【原文】

子曰：“论笃是与(1)，君子者乎？色庄(2)者乎？” (《论语·先进第十一》)

【注释】

(1)论笃是与：论，言论。笃，忠厚诚实。是，句中助词，使宾语提前。与，音“羽”，赞许。“论笃是与”是“与论笃”的倒装，指赞许他人言论的忠厚诚实。

(2)色庄：外表端庄。

【语译】

孔子说：“赞许他人言论的忠厚诚实，这样的人，你能确定他是真正的君子吗？或者只是外表端庄的人而已呢？”

【研析】

本文提醒人们：世上表里如一、言行一致者少，我们应当慎思明辨。表现给人看的脸色表情、言行举止并不一定等于那个人真正的心思或行为。还有的是人前一个样，人后另一个样的，表面上满嘴仁义道德，背地里做尽坏事的也有。切莫被脸色表情、言语轻易欺骗了而不去核实对方真正的心思与行为。

为何今天“金玉其外，败絮其中”的人多了呢？由于人心道德的败坏，自然会出现不择手段、不计后果、不信因果报应的失控行为，这样的人重名利而轻仁义，亏损道德良知换取物质享乐，说一套做一套，连脸色表情、言行举止都成了他用来欺骗他人、运用自如，达到目的的手段工具了，这样的人可能还会以此自诩，沾沾自喜。

但是为什么还是有不少人，不能明辨善恶好坏，不能看清虚实，而容易受骗上当呢？是不是许多人还是很看重人情的，执着名利情，像蚂蚁遇见蜜糖一样，叫这样的人不要被迷惑、诱惑，不要给予对方可乘之机，谈何容易？唯有去掉执着、清醒理智判断才能做到的。

【延伸思考】

1、当今社会虚假不实、诱拐诈骗、自欺欺人的人事物、广告信息很多，目的不外乎是为了出名、获利、骗钱、骗色，甚至外表包装精美可人，糖衣里面裹着毒药。今天的社会，方方面面已经普遍发展到这种堕落、败坏的程度。这和古人普遍真诚善良、知足常乐是不是成了强烈对比？当我们很习惯、很能适应这一套社会颓废、寡廉鲜耻、见利忘义的奸险狡诈，是不是我们的道德良知也要跟着向下滑？

想想看：那些迫于现实生活而无奈下海的，是不是面临关键的抉择呢？这个泯灭道德良知的过程是不是很可怕呢？

2、揭穿谎言，拆穿西洋镜固然重要，更重要的是：应该先要求自己做好，如果我们平时坚持说真话、做真事，不要随波逐流、同流合污、人云亦云，我们是不是就尽到了自觉维护道德良知的本分，也才能真正受到尊重和信赖？这样是不是才是真正的清醒理智呢？

【阅读资料】

卖柑者言

《卖柑者言》为元末明初刘伯温所写。刘伯温本名刘基，伯温是他的字，他是青田人，青田相当于今天的浙江，刘伯温从小聪慧过人，通经史并且擅长天文及兵法。他在文学上也相当有成就，他的诗歌、散文，很多都是反映元朝末年朝政的腐败及人民的悲苦，刘伯温在家乡浙南一带，可是个家喻户晓的人物，尤其因为他通晓天文，所以在民间刘伯温被视作智慧的象征。刘伯温曾经在元朝当了二十多年的官，多次遭到压制而弃官还乡，这篇《卖柑者言》，就是他借着一个卖橘子的小贩说的话，来讽刺那些坐高堂、骑大马，令人望而生畏的元朝达官贵人。

故事是这样的：在杭州，有一个卖水果的小贩，他非常会储藏柑橘，他可以将柑橘收藏一整年，还完好如初。如果我们把柑橘拿出来一看，会发现他的外表色泽依然鲜艳光彩，像玉一样晶莹滑润，皮色就像金光一样灿灿亮亮的，问题是，如果我们把柑橘剥开来一看，里头的果肉竟然枯干的像破败的棉絮一样。

刘伯温觉得这样做生意不对，所以就跑去质问小贩，那个卖水果的笑了笑回答他说：“我这样卖柑橘已经好几年了，就靠这点小生意来过活，我卖它、客人买了它，从来也没听说过什么闲言闲语的，怎么就偏偏您这么不满，还愤愤不平呢？我告诉你，这世界上骗人的事可多着呢！又不是只有我一个，我说这位先生您倒是看看，现在那些佩戴虎符、坐在虎皮交椅上的威严武将们，个个看起来就像真的在保卫国家，问题是，他们有几个真的像以前的武将，孙武、吴起那样有胆识谋略的呢？而那些峨冠高帽的文臣，从外表看起来就像气宇轩昂治理国家的好人，问题是，他们有几个像古代的贤臣伊尹、皋陶那样真的能够建功立业呢？当盗贼四起时，他们不知道要防御；当百姓被生灵涂炭时，他们不知道要拯救；当官吏贪赃枉法时，他们又不知道要禁止。我说这些文武大臣真是白拿俸禄耗费国库，不知羞耻啊！可是他们每天还是坐高堂、骑骏马，好酒好肉的不务正业，你看他们还是一副威风八面、气势显赫人模人样的，不可一世，他们个个不都像外表金如玉，内里如破败棉絮的柑橘吗？怎么您对这些现象视而不见，却专门来挑剔我的柑橘呢？”

刘伯温被卖水果的这一番话说得是哑口无言，不知道该怎么反驳，后来他仔细回想一下卖柑者的话，他发觉这个人可能根本就是一个愤世嫉俗的人，他只是借卖柑橘来讽刺世俗、时事和虚有其表的人。

成语“金玉其外，败絮其中”就是从这个故事演变过来的。