第26章

“我们共产党人，是从批孔起家的，但是我们决不能走前面他们的路，批了再尊，等到我们为了巩固自己的地位再把孔子的思想拿来束缚老百姓的思想时，就落入到历史的一种循环，这是不行的。如果共产党也到了自己没法统治或者遇到难处了，也要把孔子请回来，说明你也快完了。”

话说1973年9月初，毛泽东在和毛远新的谈话中谈到了本传前边已经说过的他写给郭沫若的《读〈封建论〉——呈郭老》那首诗，由此还谈到了孔子。

据最近网上爆料的《毛远新回忆1973年毛主席关于孔子的谈话》一文称：毛远新说，1973年主席给郭老写了首诗，没有公开发表过。这首诗当时谁都不敢讲。为什么不敢？涉及政治问题：批孔。因为后来邓讲，批孔就是批周总理，那一段时间都这么讲，所以都回避。包括有一个专题片，专讲主席诗词的，题目叫《独领风骚》，这个解说片街上有卖的。主席诞辰110周年，中央文献出版社出版发行的，讲诗人毛泽东，从主席的诗讲主席的一生，讲的水平很高，在中央一台播过，后来在中央四台播过，有声有色，作者陈晋，我见过。但主席给郭老写的这首诗没有收入主席的诗集。当年主席给我一句一句地讲这首诗，我拿着这首诗，主席还给我讲了柳宗元的《封建论》，一种单行本，字很大，还有章太炎的两篇文章，也都是印成单行本，主席让我回到沈阳，召集省委常委给每人印发一本，大家讨论学习，还要把黑龙江、吉林两个省委集中到沈阳来，同时给他们每人都发这首诗，主席其它的诗有没有过这样的情况？

毛远新说，主席诗的名字是《读〈封建论〉——呈郭老》。

毛远新说，主席这首诗是1973年夏天写的，但跟我讲是在“十大”以后。当时，我在辽宁工作，1973年9月“十大”开过后，我要回去，去和主席告别，他给我讲了关于对孔子的看法。

郭老的《十批判书》里边有一批是批秦始皇的，骂他焚书坑儒。书是50年代出版发行的。主席把柳宗元的《封建论》给了我，我详细读了。柳宗元的这篇文章是肯定秦始皇的。其中有一段话：说秦二代就亡了。他指的是分封制，柳宗元反对封侯，认为导致秦朝“二世而亡”的真正原因不是实行郡县制，而是动用民力过大；而封侯只能造成国家分裂，先是纷争，最后各种各样的问题都发生了。秦统一以后要不要分封？李斯和好多人发生分歧，李斯反对分封，主张搞郡县制，皇帝任命省长、县长，而不是封一个王到全国各地，他的子孙后代都是统治者，世袭。秦始皇把这个东西破了，主席说秦始皇功劳非常大，这是中国历史上最大的事。秦始皇之前很多都是王侯，秦始皇感觉分封王侯不行，就实行郡县制。后来一些朝代又实行分封，如汉朝七王、八王之乱，闹的汉武帝不得安宁，不少王造反。到唐朝李世民也要封，但没有封，实际上内部有争论。历朝都有这种事，要不要封王。如某某省要封一个王，那就世袭了，他的子孙，即使是阿斗也得说了算，最后国家分裂，都是这样。《封建论》对秦始皇是肯定的，所以“劝君（郭老）少骂秦始皇，焚坑事业要商量。”这样的大事，不是郭老你一个人就能作结论的。说秦始皇迫害知识分子，秦始皇统一国家，统一文字和度量衡，还要统一思想，思想不统一国家就难得统一。而秦灭六国时，各国都有一大帮儒生持坚决反对的态度。为了统一思想，就必须对他们采取措施，这是统一的必要。“历代都行秦政治”，这个“政”是政治的政（因为秦始皇名赢政，有人就认为是“赢政”的政），是指秦以后历朝历代都是按照秦始皇的治国方略治理国家的。“孔学名高实秕糠”，是说孔夫子的那一套虽然名气很高，实际上却没有什么用处，解决不了实际问题。“熟读唐人《封建论》”，就是要熟读柳宗元的《封建论》。“莫从子厚返文王”，就是不要从柳子厚（柳宗元字子厚）倒退到周朝去了。“文王”就是周文王。

对于孔夫子的理论，毛远新说，主席认为，孔子当年，他那套东西没有市场，他周游列国，到处碰壁，被赶了出来。为什么？战国七雄，唯独秦国是不允许孔夫子的弟子进去的。从商鞅变法以后，其它国家允许孔子的弟子（那时孔子已死）去讲学，可为什么那些相信过孔夫子的国家都灭亡了！唯独秦国，不听孔子那一套的秦始皇能统一，是不是这个道理？“历代都行秦政治”。从秦始皇死了以后，农民起义，楚汉相争，刘邦把项羽打败了又统一了中国。汉以后，从三国、魏晋，一直到南北朝元明清，历代皇帝都是骂秦始皇的，但是做起事来都是学秦始皇的。说一套，做一套。想想看，道理是不是这样？都骂秦始皇是暴君，但是他们做起来并不比秦始皇手软。秦始皇坑了四百多个儒生，后来的皇帝不是照样吗？文字狱一个比一个厉害！所以说“历代都行秦政治”。“孔学名高实秕糠”。主席说，孔夫子的很多话都是好话，现在看起来也都是好的。但是拿到现实社会里，哪种复杂的矛盾它都处理不了，它不能解决实际问题。所以又都是些废话、屁话！这都是主席的原话。

