洪秀全（自称）是耶稣的弟弟，他们都是教主，都收了门徒，都被其中一个门徒出卖。

耶稣被犹大出卖。

洪秀全差点被韦昌辉杀害。

有人说，韦昌辉这么做是被逼的。

确实有被逼的因素，但电视剧中哪个反派角色不会在最后说一句：都是他们逼我的？

如果韦昌辉有黑化的理由，那么石达开、李秀成、甚至冯云山，又怎么能没有黑化的理由呢？

外界只是一个诱因，并不是你作恶的理由。

当然人的黑化是有一步步过程的，没有人一生下来就想当坏人。

韦昌辉也是一样。

一

韦昌辉家里很有钱，有地两百亩，每年收租谷2万斤。（也有说10万斤，甚至每年收谷租数万担。）

《贼情汇纂》中记载说他献银数万入伙，总之很有钱。

从小韦昌辉也考秀才，也屡试不中。

但跟洪秀全不同，他不怎么用心学习，所以考不上也不在乎。

有一次，韦昌辉跟同学去大城市桂平考秀才，韦昌辉无心考试，整天跟一帮富家公子赌博，输个精光，差点回不了家。

韦家虽然有钱，但在当地却受欺负，原因有2点：

1. 他是客家人，客家人被西方人称作是中国的吉普赛人，跟当地人矛盾极深，容易受本地豪绅欺负。

2. 没有功名，只富不贵。

有一次，韦家去交公粮，谷物过秤收入仓库，但一时忘了领取收据，待回去索要时，粮官矢口否认，硬说没交。

韦家无法，只好再补交。

这就是赤裸裸地欺负人了。（ 我小时候，记得也发生过类似这样的事。）

韦家迫切地需要改变家庭地位，但韦昌辉实在不争气，科举无望。

他老爹只好花钱捐了个“国子监生”的功名。

得到这个功名之后，韦家感觉扬眉吐气，自认不会再受欺负。

韦昌辉的老爹在七十大寿的时候，大摆宴席，并制作一块“成均进士”的牌匾，挂在大门之上。

地方官和富户见他家有功名，怕以后无法再敲诈勒索，就派人偷偷将牌匾上的“成均”二字抹去，只留“进士”二字。

然后豪绅们指派几个当地秀才，告韦家有僭妄之罪。

官府责令韦家摘下牌匾，并将韦昌辉爹逮捕。

豪绅大户借机敲诈，罚金一涨再涨，最后涨到300两。

韦父原本只愿出100两，但迫于压力，只好认投。

韦家欲报仇，韦昌辉曾在同学家见过冯云山，这次他找到冯云山，冯云山想说服他入伙。

韦家思前想后，感到无路可走，最后举家入拜上帝会。

这个可怜老头岂知这一决定，将会让自己家破人亡，同时也让无数人丢了性命。

富人是没有革命动机的，生活好好地为什么要造反？

韦昌辉入伙不是真信教，而是为了复仇。

在后来韦昌辉临死前说： 我为渠（洪秀全）除大害，今反责我而欲沽名耶！

他将天父杨秀清称作是大害，可见他根本上不信拜上帝教。

但换句话说，当时又有几个聪明人信教呢？

罗素说，信仰是对没有证据的事物抱有坚定的信念（ 没有人的信仰是2加2等于4） 。

韦昌辉不信拜上帝教，不能说他不虔诚，只能说明他聪明。

犹大质疑耶稣，韦昌辉在内心其实也是在质疑洪秀全的。

韦昌辉加入拜上帝会后，下令会众帮自己复仇，在悬赏令上写：

一两骨头四两金。

从这里我们也能知道韦昌辉的复仇心极重，心狠手辣。

韦昌辉倾其家资入伙，为起义队伍打造武器。

他白天派人假装去卖农具，实则为了收废铁，但做出来的农具粗陋难用，价格又贵，没有人买，却收了很多废铁。

为了避免打铁的声音引起官府注意，他在家养了很多只鹅，鹅叫声掩盖了打铁声。

韦昌辉家大业大就建造了12座打铁炉，日夜开工。

为了存放日益增多的武器，韦昌辉派人秘密将武器送到村西边的一个池塘里。

在起义前夕，韦昌辉宣布：

上帝赐给我们许多武器。

