自序 

一池青塘，一树桃花，绚烂的丽阳，吹化了满墙的书砖，和着健朗的微风，画着游龙，沐浴着炼火的尘堂。

我是一名普通居士，劣根颇深，尤甚嗔火，得缘净慧老和尚在黄梅四祖寺受戒，并赐法名：明入。主修《金刚般若波罗蜜经》，并一直努力学习老和尚的生活禅，坚持在红尘火宅中观心炼心，遇事遇人的所见所行，所思所想，时常记录自省，祈愿把心中的风吹草动参透打穿，同时以文字的形式与大家共享。习风观火，和风习禅，火宅观心。

幸得河北邢台大开元寺明憨大和尚的包容与不弃，得此分享的机会，敬请指正清赏。 

                                                    2020.10.26 

温和的坚持

前些日子我读了一本朋友推荐的育儿书，里面的内容是她和宝妈们的谈话记录，关于一些常见的育儿问题，温和的坚持，是作者的育儿观。看似普通的五个字，让我思索良久。

对于孩子温和甚至有些甜腻的方法，家长们都能百花齐放，而对于原则的坚持和底线的坚守，却都无从下手，甚或家长本身很多时候都在模糊概念，在妥协中寻求更低标准的平衡，孩子们对于这样的父母是毫不畏惧，蹬鼻子上脸的。

人的一生虽然有太多的不确定性，不能按既定公式换算出最好的期许，思善得善，觉受到平安喜乐的人生，就是上等的人生。而坚持和投入，就是开启这种人生的两把钥匙。温和的坚持，无住的投入，就是成就平安喜乐人生的法门。

禅门是道，道道有坎。记得有个禅门公案，一个徒弟山上修行，阅经无数，道理百通，决定下山云游，问师父可有话嘱咐？师父摇头。山下两条岔路，左行遇猛虎穷追一路，终得解脱逃回山上，责备师父是否明知有虎故意隐瞒？师父摇头。后又下山右行，遇贼人抢劫，不仅财物全无，还被棒打一顿，再次回到山上，师父仍旧摇头，徒弟不得其解。我对这个公案的解释就是：只管走。我们在生活中经常会遇到类似的境况，觉得事事不顺，路路不通，经常会烦躁，抱怨，疑虑，暴怒，夹带着所有不好的情绪，在火上煎熬，这时就需要温和的坚持，在温润的等待、思考中度过，并积极创造好的因缘，时间会帮助我们化转。

在家习禅打坐的同修们往往也会遇到各种修行上的障碍，腿子疼最为常见。有言：酸麻痛痒皆是业障，克服它就是在除业病。我不想纠结于此，只想说，我们需要温和的坚持。禅坐是我们要坚持的功课，这是我们以妄制妄的法门，也是觉受开悟的功夫，但是不要毫无节制的强制身体，更不能攀比耐受的时间，需要温和地对待自己的报身，循序渐进地掌握节奏，绵绵的进入境界，慢慢的有所进步，达到身心一如的统一，禅坐就是找到自己最对的状态，安适下去，坐在那里，无住的投入。

温和的坚持，就是让我们无论在育儿，还是在生活，或是在修行中都要有所坚持，而这种坚持是要坚定而持续不断的，是要温和而绵绵有序的。

吃茶去

偷闲半日，倚停在朋友的茶店，一壶上好的肉桂让我唇齿留香。茶中有几许奶香，更有浓郁的桂香，绵滑细软的口感通畅了全部精神，不觉得提了提气，复苏了久违的轻安感。这款武夷肉桂不仅保留了武夷山茶性和而不寒的温暖，还有着岩骨风韵的清奇，不觉得让我想起了净慧老和尚的禅学风骨。

记得当年，老和尚在一片废墟上鼎力复建，柏林禅寺从此得以复兴，让全世界重新认识了赵州禅茶，更让柏林禅寺成了“赵州禅茶”的参学之地。老和尚“觉悟人生，奉献人生”的生活禅理念也深深地融入到禅茶的觉受之中。“禅茶一味，互融无二”的法门也指导修行人在通往彼岸的路上悟而不迷，觉而自如。据《指月录》中记载：“吃茶去”是赵州从谂禅师的机锋语，同时也成了赵州禅最具代表性的公案。很多人纠结于文字的禅妙，其实，禅师揭开的是禅的自性。禅宗六祖听闻《金刚经》中“应无所住而生其心”一句，而得开悟，并在《六祖坛经》中言明，一切万法，不离自性。自性本具自足，不增不减，不垢不净。

不同的人身，无常的境况，都是相，而自性却是相同的。禅师通过最普通的一句话，来指导我们破除相的执著与分别，明心见性，还其本来面目，恰如净慧老和尚的生活禅，就是还生活的本来面目。

正如我的生活，永远有做不完的事，操不完的心，可就在喝茶的刹那，突然醒觉：只要无住，念念觉中，生活事不也是佛事？禅就是在不断的觉受和行证中清净心灵，这不就是老和尚生活禅的法旨吗？澄明间，看见瓦罐里的鲜花，生机别样。收拾好行装，准备接孩子放学。

友人问：去哪呀？

答：吃茶去！

                                                             2020.12.18