正在翻译《罗摩衍那》第六篇《战斗篇》，读到下面这几首诗：

罗怙后裔发怒火，

胳膊粗壮勇罗摩；

猛将利刃置弦上，

力同毒蛇差不多；

砍中罗波那头颅，

连同耳环都砍落。

---（6.96.20）

魔王头颅被抛出，

三界人神共目睹；

头颅滚落大地上，

颈上又长一头颅。

---（6.96.21）

罗摩双手灵且巧，

做事迅速又利落；

又在阵前射飞箭，

射中魔头第二个。

---（6.96.22）

头颅刚刚被射断，

另一头颅又出现；

即使罗摩射飞箭，

疾飞迅驶如闪电。

---（ 6.96.23）

如此射掉一百个，

头颅个个差不多；

罗波那仍未死去，

依旧健壮又快活。

---（6.96.24）

这使我立刻想到《西游记》第61回：猪八戒助力败魔王孙行者三调芭蕉扇。讲的是孙行者同牛魔王厮杀，玉帝派托塔李天王携哪吒太子来援：

这太子即喝一声“变”！变作三头六臂，飞身跳在牛王背上，使斩妖剑望颈项上一挥，不觉得把个牛头斩下。天王收刀，却才与行者相见。那牛王腔子里又钻出一个头来，口吐黑气，眼放金光。被哪吒又砍一剑，头落处，

又钻出一个头来。一连砍了十数剑，随即长出十数个头。

一眼就可以看出，这两个故事几乎完全一样。唯一的差别就是罗波那被罗摩砍掉一百个头，最后罗摩用大梵天钦赐法宝打中魔王，魔王倒毙阵前；而牛魔王则在被砍掉十数个头以后，虔心向善，改邪归正。这两个故事之间有什么关系呢？这个故事不那么复杂，独立产生的可能是存在的。但是，我仍然同以前一样倾向于认定其中有渊源关系。《西游记》这部长篇小说本身受到印度民间文学强烈的影响，这一点是没有人否认的。我一直到今天还不明白，为什么孙行者就不能是《罗摩衍那》中神猴哈奴曼的化身？简而言之，我认为中国的牛魔王是印度罗刹王罗波那的一部分在中国的化身。

---1981年9月