教众们果然去池底捞到大量武器，鼓舞了人心。

这时候，韦昌辉是非常卖力的，即使不太喜欢他的杨秀清也不得不在《天情道理书》中这样评价韦昌辉：

韦昌辉即使生病，也上马亲自督战，不惜家产，不惮劳瘁，尽心竭虑。

韦昌辉在起义前期负责会众的食宿，出力是很大的，以至于清政府长期以为韦昌辉是拜上帝会的老大。

这里为了理清杨秀清和韦昌辉的权力争夺，必须引入希望萧朝贵这条支线。

韦昌辉是萧朝贵一手扶植的，这是杨秀清后期不信任韦昌辉的主要原因。

二

萧朝贵处心积虑夺权，排挤冯云山，拉拢韦昌辉。

在1849年，洪秀全和冯云山住在100多里外的石达开家，这引起萧朝贵的不安。

萧朝贵带着小弟韦昌辉去迎接洪、杨回来，其实他有其他目的。

到达石达开家后，萧朝贵又装神弄鬼，开始代耶稣下凡。

萧朝贵问韦昌辉：

你该如何称呼萧朝贵呢？

韦昌辉一时不知道如何回答。

天王主动解围问道：

韦正（韦昌辉的原名）在天上与小弟们是同胞否？

萧朝贵说：

他同朕们总是共条肠也。

这是太平天国历史上，极其重要的一次任命，就这么被一句话搞定了。

这一句话就使韦昌辉跟洪秀全算是一家人了。

洪秀全将如此重要的人事任命权拱手交给萧朝贵，可见其性格软弱的一面。

至此上帝的大家庭权力格局完成：

耶稣是上帝长子，洪秀全是次子，冯云山是第三子，杨秀清是第四子，韦昌辉是第五子，洪宣娇（萧朝贵老婆，所以萧朝贵是“贵妹夫”）是第六女，石达开是第七子。

有个别版本中，称萧朝贵是第五子，韦昌辉是第六子，这是不对的。

萧朝贵在对韦昌辉的下凡中这么说：

有事尔同你妹夫（指萧朝贵自己）商量理酌，朕所吩咐说话，尔切要记紧。

既然韦昌辉都是萧朝贵的哥哥，那么显然萧朝贵是排后面的。

但这个只是表面上的排名，萧朝贵又手握代替耶稣下凡的专利，实际上萧朝贵排名第三。

韦昌辉死心塌地地跟随萧朝贵。

在永安封王后，韦昌辉被封北王，管治北方各国。

在他们的幻想中，一旦事成，万国来朝，外蒙古、俄罗斯（他们未必知道这些国家）等国的外交事务归韦昌辉管。

但可惜萧朝贵在凡间，只是个上帝的女婿，是个外人。

他醉心于权术，拼命想靠战场上的功勋来弥补自身身份卑微（帝婿），最后战死。

萧朝贵死后，韦昌辉就无依无靠了。

韦昌辉开始了挨打受气的苦日子。

三

萧朝贵一死，杨秀清的好日子来了。

天兄没了，普天之下能下凡的只有天父一人。

韦昌辉自然而然就成了撒气筒。

杨秀清的日常生活基本上是吃饭，睡觉，打韦昌辉。

韦昌辉这个人性格也不太讨人喜欢。

洪秀全曾直言不太喜欢他。

有一次，洪秀全跟杨秀清聊天，洪秀全说：

尔二兄（指洪秀全本人，他排行老二）果然有差错，始操劳天父下凡教导也。

这就是句客气话，其实洪秀全心里恨死杨秀清的天父下凡这套把戏了。

这句话其实无所谓，他这么一说，你这么一听就过去了。

这时韦昌辉在一旁插嘴说道：

二兄无差，总是我们为弟之错。

韦昌辉冷不丁来这么一句，就把天聊死了，因为杨秀清经常扮演天父下凡教训洪秀全。

既然洪秀全没错，那么错岂不就是在杨秀清了吗？

这让杨秀清很尴尬。

此时杨秀清还没变身，是洪秀全的弟弟，吓得他赶紧谢罪。

东王即求天王赦罪，然后巴拉巴拉讲了几百字认错，总算圆过去了，虚惊一场。

俩人继续聊，谈到袍服时，洪秀全说：

现今尔二兄（洪秀全）的龙袍也够了，不用缝先（客家话）。

韦昌辉又插一句嘴说：

二兄为天下万国真主，富有四海，袍服虽足，亦要时时缝来。

我只能说这马屁拍的不高明，可能韦昌辉情商不太高。

