只扬五分，船便安。水只注五分，器便稳。如韩信以勇备震主被擒，陆机以才名冠世见杀，霍光败于权势逼君，石崇死于财赋敌国，皆以十分取败者也。康节云：“饮酒莫教成酩酊，看花慎勿至离披。”旨哉言乎！

110.附势者如寄生依木，木伐而寄生亦枯；窃利者如ying[左虫右营]虰盗人，人死而ying[左虫右营]虰亦灭。始以势利害人，终以势利自毙。势利之为害也，如是夫！

111.失血于杯中，堪笑猩猩之嗜酒；为巢于幕上，可怜燕燕之偷安。

112.鹤立鸡群，可谓超然无侣矣。然进而观于大海之鹏，则眇然自小。又进而求之九霄之凤，则巍乎莫及。所以至人常若无若虚，而盛德多不矜不伐也。

113.贪心胜者，逐兽而不见泰山在前，弹雀而不知深井在后；疑心胜者，见弓影而惊杯中之蛇，听人言而信市上之虎。人心一偏，遂视有为无，造无作有。如此，心可妄动乎哉！

114.蛾扑火，火焦蛾，莫谓祸生无本；果种花，花结果，须知福至有因。

115.车争险道，马骋先鞭，到败处未免噬脐；粟喜堆山，金夸过斗，临行时还是空手。

116.花逞春光，一番雨、一番风，催归尘土；竹坚雅操，几朝霜、几朝雪，傲就琅玕。

117.富贵是无情之物，看得他重，他害你越大；贫贱是耐久之交，处得他好，他益你反深。故贪商於而恋金谷者，竟被一时之显戮；乐箪瓢而甘敝缊者，终享千载之令名。

118.鸽恶铃而高飞，不知敛翼而铃自息；人恶影而疾走，不知处阴而影自灭。故愚夫徒疾走高飞，而平地反为苦海；达士知处阴敛翼，而巉岩亦是坦途。

119.秋虫春鸟共畅天机，何必浪生悲喜；老树新花同含生意，胡为妄别媸妍。

120.多栽桃李少栽荆，便是开条福路；不积诗书偏积玉，还如筑个祸基。

121.万境一辙，原无地著个穷通；万物一体，原无处分个彼我。世人迷真逐妄，乃向坦途上自设一坷坎，从空洞中自筑一藩蓠。良足慨哉！

122.大聪明的人，小事必朦胧；大懵懂的人，小事必伺察。盖伺察乃懵懂之根，而朦胧正聪明之窟也。

123.大烈鸿猷，常出悠闲镇定之士，不必忙忙；休征景福，多集宽洪长厚之家，何须琐琐。

124.贫士肯济人，才是性天中惠泽；闹场能学道，方为心地上工夫。

125.人生只为欲字所累，便如马如牛，听人羁络；为鹰为犬，任物鞭笞。若果一念清明，淡然无欲，天地也不能转动我，鬼神也不能役使我，况一切区区事物乎！

126.贪得者身富而心贫，知足者身贫而心富；居高者形逸而神劳，处下者形劳而神逸。孰得孰失，孰幻孰真，达人当自辨之。

127.众人以顺境为乐，而君子乐自逆境中来；众人以拂意为忧，而君子忧从快意处起。盖众人忧乐以情，而君子忧乐以理也。

128.谢豹覆面，犹知自愧；唐鼠易肠，犹知自悔。盖愧悔二字，乃吾人去恶迁善之门，起死回生之路也。人生若无此念头，便是既死之寒灰，已枯之槁木矣。何处讨些生理？

129.异宝奇琛，俱民必争之器；瑰节奇行，多冒不祥之名。总不若寻常历履易简行藏，可以完天地浑噩之真，享民物和平之福。

130.福善不在杳冥，即在食息起居处牖其衷；祸淫不在幽渺，即在动静语默间夺其魄。可见人之精爽常通于天，天之威命即寓于人，天人岂相远哉！

131.昼闲人寂，听数声鸟语悠扬，不觉耳根尽彻；夜静天高，看一片云光舒卷，顿令眼界俱空。

132.世事如棋局，不著的才是高手；人生似瓦盆，打破了方见真空。

133.龙可豢非真龙，虎可搏非真虎，故爵禄可饵荣进之辈，必不可笼淡然无欲之人；鼎镬可及宠利之流，必不可加飘然远引之士。

134.一场闲富贵，狠狠争来，虽得还是失；百岁好光阴，忙忙过了，纵寿亦为夭。

135.高车嫌地僻，不如鱼鸟解亲人。驷马喜门高，怎似莺花能避俗。

136.红烛烧残，万念自然厌冷；黄粱梦破，一身亦似云浮。

137.千载奇逢，无如好书良友；一生清福，只在碗茗炉烟。

138.蓬茅下诵诗读书，日日与圣贤晤语，谁云贫是病？樽垒边幕天席地，时时共造化氤氲，孰谓醉非禅？

139.兴来醉倒落花前，天地即为衾枕；机息坐忘盘石上，古今尽属蜉蝣。

140.昴藏老鹤虽饥，饮啄犹闲，肯同鸡鹜之营营而竞食！偃蹇寒松纵老，丰标自在，岂似桃李之灼灼而争妍！

141.吾人适志于花柳烂漫之时，得趣于笙歌腾沸之处，乃是造化之幻境，人心之荡念也。须从木落草枯之后，向声希味淡之中，觅得一些消息，才是乾坤的橐龠，人物的根宗。

142.静处观人事，即伊吕之勋庸、夷齐之节义，无非大海浮沤；闲中玩物情，虽木石之偏枯、鹿豕之顽蠢，总是吾性真如。

