这几日“瓜皮”实在是太多了，年底明星离婚成了全民吃的“大瓜”。离婚原本是件稀疏平常的事儿，“缘尽情分”四个字足以包容其中的一切，可就是要闹得沸沸扬扬，各种碎片的爆料闹得人尽皆知，语法逻辑堪称教科书级，言辞道义也升至无私无欲。婚姻是两个人在分分秒秒中裹挟在一起的发酵体，外人的解味怎样都不免有些差强人意，什么锤都不仅是在锤对方，也是在锤自己，更是在锤孩子！既然选择曾经原谅，为什么当下又要穷追过往？

正如钱钟书在《围城》中描述的大意：结婚的人都曾想要离婚。其实没错，我也每天在婚姻中纠结、抱怨、不满，甚至口出恶语，无数次想要离婚。可孩子仍旧在茁壮成长，我偶尔也会责备赖床的丈夫，但热气腾腾的早饭却没有缺席；看着他莫名其妙的暴躁高嗓，我无数次的想要逃离，孩子茫然无辜的小脸又让我抱起他疼爱到微笑；一次次身体疲惫的肩膀并没有得到预想的温暖，睡醒后的体温也足够支撑我重新站起来生存；两个性格、习惯完全不同的人如果不学会错车溜车，就要经常摩擦碰撞，遍体鳞伤的不仅是夫妻二人，更是婚姻这整座殿宇。

婚姻的大殿里，每一处都是夫妻发酵体的衍生物，而每个衍生物又有那么多的衍生记忆、衍生情感、衍生情绪......无数个连绵不绝的或好或坏的念头交织在一起，没有绝对的道理，没有绝对的你我。我的孩子就是这座殿宇的天使，我们都爱他，他让我们更加模糊了对彼此的审判，对是非的争辩，对短长的执著，我或许还经常心虚地说：“没有儿子，我早就离婚了！”可哪里有如果呢？婚姻延续的原因并非是我每次都能想到他送我的玫瑰，或者他背我走过的桥，而是我们在婚姻中各自发酵成另一半的彼此，在不知不觉中愿意模棱自己很多的概念，放下很多原则，忽略很多细节，承担更多责任。婚姻是封闭的领地，无论你处于什么目的，两个人是否依偎着牵手，只要朝着同一个方向行走，最终我们都会成为包含对方的自己，这种发酵是双向的，效果可能因个体不同而有差异，但对双方的影响力绝对相同。从世俗的角度理解婚姻，其存续的原因是由发酵程度决定的，融合度越高就越容易延续，而自我淬炼是决定融合度的关键。

从人乘佛教的角度来讲，婚姻是业力、因果的产物。其本质就是无常、无我、无自性和唯识的。《圆觉经》云：“诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。当知轮回爱为根本。”婚姻就是源自爱欲心，正是由于人们内在的爱欲需求，累世的会聚因缘，以及业力的牵引，导致了今生男女两人遇合，组成家庭，乃至生儿育女。而爱欲的根是“我见”，人们执著这个“我见”，就一直处于“无明和爱”中，产生心对情欲的贪爱，也就是常说的“欲爱结”，由于有我，便产生了我所爱，从爱自己（自体爱），发展到（境界爱），爱由我产生的一切，如家庭、孩子、财产、名誉等等，而这恰恰让人陷入无休止的业力轮回里，茫茫不可终日。《增支部》经典中称：“爱可生爱，亦可生憎；憎能生爱，亦能生憎。”故佛教言爱言憎，恰若手心、手背，为一体之两面。爱之愈深，则憎怨之可能愈大。故当人们享受“五欲之乐”的同时，也在为自己创造痛苦。婚姻延续中的“我见”最能体现这种两面，如果不能学会去除“我执”，很难幸福美满。

婚姻让两个人最近距离，最长时间的相处，两个“我见”的碰撞和交集恰恰给了彼此自我淬炼最方便的机缘，得以对“缘起性空”有最频繁的观照，“分别心”和“我执念”在互为表里的爱憎两级中得到反反复复的锤炼。这两个“我”，和婚姻外的外缘还不一样，是摧枯拉朽般的炼狱式磨合，拉大锯般没有半刻停歇，从“你”死“我”活的目标开始，最后练就“你”“我”全灭的完美双修。更多的夫妻能把婚姻进行到底，但融合发酵的程度并不高，即使“我见”的淬炼强度不够，但也足以见心有慧；另外一些“我见独大”的双方，就像那些被吃瓜的明星一样，不得不以离婚收场，岂不知对知见的过度执拗让他们会在人生的炼狱里持续轮回，无休无止。

婚姻是世间修行的大道场，放下“我见”是获得圆满的唯一途径，当人没有了“人我”分别，就会自愿付出爱，却不执著占有。既然心中没有了“自我”，就更会站在对方的角度考虑问题，甚至懂得从对方的利益出发来考虑自己的角色和位置，不会认为自由和爱存在绝对的矛盾，这样婚姻中的人既可以保持自立和自由，又能在陪伴和扶持下不过度寂寞和失落。坦诚相待的智慧让婚姻中的双方发酵到不仅是你中有我，甚至变成了你我同体的最佳发酵状态，合体的力量是无穷的，这也就是常言所说的：夫妻同心其利断金。

人身难得，佛法难闻，我们还是要善加珍惜这尘间的缘分，在婚姻中因循努力，保持觉照，观想“我见”的空性，让身心光明，智慧通达。

子夫

2021.12.25