坐禅的过程其实就是一个不断调的过程。这个调的意思是指调整、调节、调伏。佛教里有一些比喻，揭示了修行的过程就是这种不断调整的过程。当然调的意思还包括训练，就是不断地重复。

佛教里有时比喻说我们修行就像调象，可能在古代印度有很多野象，野象要为人所利用掌握，必须要有一些人来调服。这个调，就是调伏、训练。专门做这个工作的人叫调象师，调象师的工作就是把野象调到听话。

也有比喻说修行的过程就像琴师调琴弦，弦绷太紧，弹的时候会绷断，弦太松弛，弹的时候就不会出声，所以应该是不松也不紧，适度，中道。

在禅宗的祖师语录中，也有这样的比喻：“如人习射，久久方中”——就像一个人学习射箭，久了自然就中那个靶心。

从祖师语录我们可以想象，即使是古代的大祖师，也是经过了长时间、多次的自我训练、调整、调伏，最后才入道。入道就是射中靶心了。可能在射的过程中箭偏左了，偏右了，偏上了，偏下了，甚至射飞了或者接近靶心了，但是最后终有一箭直中靶的中心。

宋朝也有禅师用另外一个比喻来说明我们的修行，就是牧牛。牛是有野性的，牧牛，就是怎样把牛的鼻头掌握在手，让它听话，不要去吃别人地里的庄稼，直到有一天人牛双忘，浑然一体。总共有十个步骤，所以叫牧牛图。这个图是专门用来比喻我们修行中的调心。

之所以讲这些，就是要大家懂得，整个修行过程既要锲而不舍，又要不断地调整。不断地调整意味着什么呢？意味着你要经常反省自己，觉察自己现在的状态。

关于修行禅定，古人讲要调五事：第一要调饮食，第二要调睡眠，第三要调身，第四要调呼吸，第五要调心。

调睡眠，很显然，打坐是需要精力的。睡眠不够会昏沉、疲惫；睡眠太多，也会没有精神，提不起阳气来，所以刚坐禅的人睡眠要适度。随着坐禅深入，你会发现对睡眠的需求量会减少。

在禅七中诸位应该有体会，睡眠不是那么多了，但你仍会感觉精神很足。睡眠实际上是一个中性的法，但有的时候它也是个烦恼，在五盖中就有睡眠盖，可以成为一个障碍禅定生起的缘。在禅坐中的昏沉其实就是一种睡眠。

欲界众生是有睡眠的，但不同的人对睡眠需求的量不同，如果我们排除神经和健康出问题这种情形，可以说睡眠越少的人生命境界越高。特别依赖睡眠的人，心智暗昧。坐禅相应了以后，真正有禅悦和法喜的时候，睡眠自然会减少，而且睡眠质量会提高。在那个时候，可能会感觉睡眠是一种负担，不是一件很快乐的事，入睡的时候希望早早地醒过来。

饮食也是身体所必须。但如果对饮食、口味特别贪求，那也是障碍修行的。昨天讲到，在坐禅中的饮食，不要吃得太饱，会昏沉，当然也不要饥饿，可能会精力不够。

同时在坐禅中不要吃刺激性、辛辣的东西。我们汉地的出家人不吃葱、蒜、韭菜，因为这几样东西是刺激性的，让我们血热，刺激人的情欲。在坐禅中，对这些有刺激性的东西要回避。对居士们来讲，如果长时间禅修，吃素是最好的。因为素比较清淡，不浑浊。

最重要的，当然是调身、调息和调心。

调身，身体要放松。穿的服装要宽松，不要太紧，太紧容易造成身体血液循环不畅，活动也不方便，盘腿有障碍。

坐禅通常是要跏趺坐，单跏趺就是单盘，也可以双跏趺（双盘），实在坐不了，散盘也可以。我们汉地的禅堂是一个特别专业的禅修的地方，对出家人来说，对于坐禅的姿势，还是很重视采用单跏趺和双跏趺的。不过很多现代人接受不了。

我们去年（2009年）6月去德国，那里的禅堂垫子形形色色，有统一的可以跏趺坐的垫子，还有非常高的垫子，像个小板凳一样，坐到那里，腿不用盘，甚至也有凳子，可以垂腿坐在上面。可能是因为你让这些外国人来坐禅，如果上来就腿痛不已的话，他会畏难而退。

实际上跏趺坐的姿势，和我们静坐中身体能量的运行和心态是相关联的，这个绝对不是可有可无的，等你深入了就会明白，其实这个姿势是有它的道理的。我们知道最好的是双盘（双跏趺）的状态，身体非常之稳，又叫降魔坐。在双盘时，身体的能量特别积聚，能归于身体的通道、经脉里，比较容易专注。