143.花开花谢春不管，拂意事休对人言；水暖水寒鱼自知，会心处还期独赏。

144.闲观扑纸蝇，笑痴人自生障碍；静觇竞巢鹊，叹杰士空逞英雄。

145.看破有尽身躯，万境之尘缘自息；悟入无坏境界，一轮之心月独明。

146.木床石枕冷家风，拥衾时魂梦亦爽；麦饭豆羹淡滋味，放箸处齿颊犹香。

147.谈纷华而厌者，或见纷华而喜；语淡泊而欣者，或处淡泊而厌。须扫除浓淡之见，灭却欣厌之情，才可以忘纷华而甘淡泊也。

148.“鸟惊心”“花溅泪”，怀此热肝肠，如何领取得冷风月；“山写照”“水传神”，识吾真面目，方可摆脱得幻乾坤。

149.富贵得一世宠荣，到死时反增了一个恋字，如负重担；贫贱得一世清苦，到死时反脱了一个厌字，如释重枷。人诚想念到此，当急回贪恋之首而猛舒愁苦之眉矣。

150.人之有生也，如太仓之粒米，如灼目之电光，如悬崖之朽木，如逝海之一波。知此者如何不悲？如何不乐？如何看他不破而怀贪生之虑？如何看他不重而贻虚生之羞？

151.鹬蚌相持，兔犬共毙，冷觑来令人猛气全消；鸥凫共浴，鹿豕同眠，闲观去使我机心顿息。

152.迷则乐境成苦海，如水凝为冰；悟则苦海为乐境，犹冰涣作水。可见苦乐无二境，迷悟非两心，只在一转念间耳。

153.遍阅人情，始识疏狂之足贵；备尝世味，方知淡泊之为真。

154.地宽天高，尚觉鹏程之窄小；云深松老，方知鹤梦之悠闲。

155.两个空拳握古今，握住了还当放手；一条竹杖挑风月，挑到时也要息肩。

156.阶下几点飞翠落红，收拾来无非诗料；窗前一片浮青映白，悟入处尽是禅机。

157.忽睹天际彩云，常疑好事皆虚事；再观山中闲木，方信闲人是福人。158.东海水曾闻无定波，世事何须扼腕？北邙山未省留闲地，人生且自舒眉。

159.天地尚无停息，日月且有盈亏，况区区人世能事事园满而时时暇逸乎？只是向忙里偷闲，遇缺处知足，则操纵在我，作息自如，即造物不得与之论劳逸较亏盈矣！

160.“霜天闻鹤唳，雪夜听鸡鸣”，得乾坤清纯之气。“晴空看鸟飞，活水观鱼戏”，识宇宙活泼之机。

161.闲烹山茗听瓶声，炉内识阴阳之理；漫履楸枰观局戏，手中悟生杀之机。

162.芳菲园林看蜂忙，觑破几般尘情世态；寂寞衡茅观燕寝，引起一种冷趣幽思。

163.会心不在远，得趣不在多。盆池拳石间，便居然有万里山川之势，片言只语内，便宛然见万古圣贤之心，才是高士的眼界，达人的胸襟。

164.心与竹俱空，问是非何处安脚？貌偕松共瘦，知忧喜无由上眉。

165.趋炎虽暖，暖后更觉寒威；食蔗能甘，甘余便生苦趣。何似养志于清修而炎凉不涉，栖心于淡泊而甘苦俱忘，其自得为更多也。

166.席拥飞花落絮，坐林中锦绣团裀；炉烹白雪清冰，熬天上玲珑液髓。

167.逸态闲情，惟期自尚，何事处修边幅；清标傲骨，不愿人怜，无劳多买胭脂。

168.天地景物，如山间之空翠，水上之涟漪，潭中之云影，草际之烟光，月下之花容，风中之柳态。若有若无，半真半幻，最足以悦人心目而豁人性灵。真天地间一妙境也。

169.“乐意相关禽对语，生香不断树交花”，此是无彼无此得真机。“野色更无山隔断，天光常与水相连”，此是彻上彻下得真意。吾人时时以此景象注之心目，何患心思不活泼，气象不宽平！

170.鹤唳、雪月、霜天，想见屈大夫醒时之激烈；鸥眠、春风、暖日，会知陶处士醉里之风流。

171.黄鸟情多，常向梦中呼醉客；白云意懒，偏来僻处媚幽人。

172.栖迟蓬户，耳目虽拘而神情自旷；结纳山翁，仪文虽略而意念常真。

173.满室清风满几月，坐中物物见天心；一溪流水一山云，行处时时观妙道。

174.炮凤烹龙，放箸时与口盐无异；悬金佩玉，成灰处共瓦砾何殊。

175.“扫地白云来”，才着工夫便起障。“凿池明月入”，能空境界自生明。

176.造化唤作小儿，切莫受渠戏弄；天地丸为大块，须要任我炉锤。

177.想到白骨黄泉，壮士之肝肠自冷；坐老清溪碧嶂，俗流之胸次亦闲。

178.夜眠八尺，日啖二升，何须百般计较；书读五车，才分八斗，未闻一日清闲。

179.君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。

180.耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。

181.疾风怒雨，禽鸟戚戚；霁月光风，草木欣欣，可见天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。