正常马屁应该这么拍：

您真勤俭节约，英明伟大，这是天下万民之福之类。

他反其道而行，就好像你说吃饱了，他说：不行，虽然饱了，还得继续吃。

杨秀清都看不下去了，直接数落他说：

袍是不够才要多, 要是够了, 缓些再缝, 方见二兄节用爱人之德。

这话说的没毛病，洪秀全听了也舒服。

洪秀全也反向拍杨秀清的马屁，这么说：

清胞（杨秀清）真是古人称的骨埂之臣，正胞（韦昌辉）你虽是爱兄之心诚，终不若清胞直言无隐，更为可嘉也。

洪秀全也发现韦昌辉这个人城府深，说话不够直接。

所以拍马屁是一种艺术，不是单靠不要脸就能成功的。

另一方面，也给我们一点为人处世一点提醒，做人简单点好。

有一些人上蹿下跳，自我感觉良好，总把别人当傻子，其实很可能他自己才是众人眼中的那个傻子。

令人吃惊的是，就连清军特务搜集的情报中，都写韦昌辉这个人阴柔奸险，表面上对杨秀清服服帖帖，其实为了夺他的权。

可见韦昌辉自以为城府深，其实在外人看来其野心路人皆知。

但可惜杨秀清不知。

韦昌辉越忍让，杨秀清就越跋扈。

杨秀清这种人政治斗争水平很差，他不咬人，但他恶心人。

杨秀清估计睡眠质量不好，经常半夜三更下凡。

他每次下凡，底下人就得奏响金锣鼓乐，放圣炮，并立即传令城内广大将士听取天父训诫。

也就是说，他一个人睡不着，全城将士都遭殃。

后来估计他自己也不好意思了（也可能他下凡完后自己还想接着睡，一奏乐吵得自己也睡不着了）。

杨秀清就下令免除奏乐。

奏乐免了后，又有个问题，就是他下凡的时候，但别人并不知道他下凡了。

我想他下凡未必眼珠上翻，神神叨叨，很可能状况跟常人无异。

想象一下，他独自一人在床上下凡，没人理他，这就尴尬了，总不能每次下凡后，见到谁都说我下凡了吧。

因此杨秀清就很不开心说：

朕下凡时候，你们恭敬迎接是本分。我下凡时免除奏乐和放圣炮，是怜惜你们。

故尔等有时不知朕下凡也。（原文）

这是韦昌辉之错，韦昌辉错在哪呢？朕下凡虽然有时免响金锣鼓乐圣炮，但他没传令子女，宣明道理。

既然错了，就打四十大板吧。

韦昌辉在京城负责安保工作，这四十大板挨的也太冤了。

大半夜的不让奏乐放炮，还得传齐子女听训，南京这么大，又没有手机广播，确实强人所难。

韦昌辉是闭门家中卧，板从天上来。

还有一次，韦昌辉的属下去征调水师，跟水师士兵有些冲突，杨秀清大怒，打了属下板子。

又打了韦昌辉四十大板。

我感觉杨秀清打韦昌辉打顺手了，有事没事打一顿。

就连韦昌辉的一个副将都看不下去了，他对韦昌辉说：

怒遣而仗辱之，其后将何堪？

意思说，这一天天打的，以后还咋办呢？

谁知韦昌辉听后大怒，将这个属下杀了，以谢秀清。

这个可怜人因一句话而丧命。

韦昌辉将对杨秀清的恨，无处发泄，只好发泄到下属身上。

更严重的一次，韦昌辉的哥哥因为一块地跟杨秀清的小舅子有点矛盾，杨秀清亲自问韦昌辉该如何处置。

韦昌辉直接就将他车裂了。

可见此时韦昌辉窝囊至极，也残忍至极，他完全黑化了。

这种反常的行为，路人皆知，但杨秀清非但不知，甚至还有些洋洋得意。

杨秀清说：

即如韦胞弟（韦昌辉）而论, 时在弟府殿前议事, 尚有惊恐之心, 不敢十分多言。

时人记述说，韦昌辉侍奉杨秀清非常殷勤，杨秀清的车子到了他就扶着车走，话说不到三四句，就跪谢四兄教导。

韦昌辉黑化过程也说明，一个人不要过度隐忍，没有意义。

韦昌辉本来也不是多好的人，这里说黑化，其实只是外界激发了他内心黑暗的种子。

