接着上文，今天继续更新太平军西征攻打合肥时，一个当地百姓的亲身经历。
今天的标题又变了，叫血流成河。
本文文献来源于周邦福（米商）的《蒙难述抄》，上一篇文章写到太平军攻克合肥后，作者躲在家里，太平军来敲门。（本文遵照原文以第一人称来写。）
一太平军也挺有礼貌，轻轻地敲两下门，我打开门，说声：请进。先进来一个真长毛（头发比较长，较早加入），看起来不过20岁，肤白，头戴花藤棚帽子，身穿玉色绸小袄，腰系黑色汗巾，下穿黑色绸子裤子，光着腿，脚穿一双布鞋，背上绑着一把腰刀。后来知道是广西人，进来一句话也不说，也不凶恶，我见他不说话，就退到后屋里去。
后面又进来3个人，衣着原文都写得很细致，这里就不赘述了，总体来说，穿着丝绸衣服，算是衣着光鲜了。一个小长毛，看着十五六岁，安徽人，姓夏。一个头发二寸长，不过20岁，白面书生，舒城人，姓刘。（舒城在合肥南一百多里，一个半月前刚被太平军攻克，估计是那时候才刚加入的。）还有一个，三十来岁，像乡下农人，肩膀上被2吊铜钱，手拖一个杪子，靠在墙上。
那个真长毛走进店堂，掳的2双鞋，放在桌上，从怀里掏出一张帖子，又递给我一些面糊，让我贴在大门上，帖子上写：翼殿右参护指使等字样。我走过去贴上，仍回来站旁边。
他又从怀里掏出黄布条，问我这里有几个人？我说店里有4个人，真长毛就给我4个黄布条。小长毛对我说：每个人都戴在前面。这东西名叫飞子，条子上也写：翼殿右参护听使。（粤方言称票为飞，所以叫飞子）
真长毛向店里屋走去，小长毛有掳来的潮衣服，让店伙帮他晒。我看这两个不是真贼，就问他：老兄，可能保命？他说：前三天，丞相有射书进城，关门在家者，不躲不杀，你们不晓得吗？我说：不知。他说：你们这样，没事没事。
我又问他，见面都称呼什么？他二人说：向后去的就是本馆的大人，最大的就称呼为大人，其余的都称老兄弟，掳你们合肥人，都称呼为新兄弟。对你说的，都是实话。
我又问他：我就说句土话，二位老兄想必也是被掳的。他二人说：老爹，是被掳的。我们是舒城人，他姓刘，我姓方。我又问他：桌子上的香炉，为何都要撤去？他说：我他们敬天父，不要香炉，不要惹他们不喜欢。
看见真长毛走后头回来了，又转向花园去，姓方的说：他去找你家可有骡马。回来后，又进店堂，打开柜子找，我说：没有什么。他也不理，又开衣箱，我说：没有衣服银子。
他说：有银子快拿出来。我说：没有，如果撒谎，尽管搜，搜出来就愿死罪。他就出来了，我也跟着出来。我心想如果不先表诚意，恐怕翻腾久了，岂不受辱。
真长毛叫那三人走，我说：这里煮的有饭有茶。他回答说：我们出去有事，回来再吃。我问他们：可要关门？他说：关起来也好，不是本馆的人不进来的。
等一会，又来打门，进来两个真长毛，一个面露凶恶，一个脸白，一人手提一把钢刀，还在滴血。二人看打扮都是广西人，听闻是馆子头目，小长毛都称呼为大人。一个人望着我目不转睛，我也跟他对视良久，心中虽然难过，但脸上毫不失色。
他二人坐下，我才放心。我请他们吃茶，他们也不做声。我又问他：二位鞋都潮了，换换吧。他回答说：不要换袜子，有鞋换换也好。
我随即告诉伙计，取2双鞋鞋来。他们又吃一杯茶，就走了，叫一个人去挑银子去，我叫一个伙计去，他说害怕，我说：不要紧。他就只得跟着去。