182.醲肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓异非至人，至人只是常。

183.夜深人静独坐观心，始知妄穷而真独露，每于此中得大机趣；既觉真现而妄难逃，又于此中得大惭忸。

184.恩里由来生害，故快意时须早回头；败后或反成功，故拂心处切莫放手。

185.藜口苋肠者，多冰清玉洁；衮衣玉食者，甘婢膝奴颜。盖志以淡泊明，而节从肥甘丧矣。

186.面前的田地要放得宽，使人无不平之叹；身后的惠泽要流得长，使人有不匮之思。

187.路径窄处，留一步与人行；滋味浓的，减三分让人嗜。此是涉世一极乐法。

188.作人无甚高远的事业，摆脱得俗情便入名流；为学无甚增益的工夫，减除得物累便臻圣境。

189.宠利毋居人前，德业毋落人后，受享毋逾分外，修持毋减分中。

190.处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。

191.盖世的功劳，当不得一个矜字；弥天的罪过，当不得一个悔字。

192.完名美节不宜独任，分些与人可以远害全身；辱行污名不宜全推，引些归己可以韬光养德。

193.事事要留个有余不尽的意思，便造物不能忌我，鬼神不能损我。若业必求满，功必求盈者，不生内变，必招外忧。

194.家庭有个真佛，日用有种真道，人能诚心和气、愉色婉言，使父母兄弟间形体两释、意气交流，胜于调息观心万倍也。

195.攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善毋过高，当使其可从。

196.粪虫至秽，变为蝉而饮露于秋风；腐草无光，化为荧而耀采于夏月。故知洁常自污出，明每从暗生也。

197.矜高倨傲，无非客气，降伏得客气下，而后正气伸；情欲意识，尽属妄心，消杀得妄心尽，而后真心现。

198.饱后思味，则浓淡之境都消；色后思淫，则男女之见尽绝。故人当以事后之悔悟，破临事之痴迷，则性定而动无不正。

199.居轩冕之中，不可无山林的气味；处林泉之下，须要怀廊庙的经纶。

200.处世不必邀功，无过便是功；与人不要感德，无怨便是德。

201.忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；淡泊是高风，太枯则无以济人利物。

202.事穷势蹙之人，当原其初心；功成行满之士，要观其末路。

203.富贵家宜宽厚而反忌克，是富贵而贫贱，其行如何能享？聪明人宜敛藏而反炫耀，是聪明而愚懵，其病如何不败！

204.人情反覆，世路崎岖。行不去处，须知退一步之法；行得去处，务加让三分之功。

205.待小人不难于严，而难于不恶；待君子不难于恭，而难于有礼。

206.宁守浑噩而黜聪明，留些正气还天地；宁谢纷华而甘淡泊，遗个清名在乾坤。

207.降魔者先降其心，心伏则群魔退听；驭横者先驭其气，气平则外横不侵。

208.养弟子如养闺女，最要严出入，谨交游。若一接近匪人，是清净田中下一不净的种子，便终身难植嘉苗矣。

209.欲路上事，毋乐其便而姑为染指，一染指便深入万仞；理路上事，毋惮其难而稍为退步，一退步便远隔千山。

210.念头浓者自待厚，待人亦厚，处处皆厚；念头淡者自待薄，待人亦薄，事事皆薄。故君子居常嗜好，不可太浓艳，亦不宜太枯寂。

211.彼富我仁，彼爵我义，君子故不为君相所牢笼；人定胜天，志一动气，君子亦不受造化之陶铸。

212.立身不高一步立，如尘里振衣，泥中濯足，如何超达？处世不退一步处，如飞蛾投烛，羝羊触藩，如何安乐？

213.学者要收拾精神并归一处。如修德而留意于事功名誉，必无实诣；读书而寄兴于吟咏风雅，定不深心。

214.人人有个大慈悲，维摩屠刽无二心也；处处有种真趣味，金屋茅檐非两地也。只是欲闭情封，当面错过，便咫尺千里矣。

215.进德修行，要个木石的念头，若一有欣羡便趋欲境；济世经邦，要段云水的趣味，若一有贪著便堕危机。

216.肝受病则目不能视，肾受病则耳不能听。病受于人所不见，必发于人所共见。故君子欲无得罪于昭昭，先无得罪于冥冥。

217.福莫福于少事，祸莫祸于多心。惟苦事者方知少事之为福；惟平心者始知多心之为祸。

218.处治世宜方，处乱世当圆，处叔季之世当方圆并用。待善人宜宽，待恶人当严，待庸众之人宜宽严互存。

219.我有功于人不可念，而过则不可不念；人有恩于我不可忘，而怨则不可不忘。

220.心地干净，方可读书学古。不然，见一善行窃以济私，闻一善言假以覆短，是又藉寇兵而赍盗粮矣。

221.奢者富而不足，何如俭者贫而有余；能者劳而俯怨，何如拙者逸而全真。

222.读书不见圣贤，如铅椠佣；居官不爱子民，如衣冠盗。讲学不尚躬行，如口头禅；立业不思种德，如眼前花。

223.人心有部真文章，都被残编断简封固了；有部真鼓吹，都被妖歌艳舞湮没了。学者须扫除外物，直觅本来，才有个真受用。

224.苦心中常得悦心之趣；得意时便生失意之悲。

225.富贵名誉，自道德来者，如山林中花，自是舒徐繁衍；自功业来者，如盆槛中花，便有迁徙废兴；若以权力得者，如瓶钵中花，其根不植，其萎可立而待矣。

226.栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身后之身，宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。

