夏天的院子，开了满园的花。每天早晚都要浇水，稍微懒惰，花就蔫了，有的甚至就干死了。晚上，孩子们都在小区里嬉戏乘凉，有个男孩突然流了好多鼻血，怎么也止不住，大家急成一团，吓得不轻。水是生命的源泉，大人孩子也像花一样，每天要保证充足的水量，否则一上火，就很容易生病。

佛教认为地、水、火、风是组成物质的四大元素。四大和合组成了体相，称之为“色”。四大失调，便成“病”。如果少了其中任何一样，就会“死亡”。物体死亡后，四大分散，终究归于“空”。正如《心经》中讲：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。”“色”和“空”其实就是聚合与离散的现象，空性才是事物的本质。

邢台大开元寺·安莲池

四大也是以外喻内的说法，形容精神世界的坚、暖、湿、动。水代表湿性，是情与无情组合的四大之一，释迦牟尼佛为了让众生更好的参悟世界的规律，很多时候常用外界有形的东西来比喻精神世界的种种变化，用以讲法方便。水就常被喻成菩萨的十种善法。同时，供佛的师兄们也都会在佛前供水。这里的水代表心，祈愿心和水一样干净、平等，这是一种功德。依《弥陀经》之开示：水有澄净、清凉、甘美、轻软、润泽、安和、饮时能除饥渴、饮已能增益种种殊胜善根八种功德，所以，佛前供水因缘殊胜，是积聚功德，消除贪嗔痴的好办法，非常吉祥。另外，水也是空性的代表，它能显现一切，又有无常易变的特质，禅宗经常通过“水中月”来观照“离幻即觉”的智慧。正如《维摩诘所说经》卷上《弟子品》所说：“诸法皆妄见，如梦如焰，如水中月，如镜中像，以妄想生。”

关于“水”还有一则非常有名的佛教故事。佛祖见一游客口渴难耐，濒临死亡。心生怜悯，就在此人面前放置一湖，但此人宁死不喝。佛祖觉得奇怪，就问其原因。答曰：“湖水甚多，我的肚子太小，既然没办法一口气将它喝完，还不如一口不喝。”佛祖笑着说：“你要记住，人在一生中可能会遇到很多美好的东西，但只要用心好好把握其中的一样就足够了。弱水有三千，只需取一瓢饮。人活着真正需要的东西其实并不多，再多的荣华富贵，权钱利益，争的只有虚名，赢的只是虚荣。一隅，一床，一日三餐，一本书，一知己，就应该满怀幸福。就像夏日的花朵，它最需要的就是水。

子夫

2022.6.2