主席说，历代农民起来造反，统治阶级内部争权夺利，改换皇帝，他们起兵造反的时候都是批孔。为什么呢？因为孔夫子讲“君君、臣臣”，臣是不能反君的，反了就大逆不道。你要造反，把皇帝换掉，你就得违背孔夫子的儒学理论，就必须批孔，要不然就师出无名，造反无理。特别是农民起义，主席举了个例子：如刘邦，最看不起儒生的人是刘邦，见了儒生把帽子拿下来撒尿，这个史书上有记载。可是到汉武帝时，却独尊儒术。这就说明，到了要巩固统治地位以后，又要把孔子请回来。为什么呢？要用他那套理论管理国家。

宋太祖赵匡胤他搞陈桥兵变，军事政变，发生在河南，把皇帝推翻，黄袍加身，自己当皇帝，这不符合孔子的理论，肯定不符合。但他当皇帝以后又把孔夫子请了回来。造反的时候批孔，治国时尊孔，都是这样。成吉思汗他读过论语吗？他的铁蹄杀遍欧亚大陆，见人就杀，简直是要把所有的农业区都变成牧区、草地。可是到了元朝后边的皇帝，却到山东去祭孔啊，给孔的地位那么高，戴高帽，封的很高，好像元朝皇帝给孔子封的帽子最高。朱元璋起兵造反，你不批孔，造反有理吗？没理，他得反孔。但朱元璋上台以后，要到曲阜祭孔。清朝也一样，努尔哈赤读过什么书？满清入关，留头不留发，留发不留头，那符合孔子的理论吗？可是等到清朝皇帝入位以后，要把孔夫子请出来。太平天国洪秀全也是从批孔开始，不批孔他敢造反吗？可是等他到了南京做了天王以后就又要尊孔。

毛远新说，国共两党的领导人孙中山也好，陈独秀、李大钊也好，“五四”运动就是批孔开始的，是不是这样？等到蒋介石坐上了宝座以后就去尊孔、祭孔。蒋介石把孔家的后代请到台湾，现在还在那里。中国历史不就是这样吗！当要起来造反的时候，都要批孔，用我们的话说，你是革命党的时候是批孔的，当成了执政党，巩固地位时又要尊孔。中国的历史就是这么走过来的，为什么？这是什么道理？汉朝罢黜百家，独尊儒术。

主席说，到了现在，孔夫子已经不是当年的孔丘本人，历代的统治阶级都给他梳妆打扮，根据统治者的需要，用鲁迅的话说，后边讲的孔孟之道，是御用文人经过梳妆打扮过的孔夫子，他们就是以这套思想来束缚统治人，是思想专制的工具。回顾中国历史是不是这样？

毛远新说，你说蒋介石真正相信孔夫子吗？对共产党员他“宁可错杀一千，决不放过一个”，孔夫子什么时候教过他这一条？孔夫子是“和为贵”。所以主席那个时候写那首诗，提出要批孔。为什么？就是说，中国共产党员要保持自己的革命性，一旦中国共产党也尊起孔子来了，就说明你也到时候了，就说明你统治不下去了，要靠他来维持你的统治了。想想看，是不是这个道理？

主席说，你看看历代，革命的时候都是从批孔开始，等到他掌权的时候，都要把他请回来，干什么呢？把他作为对人民统治的思想专制的工具，所以主席的结论是什么呢？他说孔子作为中国古代杰出的思想家、教育家，和孟子、老子、庄子、韩非子、荀子他们一样，都值得我们尊敬，纪念，值得研究，因为他们的思想实际是中华民族文化的很重要的一个组成部分，每个人都值得我们尊重。但是孔子的这套理论，它是唯心的，主张政治倒退的，是不能接受的。至于说我们现在批的孔，用鲁迅说法是已经经过各朝各代梳妆打扮以后的孔，不是当年的孔夫子。比如，孔子不过是说“唯女子与小人难养也”，可是到了南宋以后，却让妇女缠小脚，这是对人体的伤害，男尊女卑，不知道比孔子发展了多少倍！男女不平等，孔子那时还没到这个地步；但是理论根据是孔夫子的。

主席说，我们共产党人，是从批孔起家的，但是我们决不能走前面他们的路，批了再尊，等到我们为了巩固自己的地位再把孔子的思想拿来束缚老百姓的思想时，就落入到历史的一种循环，这是不行的。如果共产党也到了自己没法统治或者遇到难处了，也要把孔子请回来，说明你也快完了。

