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有个广为流传的太平天国的故事:

1853年11月,太平天国攻破安徽桐城,搜杀清军团练吕贤基,下令士兵“杀吕妖”,结果士兵听成“杀女妖”,城破后见女即杀。

等发现杀错人之后,下令止杀,却已经有3500多名当地女子被杀。

这个故事实在太离奇,越离奇听起来越像是真的。

如果是真的,那真是个巨大的悲剧!

弄清这个问题很重要,因为他涉及太平天国是否滥杀的问题。

这个故事的出处只有一处来源,就是当时桐城的团练头目,文人胡潜甫写的《凤鹤实录》。

团练就是民兵,电视剧里看到士兵衣服上有个“勇”字,指的就是民兵。

团练的好处就是都是同村族人,知根知底,一旦逃跑全家遭殃。团练头目一般是族人中享有声望的私塾先生。

这个故事的作者胡潜甫,据考证就是当时的桐城的团练头目之一胡大新(下文均称为胡大新)。

他是当地的一个文人,也是太平军的对手,会不会是他故意抹黑太平军呢?

事件发生在太平军西征时期,石达开命胡以晃进攻合肥,路上经过小城桐城,顺便拿下。

桐城被称为文都,在清代出了141名进士,名门望族也多,世人比较熟知的是“六尺巷”和桐城派。

桐城在安庆北边,本来是不驻扎军队的。

城内只有安庆退败的一些清军,还有本地的团练,兵力是有一些,但跟此时的太平军打仗属于螳臂挡车了。

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1853年11月12日(本文时间均为农历),天下大雨,太平军从安庆兵分两路,进入桐城境内。

胡大新的仆人报告说,太平军已经到离城70里的练潭了,安庆知府采取鸵鸟策略说,不要吐露风声,以免惊动人心。

太平军在那里停留了一天, 焚练潭, 掠典铺衣物辎重, 尽搬入安庆城中。

该来的还回来,第二天清晨,探马飞报,太平军已经离城25里。

桐城知县赶紧报告已71岁高龄的安徽按察使张熙宇,但他却假装说报告不是真的,然后带兵隐藏到山中。

他就是从安庆败退回来的,能不知道太平军就要到了吗?

他当然知道。

其他官员见状,也都跟着逃走了,只有团练带民兵出城,在离城十里的地方跟太平军先头部队交战。

不久,太平军黄旗蔽天,大部队到达,随后分兵绕后占领桐城城门,团练腹背受敌,立即溃散,桐城失陷。

桐城失守的过程很简单,我们能就此认为清军将领个个都是无能之辈吗?

其实也不能这么看。

张熙宇其实算是个好官,曾在治地发大水的时,亲自指挥各乡,兴工复堤,年费比往年省十分之七。

林则徐曾与他畅谈,对他多次肯定,离官的时候,士民送十里不舍。

他还写过几本诗集,诗文在当时有流传。

桐城上文也说过了,本来就没有驻兵,所以失陷不可避免。

按照先进的军事思想,应该不计较城池得失,保存实力,歼灭敌人有生力量。

其实玩过moba游戏都可以理解,当塔必然要掉的时候,你在塔下坚守也只是给对方送个人头而已。

他本是个文官,此时已经71岁了,还被迫带兵打仗,非常的不容易。

但清政府不这么看,在得到奏报后,很快下令将其砍头了:

不竭力堵御,由小路退守,只知顾身家,竟是无能又丧胆之人,尚何足惜!即行正法。

以清廷的看法,城在人在,城陷你就得死,是一种逼死人不偿命的做法。

这个可怜的老头,本来都活不几年了,还没得到好下场。

下面写一下太平军进驻桐城后的记录。

凌晨2点(四鼓),太平军沿街喊令催人,凡事没有拜上帝的人,都出城门离城。

被杀者有2000人,溺死自尽有一千多人,被虏去有四五千人,金银十四万多两,钱帛米谷不计其数。

同时,将女子赶至女馆保护,为了防止她们自尽,锥刀皆去之。

太平军比户搜洗,逢人即刃,后来改牵至城头劈死,由城墙上推落,有乘其挥刀时,趁势自己坠落,靠死尸遮掩获生还的人。

黎明开刀杀人,日午封刀,三里外幸免,城中全家遭难或全家自尽的居多。

团练首领马三俊的父亲是退休的工部都员外郎,八十岁,在山中的一个祠堂里居住,(听闻太平军进攻山中)从容携着拐杖登堂,他的孙子泣催速避,贼入直刺死他的孙子。

贼见一老人倨上坐,拽之起,怒责问是谁,老人大言曰:

吾前翰林院庶吉士、工部都水司员外郎马瑞辰也!

