[第八卷]西鄙人：哥舒歌_唐诗三百首

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　　【作品简介】

　　《哥舒歌》由西鄙人创作，被选入《唐诗三百首》。这是西域边境人民歌颂哥舒翰战功的诗。诗以北斗起兴，喻哥舒翰的功高；以胡人“至今”“不敢”南下牧马，喻哥舒翰功劳的影响深远。全诗内容平淡素雅，音节铿锵和顺，既有民歌的自然流畅，又不失五言诗的典雅逸秀。所以，沈德潜说：“与《敕勒歌》同是天籁，不可以工拙求之。”然而，即使以工拙求之之，难道就失其俊美感人吗？

　　【原文】

　　《哥舒歌》

　　作者：西鄙人

　　北斗七星高，哥舒夜带刀。

　　至今窥牧马，不敢过临洮。

　　【注解】

　　1.窥：窃伺。

　　2.临洮：今甘肃泯县，秦筑长城西起于此。

　　3.哥舒：指哥舒翰，是唐玄宗的大将，突厥族哥舒部的后裔。

　　【韵译】

　　黑夜里北斗七星挂得高高；哥舒翰勇猛守边夜带宝刀。

　　吐蕃族至今牧马只能远望；他们再不敢南来越过临洮。

　　【评析】

　　哥舒，这里指哥舒翰。哥舒，是以部落名称作为姓氏。哥舒翰，突厥族哥舒部人。原是身兼几个节度使的名将王忠嗣的部下，天宝六年（747），因为王忠嗣被诬陷革职，玄宗命哥舒翰为陇右节度使。陇右节度使的设置就是为了防御吐蕃的，治所在都州（今青海省乐都县）。哥舒翰在对吐蕃的战争中，无疑是有体现唐玄宗骄奢好战的一面的。有的战争则是属于抵御吐蕃侵扰的。它起到了安定边境，保护人民生活、生产的作用。由于哥舒翰多次击退吐蕃侵扰，改变了边境的局面，致使“吐蕃屏足不敢近青海”。因而，当时就有民谣说：“北斗七星高，哥舒夜带刀。吐蕃总杀却，更筑两重壕。”我们现在要讲的《哥舒歌》，很可能是在这首民歌基础上加工过的作品。《哥舒歌》从内容上看，是颂扬哥舒翰抵御吐蕃侵扰、安定边疆的；同时也通过这个形象寄寓了人民渴望和平、安定的理想和愿望。“北斗七星高，哥舒夜带刀”。第一句是起兴，诗人用高挂在天上的北斗星，表达边地百姓对哥舒翰的敬仰。“至今窥牧马，不敢过临洮”，“窥牧马”指吐蕃越境放牧，就其含意而言，也就是代指一切侵扰活动。临洮，就是今甘肃省洮河边的临潭。自从遭到哥舒翰的抵御，吐蕃再也不敢越过临洮进行骚扰。

　　这首诗题为《哥舒歌》，哥舒之所以值得歌唱，显然是因为他戍边抗敌，保国为民。但是，作者并不从激烈的战斗中直接表现他如何英勇善战，如何机智果敢，用兵如神等等，而是通过侧面描写的手法来突出主题。诗的第一句就把哥舒翰在人民心中的威望渲染出来。人民为何赞扬，吐蕃何故畏惧；过去吐蕃长驱直入，如今又为什么“不敢过临洮”，这不都是宣扬哥舒翰的赫赫武功吗？可见这样的描写是很富于启发性的。“哥舒夜带刀 ”，这个“夜”字是颇有讲究的，它把起兴的第一句和第二句巧妙地联系起来了，把赞扬和崇敬之情融注于人物形象之中；同时又将边地的紧张气氛和人物的警备神态刻画出来了。“哥舒夜带刀”五个字干净利落，好像是一幅引人注目的人物画像。在那简练有力、富有特征的形象中，蕴藏了一股英武之气，给人一种战则能胜的信心，而给吐蕃以“屏足不敢近”的威慑。因此，我们说就反映人物内心世界和表现诗的主题来讲，“哥舒夜带刀”比起那种冲锋陷阵的形象更丰富、更传神，更能诱导人们的想象。

　　【赏析】

　　唐玄宗天宝十四年（公元七五五年）十一月，蓄谋已久的安禄山叛变了。他率领大军从范阳长驱南下，直逼长安。本来唐玄宗非常器重安禄山，原以为是谣言，得到证实后，马上派封常青和高仙芝两位大将前去迎战。两位有名的战将，能征善战，但因为是临时凑合的几万乌合之众，和叛军一打就败了，被迫放弃洛阳退守潼关。唐玄宗对二将不放心，派边令诚当监军，监督二将作战。边和二将有私仇，乘这次战败向玄宗谗言说：“两位将军同安禄山从前有过深交，所以这次战败是二人故意退却，与叛军同谋。”唐玄宗听后大怒，传旨杀掉这两个腻贼。二将军临死前大呼冤枉。接着唐玄宗又派哥舒翰镇守潼关。哥舒翰也是一位身经百战的大将军，多次打败吐蕃，收复了西北大片国土，当地老百姓流传这样一首歌谣《哥舒歌》。后来因为唐玄宗错误指挥，哥舒翰兵败，自己被俘，叛军打过潼关天险。唐玄宗带上杨贵妃仓皇西逃。这首诗赞颂了哥舒翰将军的崇高威望，使得胡人只能窥伺，不敢越雷池一步。全诗热情奔放，明快爽朗，质朴豪迈。

　　【作者介绍】

　　西鄙人，西北边境人，生平姓名不详。因著有“哥舒歌”而留世。

　　【英汉对照】

　　哥舒歌

　　西鄙人

　　北斗七星高，哥舒夜带刀。

　　至今窥牧马，不敢过临洮。

　　GENERAL GE SHU

　　Xibiren

　　This constellation， with its seven high stars，

　　Is Ge Shu lifting his sword in the night:

　　And no more barbarians， nor their horses， nor cattle，