毛远新回忆，主席还说，中国没有一个真正能够占统治地位的宗教，不像西方。主席举例子说，西方耶酥和孔子差不多，他那个时候也是到处受人迫害，还被钉在十字架上，他创立的那套东西，在当时都有自己的道理。但是到了欧洲的中世纪，教会是统治和奴役人民的一个最坏的工具。主席说你看资产阶级革命，从文艺复兴开始，首先就是对着教会，批判神，就像我们批孔一样。这个教会不是说耶酥本人怎么样，只有打破这个东西，资产阶级革命才能起来，那个时候教会是宗教裁判所，有时比法院还厉害，科学家好多都是被他们迫害死的，像哥白尼、伽利略，你必须改变自己的理论，不改变就要处死！这能怪耶酥吗？不是耶酥的问题。因为中国没有这样的宗教，就用孔夫子的这套东西来统治老百姓。在中国，是实用主义。有病了，生不下孩子就想起神来了，孩子生下来病好了，早把它忘了。宗教在西方资产阶级革命时对它进行了一次批判，然后进行改造，改造以后它适应于资产阶级社会。所以现在的宗教和中世纪的宗教大不一样。

毛远新说，主席想的是，我们既然已经认定了马克思列宁主义，我们就应该以这个思想来教育人民。孔夫子那一套虽然话都很好听，拿出哪一句话你也不能说他错，但它不能解决问题。现在讲“和谐”，“和为贵”，引起了矛盾，又处理不了，“和”得起来吗？

再说9月5日至11日，国务院教科组率先召开了“全国教育系统批孔座谈会”。迟群在会上说：

“要把批孔作为贯彻党的“十大”精神、深入批林整风的一件大事来抓。”

随后，全国各大报刊陆续发表了很多的批孔文章。一时间，“批孔”声势大震。

9月11日，法国总统乔治·蓬皮杜应邀来华访问。这是西欧大国中第一个访问中国的国家元首。周恩来亲自到机场迎接蓬皮杜。

是日晚，周恩来在人民大会堂为蓬皮杜总统举行盛大的欢迎宴会。

9月12日下午，周恩来陪同蓬皮杜会见了毛泽东。毛泽东说：

“我不行，一身病呢！”

他在谈到英国时说：

“英国加入共同体是件好事。”

毛泽东还说：

“全世界都反对我们，主要是两个国家，一个美国，一个苏联。美国说我们比希特勒还要坏。阿登纳在回忆录里说，赫鲁晓夫请他帮助反对中国。他把这个话讲给戴高乐将军，讲给杜勒斯，总而言之，逢人就讲。他高兴赫鲁晓夫反对中国。所以我们总感觉西方各国有一股潮流要推动苏联向中国。苏联野心很大呢。整个欧洲、亚洲、非洲，它都想拿到手。”

9月13日，《人民日报》在头版头条位置刊登了新华社9月12日发出的电讯：《毛泽东主席会见法国总统乔治·蓬皮杜》，全文如下：

【新华社1973年9月12日讯】毛泽东主席9月12日下午5时会见了法兰西共和国总统乔治·蓬皮杜，双方在无拘束的气氛中，就共同关心的问题广泛地交换了意见。

法国外交秘书让·德利普科夫斯基参加了这次会见。

贵宾们由周恩来总理陪同来到毛主席住处，首先在门口受到王洪文副主席的接待。

毛主席、蓬皮杜总统见面时，双方长时间地握手。毛主席对蓬皮杜总统前来我国访问，表示热烈欢迎。蓬皮杜总统说：我为有机会同你见面，感到非常荣幸，因为你使世界改变了面貌。他还转达了戴高乐将军生前怀有的同毛主席会见的愿望。毛主席在随后的谈话中回顾说，10年前在戴高乐将军的推动下，法国在西欧国家中第一个同中国建立了完全的外交关系，他请蓬皮杜总统回国以后向所有他见过的法国朋友问候。

会见时在座的有王海容、唐闻生、齐宗华、罗旭。

《人民日报》还刊登了中法首脑会晤时的照片。在中南海，毛泽东那间堆满古书的书房里，毛泽东、蓬皮杜居中，两侧为周恩来、王洪文。

后来，周恩来还陪同蓬皮杜观看了现代舞剧《红色娘子军》。

9月14日，周恩来在给毛泽东的报告中说：根据主席的意见，中央政治局会议商讨了四届人大各项准备工作，估计这些工作“需在10月5日前进行完毕”。“这些程序如果进行得顺利，四届人大正式会议开5、6天就能解决问题。”

9月23日下午，毛泽东会见来华访问的埃及副总统侯赛因·沙菲，双方进行了两个小时的交谈。在座的有周恩来和王洪文。毛泽东在谈话中说：

“秦始皇是中国封建社会第一个有名的皇帝，我也是秦始皇，林彪骂我是秦始皇。中国历来分两派，一派讲秦始皇好，一派讲秦始皇坏。我赞成秦始皇，不赞成孔夫子。因为秦始皇是第一个统一中国、统一文字，修筑宽广的道路，不搞国中有国，而用集权制。由中央政府派人去各地方，几年一换，不用世袭制度。”

1973年10月间，中共中央决定：增补王洪文为中央军委办公会议成员。