大屠杀之后，反对声浪消失在血腥之中。《尚书》曰：舜巡狩四岳，“流共工于幽州，放兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山。四罪而天下咸服。”当然天下咸服，再有不服的，“四凶”立刻变成“五凶”矣。然而最妙的还是孔丘先生，他阁下对大屠杀的解释是：

“伊放勋发现姚重华贤能，并不可贵。发现了之后，一点都不怀疑，摧毁了所有的挑拨离间，甚至诛杀进谏的人，才是真正的可贵。”

原文曰：尧之知舜之贤，非其难者也。不以其所疑，败其所察，夫至乎诛谏者必传之舜，乃其难也。在政治挂帅的大纛之下，手握权柄的人有福啦，真理正义、公道人心，都是他们的，连圣人都站在他们一边，努力化腐朽为神奇。效忠政府的成了叛逆，血腥镇压的反而备受歌颂。历史上斑斑史迹，一开始便被野心家利用，扭曲颠倒，黑变成白，白变成黑，成了一犬吠影百犬吠声的奇观。

到了这时候，篡夺帝位的时机，已经成熟。公元前2258年，伊放勋先生终于下台鞠躬。按常理推测，他阁下下台鞠躬，姚重华先生当然上台鞠躬，他觊觎宝座已非一日，布下天罗地网，更非一天。这个熟透了的苹果，非掉到他早已放在树底下的大箩筐里不可。但关于这场被后世儒家学派知识分子百般赞扬的“禅让”，古书上的记载，过于简略。《史记》只一句话曰：“卒授舜以天下。”其他古书，更含糊其辞，在那里和稀泥，东拉西扯，不知所云。《帝王世纪》曰：“尧取(娶)散宜氏女，曰女皇，生丹朱。又有庶子九人，皆不肖，故以天下命舜。”《吕氏春秋》曰：“尧有子十人，不与其子而授舜。”《淮南子》曰：“乃属以九子，赠以昭华之玉，而传天下焉。”

没有一本书记载政权转移的具体步骤，只记载伊放勋先生曾表示过要把帝位让给另外两个人，其中一位是许由先生，他阁下一听说要他当头目，心胆俱裂，怎么，教我跟姚重华对抗呀卷起铺盖就跑，跑到箕山（河北唐县北郊二十公里），像躲强盗一样躲了起来。其中另一位是子州支父先生，子州支父先生说他自己害了一种“幽忧”的奇疾，搞不来政治那玩意儿。

古书上从没有记载过姚重华先生啥时候曾经拒绝过接班，连装模作样的拒绝都没有。