227.春至时和，花尚铺一段好色，鸟且啭几句好音。士君子幸列头角，复遇温饱，不思立好言，行好事，虽是在世百年，恰似未生一日。

228.学者有段兢业的心思，又要有段潇洒的趣味。若一味敛束清苦，是有秋杀无春生，何以发育万物？

229.真廉无廉名，立名者正所以为贪；大巧无巧术，用术者乃所以为拙。

230.心体光明，暗室中有青天；念头暗昧，白日下有厉鬼。

231.人知名位为乐，不知无名无位之乐为最真；人知饥寒为忧，不知不饥不寒之忧为更甚。

232.为恶而畏人知，恶中犹有善路；为善而急人知，善处即是恶根。

233.天之机缄不测，抑而伸、伸而抑，皆是播弄英雄、颠倒豪杰处。君子只是逆来顺受、居安思危，天亦无所用其伎俩矣。

234.福不可邀，养喜神以为招福之本；祸不可避，去杀机以为远祸之方。

235.十语九中未必称奇，一语不中则愆尤骈集；十谋九成未必归功，一谋不成则訾议丛兴。君子所以宁默毋躁、宁拙毋巧。

236.天地之气，暖则生，寒则杀。故性气清冷者，受享亦凉薄。惟气和暖心之人，其福亦厚，其泽亦长。

237.天理路上甚宽，稍游心胸中，便觉广大宏朗；人欲路上甚窄，才寄迹眼前，俱是荆棘泥涂。

238.一苦一乐相磨练，练极而成福者，其福始久；一疑一信相参勘，勘极而成知者，其知始真。

239.地之秽者多生物，水之清者常无鱼。故君子当存含垢纳污之量，不可持好洁独行之操。

240.泛驾之马可就驰驱，跃冶之金终归型范。只一优游不振，便终身无个进步。白沙云：“为人多病未足羞，一生无病是吾忧。”真确实之论也。

241.人只一念贪私，便销刚为柔、塞智为昏、变恩为惨、染洁为污，坏了一生人品。故古人以不贪为宝，所以度越一世。

242.耳目见闻为外贼，情欲意识为内贼，只是主人公惺惺不昧，独坐堂中，贼便化为家人矣！

243.图未就之功，不如保已成之业；悔既往之失，亦要防将来之非。

244.气象要高旷，而不可疏狂；心思要缜缄，而不可琐屑；趣味要冲淡，而不可偏枯；操守要严明，而不可激烈。

245.风来疏竹，风过而竹不留声；雁度寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空。

246.清能有容，仁能善断，明不伤察，直不过矫。是谓蜜饯不甜，海味不咸，才是懿德。

247.贫家净扫地，贫女净梳头，景色虽不艳丽，气度自是风雅。士君子当穷愁寥落，奈何辄自废驰哉！

248.闲中不放过，忙中有受用；静中不落空，动中有受用；暗中不欺隐，明中有受用。

249.念头起处，才觉向欲路上去，便挽从理路上来。一起便觉，一觉便转，此是转祸为福、起死回生的关头，切莫当面错过。

250.天薄我以福，吾厚吾德以迓之；天劳我以形，吾逸吾心以补之；天厄我以遇，吾亨吾道以通之。天且奈我何哉！

251.真士无心邀福，天即就无心处牖其衷：险人著意避祸，天即就著意中夺其魄。可见天之机权最神，人之智巧何益！

252.声妓晚景从良，一世之烟花无碍；贞妇白头失守，半生之清苦俱非。语云：“看人只看后半截”，真名言也。

253.平民肯种德施惠，便是无位的卿相；士夫徒贪权市宠，竟成有爵的乞人。

254.问祖宗之德泽，吾身所享者是，当念其积累之难；问子孙之福祉，吾身所贻者是，要思其倾覆之易。

255.君子而诈善，无异小人之肆恶；君子而改节，不及小人之自新。

256.家人有过，不宜暴扬，不宜轻弃。此事难言，借他事隐讽之；今日不悟，俟来日再警之。如春风之解冻，和气之消冰，才是家庭的型范。

257.此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界；此心常放得宽平，天下自无险侧之人情。

258.淡薄之士，必为浓艳者所疑；检饬之人，多为放肆者所忌。君子处此，故不可少变其操履，亦不可露其锋芒！

259.居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉；处顺境内，眼前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。

