关于“舍利子是否存在”这个问题，星云大师早就已经做了回答。在5000字的《真诚的告白》中，星云大师就已经直接表明自己逝世后不会有舍利子，并且还额外提到逝世后，各种繁文缛节一切全免。

星云大师为何要专门在遗嘱中专门声明“没有舍利子”？2023年2月，星云大师于台湾圆寂，但弟子却不听从遗嘱，最后竟烧出25颗舍利子，这又是为什么？一时间，不少人议论纷纷，一面震惊于星云大师的遗言、一面又不得不相信眼前的事实，难道这相反的结果，是星云大师“错算”了吗？

“人间佛教”

说起星云大师，很多人都对他所普及的“人间佛教”所折服。他19岁与“僧侣救护队”飘洋过海到台湾，给自己取了个法名，为“星云”。自此，星云大师在台湾便开始了他弘扬佛法的一生。

一开始，很多的台湾民众难以接受星云大师所讲的佛法，并对星云大师提出了诸多的质疑，而佛法的传播过程对年轻的星云大师而言，也变得尤为曲折。之后，星云大师经过多方面的思考，最终决定在台湾开创“人间佛教”。

什么是“人间佛教”？从字面上来理解，就是让佛教真正进入人间。如果从实际的行动方面来看，在星云大师40岁开始一砖一瓦、耗费十年时间终建成的佛光山寺中，就能看出一二。在佛光山寺庙，星云大师对僧人的“特别”要求，可以说是颠覆了很多人对寺庙的想象。

在这里，僧人们不需要保持“过午不食”、“夜读经书”的传统。就连信徒们如果其中有夫妻的话，也可以住同一间房。星云大师常说：“佛教不反对正常的人伦关系，也不反对正向的人生乐趣”。在佛光山寺，“人间佛教”的要求较之其他，放宽松了许多。

不仅如此，佛光山寺与其他寺庙很大的一个不同之处还在于，星云大师不反对“正当赚钱这件事”。同时星云大师会通过组织人员进行与佛法有关的才艺表演，以此来宣传佛法以及佛光山寺。从以上这些方面，其实就能看出“人间佛法”是真的很贴近人们的生活。与以往“佛”在人们心中高高在上的形象完全不同，“人间佛法”似乎在告诉人们：人人皆可修佛，人人皆可成佛。

随着“人间佛法”传播得越来越广，佛光山在全世界的分支道场也越来越多，星云大师除了在传播佛教思想外，也开始投身于公益事业，创办了佛光人文基金会等公益团体。2011年，星云大师还曾受到了北京大学的邀请，到学校进行佛教讲座。之后，星云大师由于年龄大、身体不太好的缘故，便开始逐渐慢慢的安排着身后之事。

2023年2月，随着星云大师在台湾圆寂， 一份“遗嘱”《真诚的告白》也随之被大面积的传开。实际上，这份遗嘱在十年前就已经写下，而当星云大师去世，无数人看到这份遗嘱时，却蓦然发现，原来星云大师的一生竟然如此的跌宕起伏。初进寺庙

星云大师在进入佛门之前，有一个俗家名字，叫李国深。他进入佛门的那一年，正是抗战全面爆发的时候，而李国深进入的寺庙，正是南京栖霞寺。可以说，李国深是南京大屠杀的见证者、也是幸存者。

那年他刚好12岁，也许他自己也从未想过，有一天会被父母带去寺庙，此后，他便开始了长达八十多年的寺庙生活。战乱之下，到寺庙出家的小和尚比和平时期要更多，而初到寺庙的李国深可以说对一切都十分的好奇。走在寺庙里，他时而看见小和尚们迈着还不太稳的步子清理着大树下的杂草，偶尔偷偷看一眼路过的李国深，随即又害羞的把头低下。时而他又看到一些大和尚们清扫着地面上的卫生，听着一旁传来的“咚、咚、咚”的木鱼声。

在阳光的照射下，寺庙似乎把战乱都隔离在外，所看到的一切，都透着祥和之光。进入房间放好行李后，李国深便开始了他一天的工作。他先是被直接带去了厨房，从最简单的打扫卫生、帮助师兄们盛饭等工作干起。有时一干就是一整天，刚去的时候每到晚上几乎都是腰酸背痛得不行，但李国深却从未想过离开。尽管有时候师傅非常严格，只要做错一个步骤，就要被狠狠的打一顿，但李国深却认为，这是在锻炼他。

