文|明憨法师

自古以来，帝王将相，平民百姓，都希望自己能够健康长寿、长生不老，也总结出很多长寿的方法，有饮食方面的，有健身方面的，有心态方面的……不一而足。都有一定的道理，但也有很大的局限性。佛教有独特的生死观，很重要，值得大家重视。

一、欲求长寿者，不害生为本

佛教讲因果，要想长寿，最好的方法是爱护其他生命。

《分别业报略经》曰：“欲求长寿者，不害生为本。”

又有《大萨遮尼乾子所说经》卷五云：“杀生无善报，短命多诸疾，来世生恶道，具受种种苦。”

我们追求健康快乐，非常爱惜自己的生命，同时我们也要明白，其他众生也一样，珍爱自己的生命。如果我们经常伤害别人，杀害其他生命，想以此获得快乐、延年益寿，是不可能的事情。把自己的健康快乐建立在其它众生痛苦甚至失去生命的基础上，一定会感受报应的。

最好的生活是知足少欲。过多的享受，过度的消费，都会折损自己的福报，折福就会多灾多病，就会折寿。要想健康长寿，就要积德行善，关爱生命。

二、生命在呼吸之间

《地藏菩萨本愿经》云：“无常大鬼，不期而至。”

《四十二章经》云：“……人命在几间？对曰，呼吸之间。佛言善哉，子可谓为道者矣。

确实，生命在呼吸之间。我们唯一知道的是，每个人都会死。但不管我们如何保养，如何在意，如何有权有势，我们的生命在什么时候结束，以什么方式结束，谁也说不准，谁也不知道明天与意外哪一个先到。

看看每天世界各地、甚至我们身边发生的各种意外，谁敢保证这些意外不会发生在我们自己身上？

锦呈|绘

《正法念处经》云：“智者常念死，无有逃避处，念死最殊胜，诸念无与等。”

印光大师有一件常为后人称道的事，他在房间里悬挂了一副字，上面写着一个大大的“死”字，并注解道：“学道之人念念不忘此字，则道业可成。”

我们每天的课诵中都会诵到：“是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐。大众当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。” 

经常观修死亡无常，确实是一种非常殊胜的修行。

    三、万般将不去，唯有业随身

生命是一条无尽的长河，前前无始，后后无终，此生此世，只是其中的一个瞬间。死亡是这一期生命的结束，下一期生命的开始，而不是常人说的人死如灯灭，一了百了。

一个人临终的时候，即使财富如山，一分一毫、一针一线都带不走。即使权倾朝野，亲友相爱，医术高超，也爱莫能助，只有一个人在孤独与恐惧中离开人世，走向下一期的生命。能带走的唯有业——善业和恶业。业决定了下一期生命的去处，以及苦与乐。

 欲知前世因，今生受者是。欲知下世果，今生作者是。假使百千劫，所作业不亡，因缘和合时，果报还自受。

既然如此，我们就不能只关心今世的事。就像我们今天要为明天做准备，年轻要为年老做准备一样，我们今生一定要为来世多准备一些资粮。为了来世，我们一定要奉行诸恶莫作，众善奉行。

四、真正的长寿是究竟成佛

《药师琉璃光如来本愿功德经》里讲，通过念佛，可以求长寿得长寿。长寿，从究竟意义上来讲是成佛。

《佛说阿弥陀经》云：“彼佛寿命。及其人民。无量无边阿僧祇劫。故名阿弥陀。”西方极乐世界，无论佛、菩萨、众生，都是无量寿。因此，往生极乐世界，寿命无量无边。

相比而言，人间的长寿，即使像虚云老和尚活到120岁，还是非常有限的。

因此，人间的长寿不应是我们追求的目标，最终目标是了脱生死，证得不生不灭，法身永恒，究竟成佛。 

了知了这四句话，就认清了生死的真相，就不会太在意这一世寿命的长短，而是要趁自己身心自由的时候广作善业，好好积累福慧资粮。如果我们参透了生死，并为此作了准备充分，就不会惧怕死亡，就能身心自在，迎接未来。

（2020年4月明憨大和尚随缘开示）