34、喀什变天
刚到新疆的时候，阿古柏形单形只，迷茫，孤单，绝望。他一直觉得自己是被阿里木库里欺骗到新疆来的，他不喜欢这个陌生的异域。喀什的春天，一直是沙尘弥漫的阴霾天气，阿古柏来了以后，没有看见过一个晴天。他心里默默盘算，半年，顶多一年，他要逃回浩罕国。塔什干肯定回不去了，阿里木库里容不下他，但布哈拉也是个好地方，至少那片草原上面的天空，是蔚蓝而清澈的。他无比怀念那个远方的故乡，越怀念，越感觉自己是被阿里木库里抛弃的流浪汉，他对西边的祖国有了一种说不出来的仇恨。
布素鲁克进城后，被司迪克接进自己的住所，生活照顾非常优厚。阿古柏住在附近的小客店里，每天早晨按时去给布素鲁克请安，然后开始接待那些朝拜布素鲁克的白山派教徒。布素鲁克回到喀什的消息最早在维吾尔上层圈子传开，前来朝拜的人络绎不绝，每个人都备着一份厚礼。阿古柏帮布素鲁克收礼，记帐，把人迎进来，再把人送出去。
在阿古柏的印象中，布素鲁克只是个会念经的阿訇，大半辈子的贫穷生活，养成了他胆小、卑微和怯懦的性格。在浩罕国，布素鲁克见到阿古柏是要行礼的，他必须侧身，弯腰，把右手搭在胸前，等阿古柏走远了，他才能离开。在这里，一切都发生了变化，阿古柏更像是布素鲁克的奴仆，那些前来朝拜的人，脸上都堆着谦卑的笑，他们对布素鲁克毕恭毕敬。阿古柏看不懂焕然一新的布素鲁克，他也看不懂眼前这个世界。
和阿古柏一样迷茫的，还有喀什暴匪首领司迪克。金老三和马秃子去浩罕国请布素鲁克的那几个月里，司迪克什么也没干，他的地盘仍然是喀什回城那块巴掌大的地方。金老三和马秃子他们想干什么，司迪克不知道，他布素鲁克从浩罕国把请回来，只是想利用这个白山派和卓，把维吾尔人发动起来，打下隔河相望的那座恢武城。现在，布素鲁克来了，白山派教民一批又一批朝拜那个瘦巴巴的和卓，司迪克被边缘化，他已经不是场面上的主角。恢武城怎么打，司迪克理不出一点点头绪。
三月末的一天，白山派教徒们簇拥着布素鲁克，到艾提尕尔清真寺做礼拜。这是一个主麻日，布素鲁克结束礼拜从清真寺出来，拥挤在门外面的教徒开始叫喊，“伟大的和卓回来了，我们把柯尔克孜人赶走吧”。教徒们喊着口号，往不远处的回城北门集结。四面八方的人聚集过来，手持木棒和农具，对喀什回城发起围攻。
那一天，阿古柏跟在布素鲁克后面，眼前黑压压的人群让他兴奋，也让他不安，他看到了人们在宗教面前火一样的狂热。这个情景深深印在阿古柏的脑子里，成为阴影，直接改变了后来的新疆伊斯兰教信仰体系。阿古柏取得南疆暴乱的领导权后，哈瓦比主义进入新疆，阿訇成为地方掌教，和卓传承制度在中国的伊斯兰世界彻底消失。
在人民战争的汪洋大海中，喀什暴匪首领司迪克弃城南逃。对这个突如其来的结果，布素鲁克一点都不高兴，他知道表情阴冷的阿古柏是来干什么的，布素鲁克更希望享受司迪克每天供养着的好日子。现在，一切变的不可逆转，他的教民，踢翻了他本来安逸的饭碗。当天晚上，司迪克杀上门来。
司迪克是清朝册封的布鲁特十八部首领之一，塔什米克里伯克是他的官方职务，柯尔克孜部落首领才是他的真正身份。从喀什逃出来的司迪克，直接奔向柯尔克孜人牧区，集结七千多牧民，连夜返回喀什寻仇。维吾尔人闻讯赶来，保卫他们的和卓。牧民和农民，用棍棒、镰刀和砍土曼，展开了最原始的混战。
