文|明憨法师

佛教有两个支柱，一个是慈悲，一个是智慧。佛教的三大修学纲领，是戒定慧。学佛的人祝福别人，会祝福说“愿您福慧增长”。你看，智慧在佛法里的地位有多高？

世间也讲智慧，比方说《三国演义》里边的诸葛亮就是智多星，他的计谋如草船借箭啊，空城计啊，盖世无双。

那，世间的智慧与佛法里的智慧，有差别吗？应该说差别很大。

 莲池大师对世间智慧与

出世间智慧的定义

莲池大师的《竹窗随笔》里，将智慧分为世间智与出世间智两种。

世间智又分为两种：

第一种是知识渊博、能言善辩、技艺出众、思辨力强，主要以知识多、懂得多超过别人。

第二种是明辨善恶、分别邪正，符合道义的事情，义不容辞去做，不符合道义的事情，坚决不做。

第一种智，如果只具有才学，但是没有品德，名为狂智，将来会堕入三恶趣。如果既有才学，又具品德，名为正智，会得到人天的果报。为什么呢？品德胜过才华的是君子；才华胜过品德的是小人。

插图|锦呈

出世间智也有两种：一种是善能分别如来所说的四圣谛、六波罗蜜等种种法门，并依教奉行；一种是断尽无明烦恼，能够如实了知诸法实相，彻见自心本具佛性。

如果仅有第一种，也是出世间的智慧，名为渐入；兼有后一种，就是出世间的上上智，名为顿超佛地。为什么呢？只要抓住根本，不愁细枝末节；只抓住枝节，却未必能得到根本啊。

现在有人得到一点世间智慧，便以为大彻大悟， 实在是荒谬愚昧！

以上是莲池大师对世间智慧与出世间智慧的概括，简单明了。

实相般若  观照般若  文字般若

在佛教里，智慧也叫般若。般若可分为三种：实相般若，观照般若，文字般若。三种般若就是三种智慧。

实相般若就是一切事物的本来面目。

观照般若，就是按照一切事物的本来面目去思考、去认识、去修证，去一步一步接近实相般若。

文字般若就是指佛的言教，三藏十二部等，包括一切有利于我们身心修养的文字、语言。

由文字般若而起观照般若，由观照般若而证实相般若，这是修行的一般过程。

佛教智慧，最根本的就是要相信因果，相信万法皆是因缘所生，相信每个众生都有佛性。

如何修智慧？

如何修智慧呢？佛教智慧通过闻思修获得。认真听闻善知识开示，学习佛经论典，得到闻慧。

听闻后，反复思维、抉择法义，树立起自己的正知正见，得到思慧。

听闻了正法，进行了如理思维，然后按佛法的道理，去修行，去体悟，一点一滴地去落实， “法随法行”，就得到修慧。

闻、思、修，结合起来，就是解行合一，知行合一。

世间智慧与出世间智慧  缺一不可

如果一个人只有世间智慧，没有出世间智慧，不知道从何而来，去往何处，不知道快乐、痛苦的根源在哪，生命就没有方向，就不能脱离轮回。有的人世间智慧超群，但没有出世间智慧的引领，反而造下比常人更大的恶业，承受严厉的果报。

只有出世间智慧，没有世间智慧，也不行。学佛，首先要学会做人，要尽世间的责任。如果学佛了，人品很差，也无一技之长，对自己应尽的责任不管不顾，在世间寸步难行，也不可能是一个合格的佛弟子。

即使是出家人，也同样要学习世间的智慧，否则，弘法利生的事业很难展开。

所以，我们既要修出世间智慧，也要学世间智慧。

（2020年11月14日明憨大和尚于邢台大开元寺随缘开示）