260.生长富贵丛中的，嗜欲如猛火，权势似烈焰。若不带些清冷气味，其火焰不至焚人，必将自焚。

261.人心一真，便霜可飞，城可陨，金石可贯；若伪妄之人，形骸徒具，真宰已亡，对人则面目可憎，独居则形影自愧。

262.文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。

263.以幻境言，无论功名富贵，即肢体亦属委形；以真境言，无论父母兄弟，即万物皆吾一体。人能看得破，认得真，才可以任天下之负担，亦可脱世间之缰锁。

264.爽口之味，皆烂肠腐骨之药，五分便无殃；快心之事，悉败身丧德之媒，五分便无悔。

265.不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶。三者可以养德，亦可以远害。

266.天地有万古，此身不再得；人生只百年，此日最易过。幸生其间者，不可不知有生之乐，亦不可不怀虚生之忧。

267.老来疾病，都是壮时招得；衰时罪孽，都是盛时作得。故持盈覆满，君子尤兢兢焉。

268.市私恩，不如扶公议；结新知，不如敦旧好；立荣名，不如种隐德；尚奇节，不如谨庸行。

269.公平正论不可犯手，一犯手则遗羞万世；权门私窦不可著脚，一著脚则玷污终身。

270.曲意而使人喜，不若直躬而使人忌；无善而致人誉，不若无恶而致人毁。

271.处父兄骨肉之变，宜从容，不宜激烈；遇朋友交游之失，宜剀切，不宜优游。

272.小处不渗漏，暗处不欺隐，末路不怠荒，才是真正英雄。

273.惊奇喜异者，终无远大之识；苦节独行者，要有恒久之操。

274.当怒火欲水正腾沸时，明明知得，又明明犯着。知得是谁，犯着又是谁？此处能猛然转念，邪魔便为真君子矣。

275.毋偏信而为奸所欺，毋自任而为气所使；毋以已之长而形人之短，毋因已之拙而忌人之能。

276. 人之短处，要曲为弥缝，如暴而扬之，是以短攻短；人有顽的，要善为化诲，如忿而嫉之，是以顽济顽。。

277.遇沉沉不语之士，且莫输心；见悻悻自好之人，应须防口。

278.念头昏散处要知提醒，念头吃紧时要知放下；不然恐去昏昏之病，又来憧憧之扰矣。

279.霁日青天，倏变为迅雷震电；疾风怒雨，倏转为朗月晴空。气机何尝一毫凝滞？太虚何尝一毫障蔽？人之心体，亦当如是。

280.胜私制欲之功，有曰识不早、力不易者，有曰识得破、忍不过者，盖识是一颗照魔的明珠，力是一把斩魔的慧剑，两不可少也。

281.横逆困穷是锻炼豪杰的一副炉锤，能受其锻炼者，则身心交益，不受其锻炼者，则身心交损。

282.“害人之心不可有，防人之心不可无”，此戒疏于虑者；“宁受人之欺，毋逆人之诈”，此警伤于察者。二语并存，精明浑厚矣。

283.毋因群疑而阻独见，毋任己意而废人言，毋私小惠而伤大体，毋借公论以快私情。

284.善人未能急亲，不宜预扬，恐来谗谮之奸；恶人未能轻去，不宜先发，恐招媒孽之祸。

285.青天白日的节义，自暗室漏屋中培来；旋乾转坤的经纶，自临深履薄中操出。

286.父慈子孝、兄友弟恭，纵做到极处，俱是合当如此，着不得一毫感激的念头。如施者任德，受者怀恩，便是路人，便成市道矣。

287.炎凉之态，富贵更甚于贫贱；妒忌之心，骨肉尤狠于外人。此处若不当以冷肠，御以平气，鲜不日坐烦恼障中矣。

288.功过不容少混，混则人怀惰隳之心；恩仇不可太明，明则人起携贰之志。

289.恶忌阴，善忌阳，故恶之显者祸浅，而隐者祸深；善之显者功小，而隐者功大。

290.德者才之主，才者德之奴。有才无德，如家无主而奴用事矣，几何不魍魉猖狂。

291.锄奸杜幸，要放他一条去路。若使之一无所容，譬如塞鼠穴者，一切去路都塞尽，则一切好物都咬破矣。

292.士君子贫不能济物者，遇人痴迷处，出一言提醒之，遇人急难处，出一言解救之，亦是无量功德。

293.处己者触事皆成药石，尤人者动念即是戈矛。一以辟众善之路，一以浚诸恶之源，相去霄壤矣。

294.事业文章随身消毁，而精神万古如新；功名富贵逐世转移，而气节千载一日。君子信不当以彼易此也。

295.鱼网之设，鸿则罹其中；螳螂之贪，雀又乘其后。机里藏机，变外生变，智巧何足恃哉。

296.作人无一点真恳的念头，便成个花子，事事皆虚；涉世无一段圆活的机趣，便是个木人，处处有碍。

297.事有急之不白者，宽之或自明，毋躁急以速其忿；人有切之不从者，纵之或自化，毋操切以益其顽。

298.节义傲青云，文章高白雪，若不以德性陶镕之，终为血气之私，技能之末。

299.谢事当谢于正盛之时，居身宜居于独后之地；谨德须谨于至微之事，施恩务施于不报之人。

300.德者事业之基，未有基不固而栋宇坚久者；心者修裔之根，未有根不植而枝叶荣茂者。

《菜根谭》白话全解-新解：

一、修定法，破执相

世事如棋，不执著是高手；人生好像瓦罐，打破了才见真相。

修人品烈火断金，成大事如履薄冰。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。一念之间，天上地下。