刚开始的时候，李国深身上带伤是常事，有时候会严重到伤口溃烂感染，有一次更是直接患上了风湿。而对于战乱年代下的人来说，忍饥挨饿更是少不了。后来待他长到15岁，达到受戒年龄的时候，因为他英俊秀气的外表，使得戒师担心他以后会离开寺庙，走向红尘。所以在受戒的过程中，戒师“下手”也格外的重。等到受戒仪式结束后，他直接疼得晕了过去，而他的头上也已经是遍布疤痕。后来整整休息了二十多天的时间，他才恢复过来。

这一些经历他很少谈及，但或许正是因为这些经历，让后来的“人间佛教”有了许多“人性化”的地方。等到李国深19岁的时候，他已经很少犯错，很少再挨打，在佛法方面，也顺利从佛学院毕业，对于佛法有了不少自己的见解。那么问题来了，既然李国深从小就在南京，又怎么会想到去台湾呢？路漫漫其修远

李国深去台湾可以说是一个“巧合”。当时李国深在佛学院读书的时候，认识了一位法号为智勇的朋友，两人不仅在性格方面合得来，就连在一块探讨佛法的时候，也时常有着相似的观点。

有一天，智勇找到李国深，跟他讲起了当下不少难民们四处漂泊、不知所依的现状。两人对此想做点什么，希望能改善当下底层人民的生活状况，但反复讨论后又不知从何入手。正在这时，智勇突然说道：“我们组建一个僧侣救护队怎么样？”李国深听完后，顿时表示支持，二话不说就开始联系自己熟悉的僧侣，以扩大救护队规模。可谁知，救护队组建到最后阶段的时候，智勇突然找到李国深：“我想了想，我还是不去了，你一个人去吧”。李国深听完后也不恼，也对智勇的决定表示尊重，随后就继续进行着出发前的准备工作。

没几天，李国深便告别智勇，与救护队们踏上了前往台湾的路，并在到了台湾之后，取法名为“星云”。当时的台湾已经遍布了国民党的人，而星云大师作为从“大陆”过去的和尚，无疑成为了国民党的“监视对象”。他们对李国深的佛法抱有敌意，认为这是专门到台湾来“执行任务”的。于是，国民党便将星云大师直接抓到了监牢中，关了整整23天，进行了无数次的酷刑。

最后还是中国佛教会的保释，才让国民党相信，这就是一个单纯的和尚。出狱后的星云大师虽然身体饱受摧残，但是眼中的星光却是越来越亮。在他被民众质疑的过程中，他也有过深深的反思，再结合佛教以往的传播情况，“在台湾开办人间佛教”的想法也在他心里慢慢升起。

之后的几十年间，他就在传播“人间佛教”的过程中，名声越来越广、路越走越宽。其实严格来说，这不仅仅是因为星云大师的名声才促使“人间佛教”的传播，而是“人间佛教”本就为不少人带去希望，因此才能延绵不绝。而对于名声这件事，星云大师其实并不在意，因此也才会在《真诚的告白》中说的“我没有舍利子”这样的话。因为他本就不是“测算”自己有没有舍利子，而是无论有没有，都没关系。

星云大师传播佛教文化几十年，又岂会不知舍利子有多重要？然而当我们结合他的遗嘱全文，发现他提到遗产分配的时候，他只说了句“我没有什么物质上的分配”。甚至就连佛光山寺中徒众们为他置办的那偌大的、气派的办公室，他也不曾使用。对于物质上的东西，他不曾拥有多少。所以在离世后，他也不打算把遗产分配给个人，其实从这一点就能看出他不愿意让“舍利子出现”。而星云大师的弟子们不遵从自己师父的遗愿，执意要将师父遗体荼毘，随后还烧出25颗舍利子这一件事，其实是值得我们深思的。

实际上这些年，“舍利子”这三个原本是佛教圣物，但却不知何时，逐渐演变为一些别有用心者炒作利用的工具。在佛书中记载的释迦牟尼在圆寂前与弟们提到的“舍利子”，也是为了让大家在信仰方面，有一个实实在在的目标。然而随着各种炒作，曾经的目标却时常被拿来当作评判一个僧人是否道德圆满的标志，不得不说，这条路走错了。如果星云大师泉下有知，或许他会说“佛说舍利子，即非舍利子，是名舍利子。”

结语

万物发展，应遵循自有的规律。正如星云大师所说的“随缘自在”，如果一旦超脱了这个规律，那么发展的方向可能就会变了个样。“舍利子”只是舍利子，“佛光山”只是佛光山，他们如同星云大师、亦或是任何一个人、任何一件物，独立存在，独立发挥价值，至于别人能吸取得多少价值，端看个人。毕竟，“求佛”的本质其实就是“自渡”，不是吗？

来源：趣事情报局