在双跏趺和单跏趺的情况下，大家想一下，下面是个三角形，上面是头，整个人体是一个什么形状呢？是个金字塔。科学家做过实验，金字塔的形状聚集宇宙的能量最强。他们用种子做实验，把一个种子放在金字塔形状的东西里，长得非常好。我们汉地古代建筑的房顶其实也有点类似于金字塔，也有聚集能量这种意思。

静坐中的人在跏趺坐的情况下，后面应该垫高。有两个原因，第一个原因是我们人身体的重心在躯干上，前面的腿盘着，人容易后仰。为了避免往后仰，你本能地会勾腰，以身体前倾来避免身体往后仰，这样你的躯干就不能挺直。在后面垫高的情况下，人体的重心前移，差不多会移到腿中间的位置，坐得更稳，人体的躯干会自然挺直，这是一个原因。

还有一个原因，我们脊柱的尾端在人体里是一个重要部位，在后面垫高的情况下，脊柱的尾端很容易放松，不会死死地被压住。这个部位放松有助于人体的热能沿着脊柱向上。

这个部位是人体全身阳气的一个枢纽，如果你把这个部位压得很紧、很死，那静坐的时候就不容易做到清明专注。只有在这里放松的情况下，脊柱自然挺直，气血上下通畅，你大脑的状态才可能是清明专注的，所以身体跏趺坐有很深的道理在。

手呢，就要在前面的腹部结定印，两个拇指相扣，和鼻端相对。舌头轻抵上颚。眼睛是闭七分、开三分。通常我很提倡刚坐禅的人要学会睁开眼睛静坐。睁开眼睛静坐第一个好处，就是不容易昏沉。

我们额头这个地方，有一个视神经交叉的地方，当我们闭上眼睛的时候，这个地方会形成一个视觉屏幕，这个屏幕会放很多电影，我们心里的很多杂念和原来你取著的那些景象就会放出来。当你睁开眼睛注目于鼻端的时候，这个问题就容易避免。

养成睁开眼睛静坐还有一个好处，就是如果你在静坐中得到了定力，由于静坐的时候是睁开眼睛的，你就比较容易把这种体会带到日常生活中。因为在日常生活中，你不可能是闭上眼睛过日子的，而你静坐中是睁开眼睛的，所以在日常生活中很容易提起那种静坐中的境界和感受。

很多人，特别是女居士，闭上眼睛打坐的时候，前面会出现各种各样的幻觉，其实都是心里的妄想投射在前面。对于这种问题比较严重的人，睁开眼睛就没问题了。还有的人闭上眼睛打坐很容易昏沉，那么只要你睁开眼睛，昏沉就会少。昏沉的时候要观，首先你要把眼睛睁开来看。

但是如果你们要试一试的话，可能会有一个问题，睁开眼睛打坐的时候会感觉眼睛很累，老要眨，实际上不是这样的，睁开眼睛可以一直不眨的，当你垂目于鼻端的时候，并不是死死地盯着某一个点，你们可以试一下，这样其实可以长时间不眨。

或者这样说吧，在打坐中，眨和不眨对你来说不是问题，你根本不在意，已经忘记这个问题了。所以大家可以训练一下，就是微睁眼睛随目凝视这种状态。

上面是讲调身。

在静坐中身体会有很多变化。有的人问，我静坐中脚心为什么会冒寒气？通常长时间静坐，我们身体会有很多问题暴露出来，原来生过的病，身体以前积累的疲劳，情绪波动造成心胸部位的堵塞，受的风寒等，当你一静下来，这些东西会在调整的过程中表现出来。

有的同修写条子说坐在那里一直哆嗦，这个也是很自然的，可能是你以前受寒了，或者你的神经系统平时有些紧张，你放松的时候它就哆嗦了呗！有的人说某个部位一直发热，或者有的部位一直发麻、发冷，这些都是在静坐中身体调整的表现。

我的建议是一概不管它。如果身体有动的状态，只要没有动到影响别人就随它去，但是你不要放纵它动，有的人夸张，本来是小小的动，结果他一夸张，变成大动，有的人还以为神上到他身上来了，那就完了，那你就出偏了。很简单的问题，没有那么神秘，有时候就是你身体气血的调整，所以要稍微地做一个观照和控制。

注意！静坐有一个精神，就是一切都在你的掌握中，任何时候都不要失控。只要失控，一定是你有问题。现在我们讲的是身体，有的人非常夸张地让身体动，还有人做一些姿势，这些都是偏差、不正确的现象，所以禅修中的一切动态一定要在自己的掌控之中。

本文选自明海大和尚《无门关夜话》。