文|明憨法师

美国《华盛顿邮报》曾经评选出人生十大奢侈品：一、生命的觉悟与开悟。二、一颗自由、喜悦与充满爱的心。三、走遍天下的气魄。四、回归自然。五、安稳而平和的睡眠。六、享受真正属于自己的空间与时间。七、彼此深爱的灵魂伴侣。八、任何时候都有真正懂你的人。九、身体健康，内心富有。十、能感染并点燃他人的希望！

六:享受真正属于自己的空间与时间

有人曾经请爱因斯坦解释“相对论”，爱因斯坦给出一个很精辟的解释：你坐在一个美女旁边，交谈二小时，却只觉得过了一分钟；同样还是这个人，夏天时坐在火炉边上一分钟，他会觉得过了二小时。

这个例子告诉我们，钟表没有走快，也没有走慢。在一定意义上，时间的漫长与短暂，取决于人内心的感觉。时间不是独立的，而是相对的。真正属于自己的空间与时间既取决于外在的事物与环境，又取决于自己的心。人类费尽千辛万苦，甚至付出生命的代价，才爬上珠穆朗玛峰。但是，他发现，佛陀早就坐在珠穆朗玛峰的峰顶在等我们了。

佛教所理解的时间和空间，更博大，更彻底，更究竟。

七:彼此深爱的灵魂伴侣

因为“彼此深爱”在现实生活中很难真正实现，所以加一个“灵魂”，因为佛教讲一切都是无常的。现实生活中不能实现“永远的、永恒的”世俗的爱，所以加上“灵魂”，人类从内心需要找一个虚幻的、设想的、心灵的假想体，所以为自己寻找灵魂的伴侣。

八:任何时候都有真懂你的人

这是西方人对现存状态的需求。如果两人按订立合同的方式，要求彼此互不相瞒、彼此理解，显然是现实生活中无法直接落实的。

只有观音菩萨在任何时候、任何地点都真真正正地懂你。

从佛教的角度来说，这是一个信仰方面的问题。有一个电影讲：丈夫久病在床，妻子不离不弃，最终丈夫战胜病痛，获得成就。这里的前提是丈夫在主观上已经认为妻子是不离不弃的，即使妻子又弃又离，他没有认识到，他也不往那里理解。即使妻子对他不弃不离，但是丈夫对自己想离想弃，故事又向另一个方向发展。只有主观地认为妻子对他不弃不离，他又有某些事情让妻子佩服，接下来才是所谓的不离不弃了。

插图|锦呈

有位居士说，她和丈夫结婚二十多年了，她发现丈夫说的梦话都是和工作有关的事情，她为此对丈夫产生恭敬心。即使丈夫偶尔发脾气、不能帮她做家务，但是她都可以理解，这说明她本身有同理心。

在这样的前提下，“任何时候都有真正懂你的人”才是成立的。佛教认为一切事情都是无常、无我的。潘宗光教授讲，时间对事物的影响叫无常，事物在空间上的相互依存是无我。无常无我了，就没有不弃不离。更何况你自己还想弃想离，怎么有真正的不弃不离？

如果不从主观出发而是一味要求别人永远对你不离不弃，在现实性上是不可能的。

九:身体健康，内心富有

心里少些贪嗔痴，清净无染，病也就少了。内心安宁祥和，知足少欲，发大愿心，行菩萨道，做众生的不请之友，多帮助别人，多些大公无私的心，少些私心，广结善缘，自然内心富有充实。

这样，身体健康，内心富有，你也就拥有了生命中宝贵的十大奢侈品。

十:能感染并点燃他人的希望

这一条，其实就是我们师父净慧长老提倡的“奉献人生”。长老提倡以“觉悟人生，奉献人生”为宗旨的生活禅，主张“在生活中修行，在修行中生活”，使无数学人走进禅、了解禅，受用禅的智慧、禅的清凉、禅的慈悲、禅的洒脱。智慧属于自利，慈悲属于利他。若配以人之双手，则悲为左手，智为右手，悲智具足，两手齐全，缺一不可。“觉悟人生”，自觉觉他；“奉献人生”，自度度他。学佛而能以般若智慧求觉悟（菩提），即是从“生活禅”进入“禅生活”的过程；学佛而能以慈悲精神度众生，即从禅生活回到生活禅的过程。觉悟人生即是观照在当下破除烦恼；奉献人生即是发心在当下成就众生。自然而然地，我们就能感染并点燃他人的希望。

（2017年7月明憨法师在邢台大开元寺随缘开示）