（从这里，我们能学到一些乱世生存技巧，一个是战乱时期躲家里，别乱跑，要跑也是提前跑。如果已经来不及，躲家里更安全点；另一个是，跟可能伤害你的人多聊天，心理学家也有证明这一点，比如路上遇到流氓劫匪，主动和其说话，比不说话好。）
二伙计跟着出去，不一会儿，挑来盐猪舌头2个，盐肉盐肠等食物，二贼都没进来，只招呼挑进去就又关上了门。一会，最开始的那四个人又来了，真长毛去店堂查行李物件，其他三个人就去厢房里搜查。小长毛说：你们所穿的衣服裤鞋都带着。他们三个人将衣服捆起来，叫弄饭吃。
吃饭时，真长毛没看菜，直接去店堂柜里，取2个盐猪舌头来叫烧烧，切一切，放锅里烧烧，送上桌子就吃饭。小长毛对我们说：吃过饭就跟我们走。我听着不觉伤心。
吃过饭，那三人带衣服等东西走了。又进来几十人，贼叫伙计拿来个大巴斗（是一种筐），又拿来24串钱，将衣物都放到巴斗内，叫伙计抬去。
贼叫几十人来店堂里拿钱，一个人拿几串，也不知道多少，有的绳串断了，钱撒一地。我站旁边说：他们拿钱也不记账，又泼洒一地，恐怕对不上数目。我也知道一些平常事理，贼也不回答，我转念又想，岂不是我傻了。
钱拿完，贼叫我们走，我跟店里一个伙计一起走，我肩膀披一条被褥，他肩膀扛2条，又带一件皮袍子，又提大包一个。他说提不动，我说提不动，就丢了吧。
贼不让丢，让带着走。出了店门实在伤心，最可惜是万贯家财米粮，捐给军饷，还没用完，却都送给贼了。几十年辛苦，竟然落此下场，不知道前世做了什么孽。
一边走，一边想，来到大街上，看满街是贼，家家是被掳的样子，尸横遍地，血流满街，走到十字街口，四面一看，到处都一样。从文昌宫门口到县桥，都是尸横满地，几乎看不见地面。桥头地方，尸体堆着尸体，走上县桥，往河里一看，尸体将河填满，跟岸边齐平了。河的下游略微少点，但也看不见河岸。（地狱也不过如此，其实历史上人间一直有地狱，只是人们遗忘得太快，所以才为幻想中的地狱而感到害怕。）
走出大街，走到一个书店，贼把书店变成馆子，街上也是尸横遍地，血流满街，我跟着贼进馆。小长毛带着我们向后走，送到屋内，满屋都是长毛，其余的都是被掳的合肥人。（太平军将男女分馆，过集体生活，一些大户常常被占用，当作馆，鲁迅的祖屋也曾被占用过，本文的馆都是这个意思，可以看作是集体宿舍。）
在这屋内，如同监狱一般，已落在天罗地网内，活不如死，伤心至极！痛死我也！想死我也！急死我也！何不早死？恨我没有决心，也恨诸位伙计多事，屡次阻拦。（这段话基本是原话，在兵荒马乱的年代，跟陌生人被关在一间屋里，像战俘一样，设身处地想想确实难受。作者是个米商，也算是有头有脸的人物，就更难以忍受了。）
到了晚上8点，小长毛教我们每天早晚敬拜天父吃饭，中午不用敬，每天吃3顿饭。早晨见天亮就要起床，晚上三更后睡觉（12点左右），是二人一单，不脱小褂裤。今日没带被褥的人，3天后打开当铺，每人发一床被褥。当晚我跟店内伙计2人一单。（这里一单啥意思，我也不知道，可能是一个床（或一个被子）睡觉的意思。）
十八日早起，有头进屋来叫说：大人有令，叫合肥新兄弟前去听令。去的时候，贼首坐上头，是真长毛，不过30多岁，黄脸，有胡须，名叫陈享荣。旁边站着一位先生，一个个叫姓名，问伙计：做什么工作。他说：做朝奉。（掌柜的意思）。贼首问：识字吗？他说：识字。贼就叫他做先生。
