昨天我们讲到调身体，讲到打坐的姿势，其中有个要点忘了说，就是我们的颈椎，我们颈部的姿势相当重要。
我们的颈部应该是个什么形状呢？颈部和整个脊椎这个形状，注意啊，它不是板直的，不是一个绝对的直线，如果是这样就有问题了。我们的脊椎是有生理弯曲的，它是S形的，所以静坐的所谓坐直，是自然直，自然直的意思是在保持生理自然弯曲、身体曲线情况下的直。
那么在颈部和肩这一带，是略微有一点前倾，这个实际上是放松状态，因为你使劲地板直是用力。我们看佛像就知道，放松是颈部和肩部有点略微前倾。怎样找这个感觉呢？
当你脊柱自然坐直以后，略收下巴，就是略微地收下颌。还有另外一个用意念的部位，就是头顶。当你略收下颌的时候，你感觉头顶好像从上往下有根线，这根线往上抽了一下，调直了一下，有这样一种感觉。
在练武里讲，这种情况下头顶可以放碗水。它实际上是把脊柱做了一个轻微的调整。所以在入座以后，要观照头部，因为头部涉及到颈部。如果长时间养成不良习惯，搞不好颈部就会出问题。颈部还要注意防风寒，在静坐中如果颈椎入了风寒就很麻烦。这是调身里的一个点。
还有一个点是关于我们的两只手。有的人静坐以后，两手结定印，静坐一会儿后手会发热。基本上每个人都是这样，手的温度会升高。在冬天温度升高，一般人能够接受，但也有特殊的人，他的手温度迅速升高，升到很燥热的情况，像普通人夏天一样，这时可以把两手放在两个膝盖上，手心朝下，这样做有散热的作用。
在南方寺院的禅堂里，每个禅和子都有一个竹子做的禅板，夏天坐禅会把这个禅板放在腿上、腹前，当两手结定印，温度太高、太热的时候，就会把手心朝下扶在竹子做的禅板上。因为竹子是凉快的，就会达到散热的目的。这也是与身体有关的一个情况，昨天没有讲到。
今天我们要讲讲调呼吸。
呼吸是最难调的，为什么呢？呼吸是我们的身体和心态以及意念之间的一个桥梁，是个连接。呼吸对一般人来说，是我们生命正在进行的表征，会反映我们的身体状态。我们身体的疾病、哪里通畅哪里不通畅，会反映到呼吸的质量上。呼吸同时也反映我们的情绪和意念，我们情绪波动会反映在呼吸上，意识波动也会反映在呼吸上。
前面我们讲到，静坐中把呼吸当作专注的对象，它不仅仅是一个专注对象，还有一个就是，当你专注于呼吸的时候，呼吸能得到自然的调整。
所谓的调呼吸，不是要人为地去控制、去调，而是当你专注于呼吸、心静下来的时候，呼吸自然调畅。有时候刻意去调，反而会累。其他外道也有用呼吸法来静坐的，佛教与之不一样在哪里呢？佛教一般对呼吸的专注是自然的，没有人为刻意地去调。
呼吸有几个情形属于问题。比如出声，呼吸能听到声音；或者沉重，就是在胸部；或者呼吸有阻碍；或者呼吸感觉很粗；或者呼吸感觉不深、很浅……凡是上述现象都是呼吸没有调柔。当呼吸没有调柔的时候，你说我马上把它弄好，不可能，有时候好几天你也弄不好。
刚才我讲了，呼吸既然是反映身体以及意识、情绪的状态，就不可能马上能调好。当你发现这几个问题的时候，就更加用心地专注于它，让它自然变深、变匀、变细，自然地得到调畅。
当呼吸真正调柔的时候，你会发现意念要专注在鼻端的呼吸上非常容易，那个时候，呼吸好像清晰可见，不是散的，很容易被把握住，很深、很匀，与心念息息相依，这个就叫息（呼吸的息相），这时候你基本上能沉静下来。
有的人说，我静坐时呼吸能停住。告诉你们，初学静坐的人呼吸不可能停住，只有达到色界禅定的人才可能。这种感受来自于什么呢？来自于一种错觉。这种错觉有两种可能，第一种可能是他的心很粗、很昏沉，不够敏锐，自己觉察不到呼吸；
第二个可能是他的呼吸很细、很微弱，呼吸很慢，由于静下来，人体的代谢变慢，需要的氧气减少，呼吸变慢、变得非常细，可能吸一点点就能管很长时间，于是他就错误地认为能停住呼吸，这是错觉，不太可能。有人可能在静坐中有意地控制呼吸，把它拉长或是在呼和吸转换之间停顿，对于初学坐禅的人，都不要这样做。
调心当然是我们禅修的根本目的。调心的原则是让心不要浮、但也不要太沉。心浮的时候会散乱，心沉的时候会昏沉。不要让心特别警觉，特别警觉的时候会紧张；不要让心特别松散，特别松散的时候会掉举。所以调心也是一个不断进行的过程，是一种不调之调。
所谓“不调之调”，是说你特别刻意地调本身就是错的——刻意本身就是心念上的问题，浑然不调又不是修行。所以你要有一个观照，又不能死死地观照、刻意地观照，这个分寸需要我们在实践中体会。
在佛教的修行方法中，“七觉支”都是讲调心的。我们的心在禅修之中，需要喜悦、轻安，也需要观照、安稳、平等。这些都是互相对待的情况，特别喜悦就会浮，特别安稳就会沉，特别定就会死、呆板，特别敏锐就会散乱，都是两个方向，所以调心就是在两个方向之间，以正念为工具去调和。就是昨天我讲的“如人习射，久久方中”，就像射箭一样，开始时会偏左偏右、偏上偏下，最后射中靶心。当心真正调的时候呼吸也会调柔。
禅修就是要调，调饮食、调睡眠、调身、调息、调心。从前面所讲的我们能知道：所有这些调都要取中道，不要走极端。
我们也能得到一个印象，禅修是世界上最精细的工作之一，不是粗心大意就能办的，不是光苦干、蛮干就可以办的，既要苦干又要巧干。表面上坐到那里不动，实际上有很多的分寸在其中，希望大家体会。如果体会得到，那他在生活中一定是一个很有智慧、很有分寸感的人，不会是一个呆呆木木的人，这是由禅修所训练出来的一种心理素质。
本文选自明海大和尚《无门关夜话》。