阿古柏终于要上场了。他离开浩罕国的时候，带来五十名军兵和一百多名白山派信徒，阿里木库里给这些人配备了充足的枪支和弹药。阿古柏是见过世面的人，他在浩罕经历过和沙俄的战斗，从塔什干城下的枪林弹雨里走出来，眼前的混战更像是在打一场群架。阿古柏率两百名持枪匪徒冲出回城，对准骑着马的柯尔克孜人开枪射击。第一批枪弹打出去，司迪克就从马上摔下来，人没死，但打准了。柯尔克孜人没有经历过这样的战斗，他们把受伤的司迪克扶上马，仓慌后撤，逃回塔什米里克。
从那天起，司迪克出局，布素鲁克成为喀什回城新的主人。人们开始注意布素鲁克身边这位高个子男人，他表情阴冷，让人有一种不由自主的恐惧。白山派教徒悄悄找过布素鲁克，要求赶走这帮安集延人，布素鲁克不同意这么做。布素鲁克是宗教人士，他离开浩罕国的时候在阿里木库里面前抱经宣誓过，他认为自己应该遵守当初的誓言。当然，他更害怕阿里木库里对他的告诫，万一再回到浩罕国呢？
阿古柏仍还住在外面的小客店里，早九晚五，按时过去给布素鲁克请安。但他再不接送那些前来朝拜布素鲁克的人了，也不再为布素鲁克管理帐目。此时的阿古柏，已经不是喀什的过路人，棒棍和农具相互群殴的那一幕让他胆颤心惊，这样的事以后还会发生，哪怕打架，也要打得像个样子。他找来喀什手艺好的铁匠们，没日没夜的打造武器。虽然只是一些大刀长矛，但武器在手，下一战总能砍下几颗血淋淋的头颅来，那才是阿古柏想要的生活。
35、西四城混战
同治暴乱以后，南疆的形势比北疆恶劣。河西走廊被回匪截断了，北边的蒙古草原却是一扇关不住的大门，物资军需虽然断绝，军机处隔三差五还能北疆的军人们送去一封书信。这时候的公文往来，已经改变不了越来越坏的局势，至少是一种精神抚慰，让那些命悬一线的人们知道，他们不是国家的弃儿，他们和国家还保持着低限度的联系。
南疆已经不能用孤城、孤岛来形容了，每一个被围困的地方，都是一座露天监狱。从库车暴乱开始，通往南疆的道路和通讯完全断绝。军机处收到的最后一条信息，在喀什暴乱初期，伊犁将军常清转呈的一份南疆奏报，称，英吉沙尔（英吉沙）、叶尔羌（莎车）已经沦陷，叶尔羌参赞大臣觉罗奎栋生死不明。从此以后，再无音讯。南疆的维吾尔人喜欢养鸽子，被围困在城里的人们，天天看着头顶上翻飞的鸽群发呆，那是一种无以言说的死亡等待，他们无比怀念古代那些飞鸽传书的年代。
最后那条信息也是错的。从1864年7月喀什暴乱，到1865年4月喀什暴匪发起东征，南疆西四城没有一个地方真正沦陷，喀什、英吉沙尔、叶尔羌，三个地方的回城被占领，但满城和汉城还在清军的苦苦坚守中，已经九个多月。叶尔羌参赞大臣觉罗奎栋没有出逃，也没有殉难，他率领军民一直在叶尔羌满城鏊战。
这时候的南疆，才像一个流离失所的弃儿，生死未卜，下落不明。那些在饥饿中艰难活着的人们，或许都知道，他们的坚守毫无意义，他们已经没有活着回去的可能和希望，他们也没有了精神退路。和艰难苟活相比，他们更愿意把生命留下来，让灵魂跟随着轻风白云，回到白山黑水之间那个远方的家乡。
1865年4月，喀什的杏花开满枝头。那一天，回城里来了两拨客人，英吉沙尔使者送来一座城，叶尔羌使者送来一封信。阿古柏的春天，和漫天的沙尘暴一起，悄然来临。