问到我，我说：姓周，名大文，做生意。（作者胡编个名字。）问：识字吗？我说：识字。贼说：做先生。
所有被掳的人问完话后，都被带到后面，教怎么敬天父。敬天父是什么样？在大厅里，摆一个桌子，点灯，摆十碗菜，3碗饭，3碗茶。
几个长毛坐上头，馆内人站两边，高声念所谓的“赞美经”，念完一起跪下，真长毛口中默念所谓的“悔过奏章”，一会就起来，大家散去。（悔过奏章就是“忏悔”的意思）把敬天父的菜撤去，给贼首吃，其他各人也去拿饭菜，8个人一桌，4碗菜，同时下筷子。
厅前挂一个大锣，早晚敬天父的时候，把大锣敲10下，馆内人都来吃，吃完撤桌，三餐都是这样。馆内有6个贼首，都是广西人，外加大小新兄弟124名。
吃完午饭，叫我跟掌柜的做先生，其他伙计一个烧锅，一个放马。我坐着越想越惨，贼竟把各省良民掳来供他们驱使，想想不如早死。
三十九日，来写名册，叫到我时，我说：周大文，52岁，父故，母存，81岁，无兄弟，有妻无子。写好名册，就算是入营了，我这履历是假的，因为有母有妻无子，才有话说，又有退路。（这里作者确实很聪明，有80老母要抚养，还没有子嗣，按照传宗接代的传统，他还不能死。但我觉得这样做也有风险，都是乡里乡亲的有人告密就惨了。要我可能还是选择实话实说。）
晚上8点，贼伪春官丞相（指胡以晃），下令：本日封刀。不杀人了，又传令：要打姐妹馆。将妇女都叫进馆来，可怜妇女一听要进馆子，这天不知道要死多少。妇女进馆，也有带孩子的，也有空身的，饮食衣物一无所有，如何能活命？虽说不杀妇女，也糟蹋死了。
今天就更新到这里吧。这里写的很细致，编应该是编不出来的，即使编也很难符合史实，但我没出有什么毛病。作者也只是个米商，不是职业文人（文人编造伪书是有可能的，为了卖书，已被证实的太平天国伪书也不少）。他作为一个老百姓，也没有编造的动机，原文是按照日记的形式来写的，整本书平铺直叙，事无巨细都写了，也没有看出为了抹黑太平军而刻意花大量笔墨的地方。
我还没有看到有哪个历史学者证明这本书是伪书的，在这种情况下，我就认为是正史。（我已经搜集了十多本已经被证实的伪书，我在写作的时候就会避开这些书的引用）。
但大学者罗尔纲曾这样评价《蒙难述抄》（钞和抄都可以），他说：如《蒙难述抄》捏造说太平军攻克合肥时，在城内杀人十数万。可是作者又说他自己以及他所认识的人，没有一个被杀，而且身受太平军的保护，打了自己的嘴巴。
但我发现罗尔纲在自己的著作中引用这本书很多次，这说明了什么呢？既然你认为它不可信，为什么还要引用它呢？这个就很有趣了，不便细说，自己体会。
至少说明一点，罗尔纲也不认为这本书全部都是伪造的，（最多）认为杀人这一点不靠谱。但原文说的很清楚了，不躲不杀，作者和伙计都躲在店里，所以没有被杀，逻辑上也没有大毛病。
作者描述血流成河那一段，我也认为可能也夸张了一点。一个人一辈子都没机会见过那种情形，第一次见肯定大受冲击，比如近处堆得比较多，再加上血侵染地面，所以就感觉整条街满满地都是，这也是可以理解的。
另外一方面，当时也没有对待战俘的公约，战后如何全凭将领的个人良心。士兵在失败之后，脱下外套，扔掉兵器与普通人无异，城破那天，城墙上挤满了人，如果你是太平军，你会怎么做？要么就任由他们逃亡，要么就驱赶回家事后再审，要么就杀。如果选择第三种，一旦开杀戒，就很难控制了。