老人用拐杖护击不休, 贼劝之降,不屈,贼怒把他绑着,行到半路,骂声越来越厉,贼说:此老妖厉害。

遂刺死在山坡。

贼乃焚烧祠堂,火光照耀如白昼,里面躲避的家人兄嫂女子都被烧死,加上仆人一共有二十一人。

有个叫马树华的通判,贼抓住他,他劲直不屈,贼回刀杀之,其幼女抱父尸痛哭,贼吁嗟哀叹而去。

有乡人代置办木棺,三日收埋完成,共计老少妇孺死者3500多人。开始贼首传杀吕妖,指的是吕贤基,群贼误会,所以妇女遭难者多。

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以上就是大致的情况。

所以我们能看出,其实原书记载并不是杀了3500名妇女,而是说在死去的百姓中,妇女遭难的多。

《凤鹤实录》这本书记录是否真实,我还没有见到有人研究,罗尔纲只引用此书一处,引用的也只是时间而已,没有讨论其真实性。

简又文则直接采信“吕妖”误传为“女妖”这一种说法。

我们再看另外一本书:《家园记》,作者当时正在桐城,而且他被太平军掳到军中,后来逃走。

他采用日记的方式写书。

书中大量记载清政府的恶行,也有太平军的恶行,所以应该更公平一点。

书中记载说,太平军在进城前,曾经有发进贡告示,说准备好贡物,否则就屠城:

我太平天国传谕各路进贡,不遵者屠其城,局中当尽早预备贡物。

太平军进城前,全城人心惶惶,下雨的时候,天打雷,听起来像炮声,就有人大喊:

炮来了!

全城人都寂静听,大声再响,大家都知道原来是雷声,向天看看,东方发白,则握手相互庆祝,说:又赚了一夜。(原文)

太平军进城的第二天, 贼屠城,老幼无遗,出城四里搜杀。

裹挟桐城几千人,桐城的遗民都怨马三俊。

从这里能够看到,其实太平军确实杀了一些人。

书中同时也记载了大量清军恶行,广大群众痛恨团练局,称呼团练局的四个长官为四凶,称领勇的六人是六獒,称到处逼老百姓捐钱的十个人为十鼠。

大家都想食其肉而寝其皮,日夜呼天,每饭不忘。

太平军进城前一天,就有人在半夜贴文历数团练的罪恶,第二天,团练局派人清洗,桐城人说:

贴可以洗,怨不可洗也。

全城民众,强者但愿贼速来,弱者但愿自己速死。

不少丁勇也日祝贼到,相约贼来则杀督队的人。

也就是说有不少百姓盼望太平军的到来,但并不能说明他们更爱太平军,而是两害取其一。

我写太平天国心理是矛盾的,清廷和太平天国到底谁是正义的一方呢?

以上就是太平军在桐城的一些细节。

到底有没有“吕妖“和”女妖这回事,下面说说我的看法。

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这事有三种可能性:

一、是真的。

二、太平军一部分士兵误解了。

三、太平军没说错,桐城人听错了。

我们先讨论第一种可能性。

这种说法不太可信,太平军约有一万多人,为什么太平天国没有一人记录此事?

即使他们不识字,但被俘后有供词,民间会有传言,将官有报告,这些都没有任何记录。

如果发生这样的事,地方官员的奏折一定会提及(因为比这小很多,芝麻粒大的事都会报告在奏折里),清军奏折里也没有记录。

《家园记》的作者当时身处桐城,也没有记录。

所以,这种可能性微乎其微,我们几乎可以将这种可能性剔除了。

第二种可能性,一部分士兵误解了。

我们无法排除太平军士兵有一两个傻瓜,听成了杀女妖,这种可能性当然是存在的。

假如数量极少的话,也就没有讨论的必要了。

第三种可能性最大。

太平军除了广西人,还有湖南湖北人,当时清军抓过三个扮成乞丐的太平军奸细,听他们的口音在楚粤之间。

当太平军高喊着杀吕妖的时候,尤其湖南湖北的士兵,l和n不分,桐城人很容易听成杀女妖。

我个人的结论是第三种,太平军没喊错,桐城人听错了。

我们再回到原文看看:

贼首传杀吕妖,群贼误会,所以妇女遭难者多。

其实这书中记录仍然是模糊的,战争本来就是妇女遭难者多。

清代文化又比较封闭,每一座城池攻占,都有大量的妇女自尽。

不是说妇女更脆弱,而是战争给女人带来的痛苦和无助,是多过男性的。

当然,以上也只是我个人的推测。

有时候正史定义准确,但未必真实,以民间视角去看待历史,往往更接地气。

我们也不应该总是以宏大的视角看历史。

相比之下,与其阅读各种历史概念,我更喜欢看来自民间的散记,它往往更鲜活,更真实,也包含更多血泪。

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