四

接下来就是天京事变了。

我之前有一篇文章是详细写天京事变过程的，这里不再赘述，只略说一下。

可能杨秀清也觉察到一些蛛丝马迹，或者别人的提醒，感觉不能留韦昌辉在南京了。

就把虽然很勇猛但其实不怎么会打仗的韦昌辉派去打仗，韦昌辉带着3000多亲兵屡吃败仗。

韦昌辉很怕打败仗后会被杨秀清责罚，正愁着呢，接到洪秀全的密诏。

韦昌辉连夜进城在东王府杀戮，当时有目击者说，第二天清晨，路上尸骸横陈，浴血而过。

但杀完杨秀清后，韦昌辉将杨秀清的头颅送到天王府给洪秀全查验。

洪秀全下诏：

杨逆窃据神器，妄称万岁。已遭天殛（《吴煦档案》），并贬杨秀清为“东孽”。

这是洪秀全和韦昌辉短暂的蜜月期。

随后，韦昌辉商量来个苦肉计。

洪秀全下诏责罚韦昌辉。

诏书2米多长贴在天王府门口，内容是吹捧杨秀清，责罚韦昌辉。

韦昌辉和秦日纲挨板子，棍都打折了（演戏），骗东王余党来看（也可能是围观看客而已），然后一网打尽，又杀了几千人。

这时候，本该落幕了。

但尴尬的一幕出现了。

洪秀全久久不再更新诏书，没有再次把杨秀清贬为东孽。

说是假离婚，咋就真离了呢？

洪秀全可能也感到韦昌辉杀人太多，如果风向再次逆转，将给自己的威信带来巨大伤害，他不想站在韦昌辉这一边了。

他什么都没做。

他只是冷冷地看着韦昌辉继续扩大杀戮。

其实，此时的韦昌辉是南京城内唯一的一个军事力量，即使洪秀全想管，也未必管的了。

我想，天王府的大门很可能是紧闭的，这期间洪秀全未必敢再跟韦昌辉见面。

不久，石达开也来到京城，指责韦昌辉滥杀无辜。

有人说石达开故意拖延不来京城，说石达开腹黑之类，我不这么认为。

石达开年龄最小，只有20多岁，从他一生的行为来看，他应该不是这样的人。

韦昌辉每天不停地杀人，仿佛只要他杀人越多，政治就越正确，他就能将杨秀清打入十八层地狱，不得翻身。

但他慢慢明白过来，自己只不过是一个工具。

天王似乎不站在自己这边，石达开也指责自己，他感到恐惧。

一开始他只是在发泄多年积攒的恨，现在他开始思考未来。

索性一不做二不休，连洪秀全也一起做了吧。

他先将石达开家族屠戮干净，然后进攻天王府。

他独自一人走到人类灵魂的黑夜。

那里什么都没有，只有孤独和战栗。

天王府高大，也许他手下的三千广西老兵已经厌倦了杀戮。

当天王府的女兵打着翼王的旗帜，穿着男装，冲出来时，韦昌辉的亲兵一哄而散。

韦昌辉开始东躲西藏。

耶稣说："我不是拣选了你们十二个门徒吗？但你们中间有一个是魔鬼。”

最后，耶稣在十字架上奄奄一息时，犹大俯伏在耶稣脚前，恳求他拯救自己。

耶稣没有谴责他，只是哀怜地望着犹大说：我为此时来到世间。（《历代愿望》）

但1800多年后， 耶稣这个东方“老弟”就没这么大度了。

韦昌辉的五脏六腑和肉被挂在城中各处木栅上，旁有告示说：北奸肉，只准看，不准取。

至此，这个黑暗的灵魂灰飞烟灭，只留下一块块碎肉。

看上去是那么普通。

多少年来，他一直行走在黑暗中，他一直隐忍，陷入绝境。

然后他亲手把人间变成地狱，又亲自跳下去。

他太痛苦了，疯狂杀戮好像只是他的内心启动自毁程序的一种方式。

这是一场历史上罕见的绝望杀戮，他已没有人性，你怎么能指望一个身处地狱的人有人性呢？

毁灭一个人的灵魂是如此的简单。

但拯救一个人的灵魂却是如此的困难。

人类太无知，又太过骄傲。

连那个人类王子佛陀都无法说服世人。

他只有坐在高高的庙宇中化为神。

人类才愿意低下头颅。