静坐常思己过，做好计划再动手。

做好事就是做好事，不要夹杂目的，否则好中恶不如恶中好。欲望如压草之石，轻视富贵之人，却难以摆脱渴望名利之心，应及早移开。

从我出发寻找答案，融入社会、多加变通。过去的错误不可以保留，现在正确的也不可以过于执着。

无事少杂念，有事忌浮躁，得意勿自负，失意不怨天。

求声名会招致灾祸，贪图利欲会涣散心志，读书立业清心寡欲。

有百折不回之刚强，才能随机应变、发生智慧之柔韧。

既有主见，又要变通。情绪不可轻易外露，喜恶不可过分执着，否则会被外物所控。

虽然世事多有依附，如苍蝇停马尾、苍松着高山，但君子应尽量自持，避免为他人笼中囚鸟。

情绪不可轻易外露，喜恶不可过分执着 。

在位时，经常想一想山林退隐，贪图权势的念头就会减轻；世间万般诱惑，常想死后终归黄泉，追求名利的心思就会淡薄。

先了却心念，自然万事可解，就像斩草除根；逃避世俗却不能舍弃名利，就像依然留有腐臭吸引蚊虫。

与其让多数人满意，不如消解个别人的怨气；与其做一万件事成功，不如小心谨慎避免一件重要的小事失败。

遇事不乱，自然里出头绪，待人以诚，哪怕小人也会将心比心。

心贼难破，只要能降服心魔，其他魔障都不在话下。

教授徒弟、培养传人，就像养鱼闺中女儿，规矩要严、交友尤其要谨慎。

日入千金、夜眠八尺，才高八斗、不得清闲。功成当身退，万事不随身。

二、脚踏实地，仰望星空

脚踏实地，打牢基础。

心亡为忙，张弛有度，松紧适中。

目光长远、心有大志，不被俗世纷扰，风清自然月照人。

做事即做事，无功利心才成功名事。

实干兴邦，空喊口号只会招致非议。

交友起初应慎重，避免最后轻易分手；做事情，不如起初用笨方法、点滴积累，而不是讨巧、走捷径，导致残局难收。

祸患常因有人玩忽职守，再圆满的功绩也怕轻微裂痕，所以防微杜渐，才能善始善终。

他人富有我坚守仁德，别人手握权柄我秉持正义，人虽渺小、智慧却可和天地同在，谁知造化弄人还是人弄造化。

眼光不长远，就像在灰尘里抖衣服，泥水中洗脚，怎能超凡脱俗？

三、盈亏同源，善恶伴生

世事泡影，善恶伴生。世人认为天地日月为大物，帝王更迭为大事，然而杜甫、邵雍却说，日月是笼中鸟、天地是水上浮萍，朝代更迭不过三杯小酒、一场快棋。

清洁的东西常常从污秽中产生，明亮的事物常常在黑暗中出现。

虚名可贵，使人有行善的动力，虚名害人，纵容欺诈、虚伪。

大的邪恶多诞生于柔和表象之中，大的恨常伴随恩爱亲密酝酿，通透之人远离过度的爱与不爱。

欲成功、先接受失败，就能避免因贪婪而迷失自我；遭遇困境，回到源头找原因，一切迎刃而解。

一动一静中做法迥异，这是缺少修炼、心神混杂，其实万物归一，阴阳相伴。

做事情不怕失败，而怕患得患失之心。

年少时做的恶，年老会偿债。

世间道非消灭情感，只是遇事不急，也不是禁绝欲念，只是适当克制。

近山识鸟，近水观鱼。阅尽世间百态，才有资格谈出世道理。学不致用如无用，沧海横流、大浪淘沙，金子总会发光。

靠近火焰虽然暖和，但暖和之后更加感觉寒气逼人；吃些甘蔗能尝到甜味，但甜过之后就会感到别的食物更苦涩。粗茶淡饭是真美味。

一屋不扫不能扫天下。君子表里如一，小中见大、在私密场合行事也如公开无二。

当面赞誉不如背后不诋毁，一见如故不如长处不厌烦。

忙中偷闲，闹中取静，以静制动，以简化繁。淡泊须在名利场合中练就，镇静须在纷繁杂乱的事情中检验。

君子即便贫困，也有扶危助困的热心肠和藐视权威的傲骨。

贪小便宜吃大亏，螳螂补偿黄雀在后，谨慎对待。

劝架先帮忙，惩罚贪婪先满足欲望，这就是所谓的因势利导之法，或权宜之计。

万事万物，既要敢于承担、又要善于摆脱，不承担不足以成功业，不摆脱则无法洒脱自在。

梦里再真不是真，希望越大失望越大。福兮祸兮所倚，祸兮福兮所伏。福来不必喜，祸来不必过悲。荣辱不分家，表面荣耀背后苦，有生才有死，均不必过分焦虑。

再大的功劳，骄傲尽毁；再大的罪过，真诚悔过、难能可贵。

好名声不要自己独揽，分出一些给旁人不至招人妒恨；坏名声不要全然推走，背一些无关痛痒的恶名，有助于韬光养晦。

欲念，一点裂缝就入万丈深渊；真理，一旦退缩就相隔万水千山。

做学问就是做学问，要除掉杂念，既求学问又求功名不会有真实造诣。

人人皆有慈悲心，神魔一线、金屋茅屋也无差别，世人不识真面目，只因贪欲遮眼。

虚实一体，无我即我。真心可化万物，虚伪面目可憎。

功名富贵、甚至四肢躯体都是身外，不论父母兄弟、亲朋挚友，与我都是一体。

四、欲速不达，举重若轻

心性通明平静，看世间万事万物都不会令人厌恶。在复杂的是非利害中，不可丧失原则一味迁就，也不可锱铢必较、事事计较。

自认为通透常常自陷愚昧，做事情贪快反而欲速则不达，故君子以恬淡培养智慧，举轻若重，谨慎行事。

今人不如古人闲，老时方恨少时浮。为世事所累奔波终老，现在的人不如古人闲适，享受真实人生。成功只能依靠自己，梦幻泡影迟早幻灭。年少时应该用心却贪恋浮名，年老时应该看破却太过用情。