英吉沙尔的事情比较简单，维匪围困英吉沙尔满城已经九个多月，城里断水断粮，活人都饿成了一张皮，攻占满城只需要最后一个炸药包。英吉沙尔是白山派教众区，暴匪首领艾则孜拉加特请求布素鲁克和卓，请布素鲁克到英吉沙尔接受他们的胜利果实。
叶尔羌暴乱的发起人是妥明东道堂回民信徒苏来曼。回匪暴乱后，当地维匪跟进，怂恿阿奇木伯克（长政长官）阿不都热合曼暴乱。一个地头上出现两个暴乱团队，又都不敢去围攻五百绿营军防守的叶尔羌汉城，两支暴匪队伍争夺回城，大打出手。
维回暴匪在叶尔羌打的你死我活，没有分出胜负，库车的热西丁暴匪又进入牌局，派人过来抢夺地盘。在热西丁眼里，南疆哪个地方都是他的，西四城暴乱，库车的热西丁比清朝的军机处还着急。
1864年12月， 库车暴匪组军南征，开始抢收叶尔羌地盘，热西丁的亲大哥谢赫纳扎尔丁是南征军统领。这一次，他们的出征很认真，热西丁从库车、阿克苏、乌什调集7500人，备足物资，不再一路拾人和抢粮。
这时候，从和田来的暴匪队伍也在赶往叶尔羌的路上。整个新疆暴乱区，和田的故事最为简单，简单到没故事可讲。和田暴匪首领哈比布拉，是个货真价实的大和卓，市场单一，没有竞争。清朝时期，和田的行政权归喀什，地方和宗教事务归和卓。西三城暴乱以后，哈比布拉摇身一变，宣布暴乱，逐杀当地的满汉官员。和田是新疆暴乱初期唯一没有屠城的地方，汉人往青藏方向逃跑，他们一概不拦。杀掉的，都是坚决要为国家殉难的满族人。
哈比布拉野心不大，他在叶尔羌有信众基础，想把这个地方争取过来，地盘大了好念经。结果，一出门就遇上库车来的劫匪。库车南征军首领谢赫纳扎尔丁听说和田也要来抢地盘，兵分两路，阿孜纳奇率两千维匪奔袭和田，打到哈比布拉的家门口。库车人没想到，哈比布拉在和田是说一不二的圣裔，热西丁在库车的威望根本没法和人家相比，和田人从乡间地头冲出来，拎着砍土曼，把库车暴匪拍出和田。哈比布拉的手下一路追赶到叶尔羌，白山派信徒过来报信，说叶尔羌已经有三帮人在撕咬。和田人不再趟叶尔羌的浑水，自动出局，回去给哈比布拉汇报工作。
库车暴匪抵达叶尔羌以后，并没有看见热西丁迫切希望的“箪食壶浆以迎王师”那些激动人心的场面。面对更强大的敌人，叶尔羌的维回暴徒停止互殴，一致对外。就这样，叶尔羌维回暴匪和库车暴匪，你死我活的打了四个多月，一直到阿古柏出现。
从叶尔羌到喀什送信的人，叫尼牙孜。他本来是清朝的编制内官员，暴乱后投靠了苏来曼回匪集团。库车暴匪来了以后，他一看库车人多势众，又转身投降了库车暴匪。谢赫纳扎尔丁并不看重这个人，把他分配到那个在喀什被司迪克调戏的赫提夫手下。有一天，不知道因为什么事，尼牙孜被赫提夫的儿子哈木丁吊在柳树上暴打。尼牙孜越混越差，咽不下这口气，逃往喀什，给布素鲁克和阿古柏送去了一个假消息。他拿着一封叶尔羌维族乡绅和贵族们的联名信，大意是在说，叶尔羌局势混乱，现在是趁着秋黄收粮食的大好时候，他们迫切希望伟大的布素鲁克和卓莅临叶尔羌主持大局，他们愿意里迎外合，为布素鲁克和卓效力。
两个地方，同时来请一个和卓，怎么办？布素鲁克和阿古柏商量后，做出决定：英吉沙尔是一筐成熟的果子，只等布素鲁克和卓前去出席开盘仪式。叶尔羌的秋粮还得喀什人自己拿镰刀收割，阿古柏只能挑起这幅担子，带领暴匪队伍前往叶尔羌争夺地盘。
