一、烈士群雕铭

斯烈士陵园，昔军统特务摧残革命志士之魔窟也。溯自抗战中期以迄解放，革命志士囚禁于此者逾千，而壮烈牺牲者累百。尤以1949年11月27日，重庆解放前夕，军统特务惨绝人寰之大屠杀，一夕之间，殉难烈士，竟达二百余人。解放后合葬于此，因建陵焉。伟哉前驱，血沃歌乐，光照神州。建国以来，感先烈之功，怀先烈之义，谒陵扫墓者，络绎于途。

1981年秋，山城少年倡议捐献建造烈士群雕，以彰百世。市委市府，嘉助其行。海内海外，共襄盛举。历数载而厥工告成。

磐磐坚石，赫赫群英，仰雄风之再现，留浩气于永存。励后进以壮志，促新征其兼程。

值兹隆礼奉立，谨述大略，勒石以铭。

二、杨闇公烈士铜像铭

杨闇公烈士，1898年生于潼南县双江镇。时民族危难深重。烈士抱济世之怀，十五离乡，求救国之道。曾因策动江阴水师反袁，遭追捕于南京; 嗣以呼应“五四”运动而系狱日本。1920年回国返川，投身革命，服膺马列。1924年加入社会主义青年团，旋转党。为中国共产党重庆地方执委会首任书记兼军委书记。与吴玉章、肖楚女、童庸生、朱德、刘伯承诸同志和衷协力，为在川建党建团，促进国共合作，开展反帝反军阀斗争，谋划泸顺起义，策应北伐，推动国民革命而卓立伟功。1927年反动势力制造重庆“三·三一”惨案，烈士落于敌手。大义凛然，坚拒利诱，怒斥敌顽。军阀震惧，割其舌，断其指，剜其目，遂壮烈牺牲于佛图关前。时年二十九岁。

巴山嵯峨，蜀水迤逦。华年早逝，高风长留。立英姿于雄关，铭景行乎碑碣。仰缅先驱，励我新程。

三、“三·三一”惨案志略

重庆 “三·三一” 惨案，系1927年3月31日四川军阀屠杀爱国群众之大血案。时当 第一次国共合作，国 民革命军兴师北伐节节胜利，大革命浪潮席卷全国。中共重庆地委与国民党左派省党部协力，领导泸顺起义，组织工农运动，开展反帝反军阀斗争，四川革命形势亦方兴未艾。中外反动势力慑于革命之声威，惴惴难安，暗中合流，图谋扼杀革命。乃有英美帝国主义军舰炮轰南京之暴行。消息传来，重庆市民义愤填膺，遂于3月31日 集会通远门之打枪坝，抗议英美暴行。四川军阀阳奉革命，阴蓄异心，与正谋公开叛变之蒋介石勾结，借端发难，镇压革命。是日，到会群众二万余人，大会伊始，刘湘所部师长王陵基、蓝文彬，巴县团阀曹燮阳、申文英，以军警封闭要道，便衣突击会场，顷间，枪声四起，流弹横飞，刀棍并举，血流遍地。与会群众皆赤手空拳，事起仓卒，奔避无及，突围者，九死一生;越城者，断腿折臂。当场死者百余人，伤者逾千。国民党左派省党部监委陈达三惨遭枪杀;着名学者、社会活动家漆南薰身殉乱刀之下。翌日，中共重庆地委组织委员冉钧复遭暗害。六日后，中共重庆地委书记杨闇公亦壮烈牺牲于佛图关。一时黑云压城，腥风遍野。然革命者坚承烈士遗志，前仆后继，百折不挠，几经起伏，历尽艰辛，越二十二载而迎来巴蜀解放。今者，欣逢盛世，中华腾飞有日，山城振兴在望，仰先烈之伟功，缅前驱之壮志，乃鸠工立碑，以为永志。

大江滚滚，始于涓涓之流; 巴山巍巍，原乎粒粒之壤。六十春秋，赖继往以开来; 百代昌荣，寄重任于今朝。树之前因，嘉果后行。谨记。

赏析 三篇铭文，长短不一，体制相同。前半均为记事，后半均为咏叹，记事文字用散体，篇幅长;咏叹文字用骈体，篇幅短。在古代，这记事的一部分称为“志”，咏叹的一部分称为“铭”。这种写法，其实就是古代“墓志铭”的写法，并非单纯的“铭文”。写这类铭文，除了熟悉史实、熟悉篇章特点之外，还需要具备较为深厚的古文功底，如普遍以单音节词来行文，文言虚词与实词的恰当运用，骈体的讲究，等，同时又不能全依旧制写得过分古奥。《代拟重庆三大铭文》的作者做到了这些，叙事全面而能择其大要，咏叹弘深而又明白晓畅，语言生动而不失典雅庄重，读来令人肃然起敬。

杨钟岫，现任《重庆晚报》顾问，兼头版“朝闻夕议”专栏主笔，几乎每天都有一篇短文见报。现已写了千余篇。当然其中可选的文章很多，但本编却选了他的三大铭文。这是因为他的铭文，亦有杂文的特色。铭文是一种古代文体，新问世的一些“仿古”铭文，很难归入当代的哪一种文体，说它是广义的杂文，亦无不可。而且就文论文，《代拟重庆三大铭文》既有叙事，也有咏叹，文笔有较强的形象性，也是具备了杂文文体的某些特质的。