过犹不及，人贵不盈。帆只要扬起一半，船就能安稳前行。水只要注入一半，容器就能稳稳当当。天纵奇才，韩信、陆机、霍光、石崇又如何。酒至半酣为美，花开半树正当时。

不懂得退让，就像飞蛾扑火、公羊顶墙，怎么能快乐？

五、外愚内聪，韬光养晦

循序善诱好于填鸭灌输，站在对方的角度去沟通。对自己多克制忍耐，对他人多顺意宽容，则万事可成。

手中无刀，心剑合一，物我两忘是极致。知是非而不进入是非是真明智；能取胜不取胜，围而不打、攻心为上。

想要入世建功立业的人，先要能脱俗、自律，否则会被世俗沾染；想要出世而求洁身自好，必须先体验世间百态，否则难以在寂寥中秉持心性。

污垢吸引苍虫聚集、鲜花招引蜂蝶侵扰，君子不露锋芒，只求自身元气充沛。

杨修、谢晋、韦诞遭害，因为才、财外露，贤哲人士大多韬光养晦、散财共享。

恃才傲物常被人暗地中伤，虚假真诚往往原形毕露。

富贵之家多宽厚，聪明之人多藏拙，不宽厚则与贫贱无异，不藏拙则是外慧内愚。外愚内慧是高人。

六、至亲则疏，留有余地

对人留有余地、可维系人心，做事留有余地、以防不测之变。

临阵大敌的刀剑容易躲避，亲近之人的暗箭难以提防；苦难时遇到阻碍容易度过，顺境时却常常因大意误入陷阱。

容外人弊病，消除家人怨恨。

与孤傲刚直的人结交难、但交则长久；与长袖善舞的热结交容易、但疏远也快。

做事情留有余地，不要求尽善尽美，一味登峰造极会招来祸患。

家人犯错，不应当面揭短过于直接和对外宣扬，也不应该轻易放弃，要慢慢来，潜移默化，就像和风化解冻土之耐心。

家人变故，应该从容镇定，绝不可言辞激烈激化矛盾，知心交友，犯错及时提醒，不放任自流。

铲除邪恶之徒，杜绝投机取巧的小人，也要给他们一条出路。切忌狗急跳墙。

七、顺势而为，当止不动

适时而动、顺势而为。不要雁未到、搭弓惊鸟，不见兔子不撒鹰，风平时别再起波浪，船靠岸即离开勿留念。

修身稳如泰山，遇事顺其自然，则生活中多乐趣。

心有所在。有自己的行为准则，不轻易为外界所动，又要读懂时势，跳脱俗世。情爱会生发各种因缘，见识会助长各种欲念，都会分散精力，适可而止。

高下无定数，随心而定。琴棋书画、高山流水，庸人看之只得表象，高人见之则思事理，修心性。

天生丽质不饰为美，修道参禅独身不寂寞。高位之人常不忠，庙堂之上难共情，唯有淡泊能保持心性。

八、持旁观心，做当局事

处名利场常讲清凉话，赠贫寒人一副热心肠。花大钱交权贵，不如施小利救苦难。

无事时也要像有事时那样谨慎，以免遭意料之外的变故；有事时也要像无事时那样镇静自若，以消解困局之中的危机。

妓女晚年从良，以前放荡的生活没有过多阻碍；坚守贞操的节妇晚年失节，却半生清誉付诸东流。评定一个人的功过得失，要看后半生。

好人作恶更为恶，品德高尚而后沦落还不如一个痛改前非的小人。

标新立异无法长久，苦守独行远见卓识。

九、学易用难，持之以恒

道理都懂，说起容易做来难。

清廉、谦让不是用来标榜，自知即可。为人处世总想着让别人感恩戴德，这是在为自己积累怨恨；帮助他人不求回报，才使自己始终处于有利之地。

施恩不如报恩，报仇不如隐忍，沽名钓誉不如逃避声名，矫揉造作不如坦白真诚。

悬崖勒马宜重拿轻放，临门一脚忌功败垂成。

少时修炼心性、避免浮躁，老来振奋志气、避免退缩。

唇亡齿寒、户朽枢蠹，柔弱胜刚强、圆融胜偏执。

闲时多学习、静处多积累、处晦暗内心光明，要问祖先要福泽，常身在福中不知福，若问后人留余荫，多行善事。

胸襟宽广平和，天底下就没有恶人。

与其给某个人恩惠，不如支持公正舆论；与其结交新欢，不如珍惜旧友；与其沽名钓誉追求知名度，不如在暗中积一些阴德；与其崇尚标新立异，不如谨言慎行多作一些平凡的事情。

十、忠言逆耳，吃亏是福

宁可多听责备，多受祸患，不要指望非分之福。诋毁他人、欺辱他人，会导致自身能量减少，为所诋之人增加修为、胸怀。

真是良药，莫欺人穷。做人真实，低调也为人所知。私心太重，哪怕秉公办事也会被人非议。

下士问道只知大笑，不可与愚人谋大业、与卑鄙者谈崇高。贫困之人一时骄傲，仍有狭义情怀。英雄榜样之辈，一旦欺人作恶，则无半点留情。所谓仗义没多屠狗辈，无情最是读书人。

是什么就是是什么，糟糠就是喂猪的，钓鱼鱼儿都不吃，锦绣再好用作祭祀也不会变更珍贵。

穷人多能保持气节，但人情稍逊；富人多能怜悯众生，但放不下架子。

十一、水无至清，难得糊涂

水至清无鱼，君子当有容人之量。

水不可至清，人不可太精。清廉的官员多不能持续做官，是因为他们太过清廉了。

傻人多福，因为平易近人。做人如养鱼，留半分清明、半分傻。机关算尽太聪明，过不成疏朗人生。

大智小愚。真正聪明的人，在小事上能糊涂就糊涂；真正糊涂的人，在小事上则极力搞得很清楚。装糊涂是智慧。

办大事的人往往镇定自若、悠游自在，何事匆忙；福气、运气多关照宽厚人家，何必尖酸刻薄。

十二、争有无终归于无，虚怀若谷，不臆造有无

势力小人不可为，人无远虑必有近忧。

鹤立鸡群足够突出，与大海上的鹏鸟相比，就一下子显得眇小了。更别说九霄云外的凤凰。

贪心、疑心、偏心，都会生成原本没有的祸事，臆造无成为有，人心就为妄念所控。有因即有果，无风不起浪。

富贵是没有情义的东西，你把它看得越重，它伤害你也就越大；贫贱是值得长交的朋友，你与它相处得越好，它带给你的好处也就越深。

静坐观察本心，放下妄念，直面惭愧。

福祸相伴，得意时须早回头；成败相生，失意时不可放弃。

放下眼前利益，多想死后留下什么。

十三、低调是金，与人为善

愚昧只知急行，智者懂收敛。如鸽子怕脖铃响动不知收翅，如人厌恶影子不知到背阴处躲避。财不外露，人品不张扬，平淡是真，顺其自认。

多行善、少作恶，多读书、少逐利。

世事虚妄，不可主观。伤春悲秋皆因心性不定，老树新花皆有美好之处。世界很大，道路四通八达，不是命定只有一条可达终点。世人迷失自我费力追逐的事情，可能到头来只是一场虚妄。当时百般苦恼的困惑，回头想可能只是坦途上自设藩篱。

