文|明憨法师

住相布施，功德就局限了

我们行布施，都比较容易“著相”。有的人布施是为了面子——别人布施了，我一点不布施，或者布施少了，觉得面子上过不去；有的人布施帮助了别人，供养了三宝，逢人便诉说，希望大家都知道，希望宣扬自己，希望别人赞叹自己；有的人布施希望得到回馈，生起很大的傲慢心；有的人对布施功德很执著，不希望别人参与，不愿意与人同喜；有的人布施时过于算计，布施供养后，生起后悔心。这些都是住相布施，都是执著。

住相布施，心就被染污了，心量小，功德就局限了。你花一万元资助一个孩子上学，很执著，也就是一万元布施的福德。

不住相布施，福德不可思量

《金刚经》云，应无所住行于布施。所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提，菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。

锦呈 | 绘

这里说的就是要放下执著，作无相布施。

无相布施，也就是常说的三轮体空的布施。

什么叫三轮体空呢？三轮就是能布施的人，所布施的对象，布施的物。体空就是前面三者本体是空性的，没有实在性，都是因缘所生，不断变化，如梦如幻地存在。比方说，你今天有很多财产，这个财产并不是实实在在存在着，因为很多因素都可以让这些财产毁坏、贬值，甚至化为乌有。你今天富可敌国，明天可能一贫如洗。这样的事情每天都在发生。

也正是因为任何的现象都是缘起性空，就有了无限的可能性，可以由大而小，由小而大，由有而无，由无而有。

我们能体悟到空性，放下执著，是大智慧；行于布施，是大慈悲。所以，无相布施，就是福慧双修。

尽管我们现在不可能完全做到三轮体空，不能完全做到无相,但我们尽量以清净心、平常心来布施。比如资助孩子上学，刚开始怀有一种很强烈的悲悯之心，希望贫穷的孩子都能上得起学，通过知识改变他们的命运。资助的时候，满怀关爱，让对方感到温暖，受到鼓舞。资助以后，还能把功德回向法界，回向给所有受苦受难的孩子。整个过程中，只是自己尽心尽力帮助别人，没有希望对方报恩，没希求什么好处，做了就做了，不多想，不多说，内心没有挂碍。这样心量就很大，心量越大，就与佛性越接近，功德就越大。

《金刚经破空论》云：“以无所住法，住般若中，炽然修行六波罗蜜而不取相，是故能令少施与虚空等。”“无相之福，其福乃大。非谓无福。” 

所以，我们行布施时，做任何善法时，要调整好自己的心态，清净而为获福最大。

（ 2020年3月22日明憨大和尚随缘开示）