文|明憨法师

佛教讲的三皈依，是指“皈依佛，皈依法，皈依僧”，这是以外在的仪式为基础，来完成自身内在的提升。每个人自身都有佛性，都有内在的动力来遵循规律，开显规律。

人自身就具备和合的功能，比如我们的身体哪儿受伤了还能愈合。其实再深一步讲，人自身就具备持戒的觉性。你清净了以后，就会知道——持戒，不是别人约束你的，不是“我怕犯戒”的，是自己心里就愿意这么做，不愿意那么做。

受三皈五戒的时候，包括受其他的戒的时候，我们发愿、发心的时候，用一个词叫“尽形寿”，尽形寿就是这一辈子持。下一辈子呢？下一辈子可能就失效了。

锦呈|绘

受菩萨戒，是“尽未来际”，这个是长期的，是永恒的。好比说，八月初十你受了菩萨戒，你不能理解成是新受的，那是你过去世、乃至很多世就受过，这次是做个年检；等于你过去就有驾驶证，它不是新办的，只是每年需要年审一下。

有的居士一开始对菩萨戒不敢受，这当然也有好的一面，说明你对佛法的尊重，怕有触犯，这个心态是可以理解和尊重的，但是不能只停留在这个阶段。

你还得再上一个台阶。相当于说，我们做个中华人民共和国的公民，不能犯法，这个是对的。但是你不能因为怕犯法，不参与任何的社会的事务啦，我也不当老师，我也不当学生，我啥也不当了……那不可能的，是不是？只要你有忠心，信守仁义礼智信也好，遵循忠孝也好，爱国也好……只要你有这个心，安排你做什么就做什么，安排你当老师就当老师，安排你当工人就当工人，相信你也能做好。

有人担心说，受菩萨戒是不是太严格了，或者是不是有这个加持力能把我约束住啊……受了菩萨戒，如果能全部做到就得一百分，但是得一百分的毕竟是少数。比如说考试，考北大、清华也不一定是百分吧，是吧？所以这是个现实。

如果我们受戒后没做好，就要及时忏悔。佛教强调忏悔，忏悔相当于弥补，我们做不好了可以弥补，就像写字、画画一样，大胆落笔，再细心收拾。不是说没有方法的，要按照正确的方法去做。

所以，菩萨戒非常殊胜，还是要积极地去受，受了戒以后才更有约束力，才能更好地持戒。

（2020年9月26日于大开元寺）