基本上每个人在打坐的过程中都会发现，我们的心念没有停止过流动。这些心念，既有以概念、符号表达的念头，又有从内心深处翻出来的对一些事物的印象。或者是以前体验过的情绪，比如快乐、恐惧等；或者是以前所经历过的事情，在静坐中像放电影一样在心里重新放了一遍。我们的心就像是一个无底洞，从里面出来的这些心念好像永远不会穷尽。

那么我们在静坐中怎样对待这些心念呢？就是要依道的原则：不要随它、被它牵着鼻子，不要追逐它，也不要压制它，而是用在静坐中培养的定力和观照力，冷眼旁观它。

经过一次又一次这样的冷眼旁观，心里出现的这些念头、景象、情绪对我们内心的控制就削弱了，我们不再被它们牵着走，这就是所谓的自在了。

要做到这一点是很难的。我们心里一定要有正见，这个正见还不能是在思维层面，而是要变成一种观照的力量、不执取的力量。

你拥有了这种力量，才不会被心中出现的心念牵着鼻子走，才能够清醒地立在上风，不被它牵制、不被它所夺取。对于没有获得这种正见的力量的人，要提高自己的定力，同时培养与光明、善法相应的那种相续的念头。

为什么说念佛其实也是一种禅修呢？因为当你把心专注在“阿弥陀佛”佛号上而生起慈悲心、出离心的时候，心的相续的力量强大了，那些杂七杂八的念头就不会插入进来了。

参话头也是一样的。你参话头的疑情很重、力量很强的时候，那些杂七杂八的东西也插不进来，如古人所说“风吹不进，雨打不入”。古典小说里这样描写武艺高强的人：他拿着一个兵器舞动的时候，在身体周围形成一个防护圈，连水都泼不进去哩。念佛、参话头起着类似的作用。

对于我们初学的人来说，这需要一个锻炼的过程。假如你能够一分一秒地延长你的专注，让心里的疑情或者佛号相续不断，那你对于妄念、杂念的防护力就增强了，这就像形成了一个防护的盔甲。

当然，这只是修行路途中的事，因为盔甲从根本上说也是个妄想，不是究竟的，但在我们见到真正的实相之前，它是有必要的，也是必须经历的。

有的时候我们也会发现，外面的“风吹不进，雨打不入”——我们的六根对外境不起妄想、不为所动，还相对容易做，难的是前面讲的“无底洞”里面不断翻出的各种各样的影像，我们会抵挡不住而被它牵着鼻子走，所以古人说“客尘易伏，家贼难防”。实际上刚才那个比喻——舞动一个武器形成的防护圈，是既要防护来自于外在的，又要防护来自于内在的。当心足够专一的时候，内外都没有问题。

我们内心翻出来的一些影像往往是我们过去很在意的东西，所以难免为它所动。这就需要我们通过足够强的观照力，一次又一次地减弱它对我们心的控制，慢慢地当这些内心深处的妄念没有力量左右我们的时候，我们正念的力量就强了。正念深深地扎了根，控制了局面，从而在行禅、坐禅，以及生活中的一切时候都能相续，力量够强大，功夫就能成片，修行就上路了。

所以，我们首先要训练功夫成片。对于在念佛堂念佛的人，昼夜六时，心中的佛号能连续不断、强有力地控制内心的局面，使杂念插不进来，这就是功夫成片；对于参话头的人，疑情还在，内心深处的那个工作还在进行，这样就属于功夫成片。即使在日常生活中跟人讲话或处理事情时，你的正念和觉照力还在。希望大家好好用功，向这个方向努力。

本文选自明海大和尚《无门关夜话》。