文|明憨法师

今天和大家说说关于受戒的一些误区。

关于受戒的一些误区

有人说，我学佛是为了快乐。受戒，有太多的约束，就没有快乐可言了，那学佛还有什么意义呢？

误区一，有人说，我工作应酬多，喝酒杀生，难以避免；工作生活中，很多情况下，不免打妄语；生意业务往来竞争激烈，是否偷盗有时不好界定，等等。因此，有种种顾虑，不敢受戒，担心受戒后犯戒而加重罪过。

误区二，有人说，我不受戒，但我按五戒的要求去做，也一样。

误区三，有人已经皈依了，受戒了，经常用戒去衡量别人，批评别人这儿不对了，那儿不对了，这么做该得什么果报了，经常吓唬别人。

……

凡此种种，反映出大家对戒的认识都不全面。

争取多受戒

在世间，做事，追求幸福，都是要付出一番努力的。信佛，皈依三宝，是为了离苦得乐，这个没错。但信佛，更要学佛，要向佛看齐，修正自己的行为，才能达到离苦得乐的目的。什么都不想改变，还想得到想要的幸福，可能迷信的成分就多。

插图 | 锦呈

在家人学佛持戒，确实会有一些实际困难。佛制戒时，也充分考虑了在家人的实际情况，给予了很大的弹性与空间。你不敢受戒，是因为你对戒了解得并不全面。

比如说，不杀生戒， 指的是不杀人，不邪淫戒指的是不要有婚外的男女行为，不妄语戒指的是不说大妄语，即没有开悟而说自己开悟了等等。这些戒律受持并不是特别难。

当然，杀害其它众生，说恶语、挑拨语、人我是非的语言等，虽然不至于破居士戒，但你这些言行是有过失的，伤害自己，伤害别人，跟受不受戒没有关系，自己要一步一步改正。

居士五戒，并没有要求一步到位。你觉得能做到“不邪淫”，就受不邪淫戒；能做到“不说大妄语”，就受不妄语戒；能做到不饮酒，就受不饮酒戒。可以根据自己的情况，决定受一条、两条或三条、四条戒。其他戒，觉得有困难，可以先等一等，以后可以做到了，再受。当然，大家内心要发愿，希望自己在不久的将来，能受持五戒。毕竟，受持戒律越多，功德越大，条件允许的情况下，还是要争取多受戒。

在实际生活中，由于各种因缘， 有人虽然受了戒，但做不到一点不犯。有犯，就及时认真忏悔，通过忏悔来弥补。

戒体给我们很强的能量

不受戒，但按五戒要求生活，这一点，需要好好分析一下。

佛陀在涅槃前为众生留下《佛遗教经》，告诉我们在佛灭度后要以戒为师，戒律在，正法就在。

皈依三宝之后，不管是受五戒，还是不受五戒，都要随分随地按照五戒来生活。但不受戒而按五戒生活，就没有纳受戒体，得不到戒体保护。

戒体有防非止恶的功能，会给我们一种很强的能量。

学佛后，我们做一些不好的事情时，内心会出现两种声音，一个是烦恼习气的声音，促使我们从恶；一个是佛法的声音，阻止我们行恶。受戒后，内心就有一个声音，“我受戒了，我发誓愿了”。这就是约束的力量，就能在一定程度上抵挡恶的习气，促使我们提起正念，对自己所做的事情负责。

守持五戒的人，人天护法常随卫护。《佛说灌顶经》载，五戒中的每一条戒都有五位护法神护持守戒之人，圆满受持五戒就有二十五位护法神一天二十四小时昼夜护持，使持戒者万事吉祥。

正确理解受戒

以上这些道理，不仅没有受戒的人要了解，以解除自己的疑惑。已经受持五戒的人也要了解，一是加深对受戒的理解，二是维护初学佛之人的心，从积极、正面的方向来引导，鼓励大家皈依受戒，而不是用戒去吓唬他们。如果因为你理解不全面，加重了别人的担心、顾虑，不敢皈依，不敢受戒，你的过失是相当大的。

佛陀曾说，末法时期，一天守持一条清净戒律的功德，比佛陀在世时守持二百五十多条比丘戒的功德还大。

末法时期，守持戒律有一定的难度，但正因为难，守持的功德才更大。希望各位皈依三宝的佛弟子都要有勇气随份随力守持五戒。

（2020年10月明憨大和尚随缘开示）