贫困时能对他人施以援手是真爱心，热闹场合能静心思考是真本事。

一旦有欲望，便被世俗所累，一旦能淡泊，天地也变洒脱。

贪财之人可能表面富贵内心贫瘠，知足之人也许表面贫困但身心富足。

上位者往往外观风光心里内耗，地位低下的人却常身体劳顿、精神闲适。

君子坦荡荡，话可以直说、真情意示人，但才学见地要适当隐忍，不可轻易予人。

走窄路留半幅于人，得美味懂与人分享。这是内心快乐的根本。

坚守道德规范的人，只是寂寞一时。依附权势的人，会永远凄凉。

身居高位的人，要做点好事，留两句箴言，否则一生白活。

学者要细致入微，又要有洒脱的心性，否则就像一味清苦就像秋天肃杀，了无生机，也无法孕育灵气。

世人只知名誉好，殊不知无名之辈才有最大快乐；人们只知饥饿寒冷令人忧虑，却不知对害怕忧虑之忧虑更加可怕。

幸福不可强求，心情愉快才是人生根本；灾祸难以避免，消除内心的杀机才能远离。

天地回暖、万物复苏，冬天寒冷则萧杀枯索。一个人性情高傲冷漠、福分也就微薄，只有那些脾气和善、阳光示人者，也会获得丰厚福泽。

十四、逆来顺受，苦中作乐，平淡是真

大家都喜欢顺利、成功，君子却独爱苦中作乐，常人受情绪所困、因事不顺心而焦虑，君子却常在称心如意时发现隐患，忧愁欢乐全由更长久的追求而定。

懂得愧疚、懊悔是人心本能，具备正向能量，只有如此才能进步，若连后悔和惭愧的感觉都不自知，哪里还有半点人性。

人生福祸自在周身，不在天边，只在柴米油盐、言谈举止之间。

要常主动去听些逆耳话、遇些不如意事，人才能长进，事事顺心，和吃慢性毒药无异。

花鸟树木都希望天晴气朗，人心也要有阳光和喜悦，才能让心田祥和。

平常人才是完人，清淡味才是美味。满足粗茶淡饭的人，一般操守洁白；追求锦衣美食的人，甘愿卑躬屈膝。

人人能够心平气和、真诚沟通，日常中行禅好过庙中坐禅。

天道变幻莫测，有时让人陷于困境而后春风得意、让人得意忘形而后遭受挫折。高人常能逆来顺受，居安思危，老天爷也无法戏弄。

人生有苦有乐，只有从苦难中磨练出来的幸福才能长久。

品德高洁、性情淡泊的人，一定会遭到那些追名逐利之人的怀疑；言行谨慎处处检点的人，大多会遭受那些邪恶放肆的小人所嫉妒。

逆境成就人，周身都是修行，顺境消磨人，衣食无忧腐蚀灵魂。富贵之家，往往欲望过剩、权势逼人，如果不及时控制，则引火烧身。

人老得病多是年少留下的病根，家道衰败多是兴盛时造成的祸根。忌得意忘形。

十五、容人容己，心有定数

事业没什么高深远大，能摆脱俗世人情、物欲横流就是名流；做学问没什么捷径，不被窗外事打扰就可以达到一定境界。

遇名利向后退，享受生活点到为止，修德行不躲避、不降低标准。

为人处世，让人一步是高人，容人一分是福气，有让才有进、与人方便与己方便。

责备他人的过错不可过严，教诲别人也不能期望过高，要考虑接受程度。

不憎恨小人，不怠慢君子。

驯服傲气、铲除妄念，人心便得清净。

不责怪他人小错、不揭发别人隐私、不揪住过往坏事不放，放开他人也放开自己。

天地长久，人不过百年，有幸活在天地间，要享受当下，不要虚度光阴。

委屈逢迎不如刚正不阿、身体力行，哪怕遭人忌恨也无妨；未行善而得到赞美，甚至不如未作恶而遭受恶名。

十六、得而不喜，为而不争

得到之后，往往不过如此，如果能反过来思考，就不会功利心太重。

身居要职，需要保持淡泊心性；隐居在野，要心怀天下形势。

做事不争功，不犯错就是功劳；对人不求回报，不相互怨恨就算积德。

做事负责任是美德，但过于苛求就失去生活乐趣；看淡功名是气节，但过于淡泊就无心问事，也就做不出什么价值。

对失败之人，只要出发点是好的也可称道；对成功之人，要看是否能善始善终，一时成功不为成功。

肝有病眼睛就看不清，肾有病耳朵就听不见，病变在隐秘处、病症却显现外露，所以君子要想在明处没有过错，必须做到在别人看不到的细微处不犯过错。

幸福莫过于了无牵挂，灾祸莫过于心思太多。

十七、刚柔并济，厚彼薄己

太平盛世待人接物棱角可以分明，乱世之中则应灵活一点，尤其是大厦将倾之前，则要求刚直和圆润兼而有之。

对待善良的人要宽容，对待换人要严厉，对待普通人刚柔并济。

自己帮助别人不要记在心上，但犯错则要记住；别人对自己的恩惠不能忘，但对自己的伤害怨恨应忘记。

十八、做纯粹学问，享傻瓜福气

只有心地干净，才能做学问，否则看到好事良谋却事事想着私用，就如同给敌人送武器。

在求学中，抱着既怀疑又相信的态度去反复论证，这样得到的学问才是真学问。

奢侈的人即使再富有也不满足，还不如 节俭而略有盈余之家。能干的人做多错多招来怨恨，还不如愚笨的人相安无事。

读书不吃透深意就沦为表面文章，上位者不体察民情就如同穿着官服的强盗，只知做学问却不能身体力行就像空口说禅却不实际修行，做事业只求名利不积功德，就如昙花一现。

人人生来都有适合自己的路，却在前行中走偏了，只有摒弃外物干扰，才能寻得本心。

痛苦中细细体味也有真快乐，得意时常想失意时的悲哀。

富贵功名只有自己修习出来的才能持久，强权得到的也会轻易失去，走难路、过险滩。

十九、抱朴守拙，瑕不掩瑜

真正清廉的人不会贪图清廉的名声，有智慧的人不会炫技、炫技只是为了遮盖笨拙。

内心光明磊落，暗夜也如白昼，有邪念，光天化日也会遇见厉鬼。

做好事不留名，留名即有所企图，是种恶根；做坏事怕人知道，说明仍有羞耻心，存一丝善念。

十句话对九句也不稀奇，错一次就遭人非议，十次用计九次成功也不一定有功劳，失败一次就被人诟病。因此，宁可保持沉默、处事不躁，宁可表现得笨拙些，也不自作聪明。

二十、多想无用，该博当博

人遇困难萎靡不振，一辈子也不会有出息。做人有许多过失不算耻辱，一生畏首畏尾没有一点过失才是最大的忧患。

野马再难驯服，也有方法驾驭；金属再坚固，也可熔化重铸。

君子有事则全力以赴，事毕则物我两空，如清风过疏竹风过无声，大雁过深潭雁过无影。

所见所闻都是外贼，所想所欲是内贼，心性清明则内外贼皆可为我所用。

时时求创新，不如稳妥守成；陷在过去懊恼无法自拔，不如预防未来可能出现的过错。

以小见大，无人时做君子奈真君子，逆来顺受，末路穷途也振作精神是真英雄。

二十一、恰到好处，分寸火候

清廉能容污垢、仁慈能行雷霆之事、聪明能善于观察、刚直不矫枉过正，就像蜜饯入口不甜、海鲜只半分咸，掌握尺度、方能成事。

贫穷家庭把地打扫干净，贫家女儿一个贫穷家的女儿，经常把头梳得干净整齐。这样的景致虽算不上鲜艳华丽，但却能保持一种端庄的风范。

自己形象要注意，多豪爽豁达、少粗鄙狂放；思维要严谨、操守要正派、生活情趣恬淡，忌偏执、刚烈。

极致文章讲究恰到好处，极致人品讲究自在天然。

再好的佳肴，腐烂后都是毒药，在愉快的事情，过分沉溺都会败坏德行。最难是适量。

起心动念，及早离开。念头一起就要警觉，一警觉就离开，这是峰回路转的关键。

人生剧本多在无心处插柳成荫，小人费尽心机却求之不得。

社会公认的共识不要触犯，否则遗臭万年；权贵营私舞弊的场所不可深陷，否则污明难消。

二十二、心随天地，物我两忘

落花流水皆成诗，千山映雪俱是禅机。

两手空拳即便可握古今，也当放手歇歇；一条竹杖即便能担风月，也别太过执着。乐极生悲，执迷与觉悟并非由两个心决定，一切都看你能否转变念头。

看破有限的身体，各种尘世因缘自然息灭；悟到无尽的境界，心中犹如明月照耀，清澈敞亮。

闲同小儿戏鱼鸟，不羡英雄不羡仙。