昨天我们讲到打坐要面对、处理的三个要素：第一个是身体，第二个是呼吸，第三个是心、心念。
身体要正，要松，要缓；呼吸要深、要细、要匀；心念，遵照我们老和尚的教导，打坐中的心念，正常的，应该是也有三个特征：第一个是专注，第二个是清明，第三个是绵密——专注、清明、绵密。
专注，是专一，不改变目标；清明是心、心念对所缘对象的了知很清晰；绵密是说，这个专注、清明的心念，能够有力地相续、不间断。有绵密这种信念一定会有力量，有力量你才不会被外境左右。不管你用什么方法来禅修，讲到心念，我觉得这三个目标，应该是具有共性的。
当然反过来说在禅坐中，可能障碍我们的问题也在这里。不能专注，心会很散乱；不能做到清明，心会很昏沉；不能做到绵密，中间经常被打断。这种心，就像风中的蜡烛，灯光很微弱，可能会被风熄灭掉。
当然这种训练，需要时间、功夫的积累，功夫积累到一定时候，一些特征才会呈现出来，所以古人说，就像射箭一样，“如人学射，久久方中”，久而久之自然能射中那个靶心。因此我们在禅坐中，要不断地调整这个心，就像射箭，如果往左偏了往右纠正，往右偏了往左纠正，如果往上偏了往下纠正，往下了你要往上纠正。
在这种调整和纠正之中，是一种什么力量在起作用呢？就是我们的心有正念的力量，正知，正念。正知就是如实知，我现在是怎么样，我现在偏左了，要往右调，我现在右了，要往左调，所以调心是一个非常精细的工作。
专注是基础，如果没有一定的专注，后面的工作都谈不上，这就是我们讲的止观双运中，要先有止才有观，观是观察。
我们不管用什么方法禅坐，我们的心都会缘一个对象，缘佛号，或是缘一个话头等，所以先要在我们的心念缘这个对象的过程中培养专注的力量，不断地抓它，终于能抓住了。专注的力量有深浅，依宗门的用功不大重视深度地训练这个专注，深度的训练就是禅定了，只是一般层面的训练，可能还到不了初禅呢！
通常在静坐中，很多人都能体验到短时间的专注和一定程度、比较浅的专注，真正的专注出现的时候，身体就是放松的，恰恰身体不是紧张的，呼吸是深长的，而心念就像被一个吸铁石吸住了，不用太费力就能专一在目标上，通常我们在静坐中都会体验到的。仅仅是这种肤浅的专注，你就已经能体验到一定的禅悦了，已经能让你很舒服了。
一定的专注会给我们身心带来愉悦，我相信这大概也是许多人喜欢坐禅的原因之一，但是如果你是因为喜欢坐禅带给你的那种愉悦而来坐禅的话，那你又错了——你的目标错了，发心错了。
这种愉悦固然能让我们有信心，但是它不应该成为坐禅的目的，不能成为我们的发心。贪著于静定带给我们的愉悦，是修行的一个偏差。我们真正的目的，最后是要用在观察上，观察就需要清明，需要绵绵不断。
有的人可能在禅坐中会有各种各样的体验，比如说心里空空的，好像坐在一团白色的光芒中，这些都是一时的境界，你千万不要以为怎样。我们这个意识有很多境界。
打个比方，就像我们早上看到初升的红日，那一种由视觉带来的印象，也会在我们的意识上形成相应的感觉，或者皓月当空那种视觉景象，也能在意识上形成相应的感觉，所以在一定的因缘下，也会有像空空如也呀，一片光明啊这样的意识境界。
这个所谓的因缘包括你的身体状态，包括可能你正好坐这一支香的时候，用功用得比较好……里面有很多的因缘。为什么有的人坐这支香腿很痛，下一支香就不痛了，奇怪！有的时候你会发现，这支香你不能专一，下支香很专一，这里面因缘很复杂，千头万绪。
诸多的因缘里面身体是很重要的。如果今天晚上吃饭吃多了，那你的养息香坐的效果可能就差了。虽然今天晚上吃得也多，但是你的消化特别好，肠胃很好，可能仍然不影响你的养息香，使你能进入到你觉得很好的境界里去。你看，吃饭，这是个因素、是个缘吧？
如果你进禅堂以前，接触到一些与修行无关的信息，你的这一支香可能不好静下来，这是个缘吧？也可能你在进禅堂以前，有人跟你讲到一些让你很愉悦的话，就这样一个缘就会使你在这一支香上座以后可能有很好的体会，为什么？因为你心里有一点点喜悦，这也是缘，所以这里的缘是无限的，很多。有些我们能用凡夫心了解到，有些我们甚至都了解不到。
在各种因缘里面，还有一个重要的缘，就是我们的意识。我们的意识对佛法的见解和认知的水准会在静坐中不断地造作、作意，使你按照你的理解塑造某种境界，再加上其他的因缘就可能使你体会到刚才讲的空空的、一片光明等境界。你以为是怎么了，其实不是什么。
凡此种种我们都不能执著。那些都不是什么。说到底，在坐禅中最核心的就是观察和思维，再没有别的了，但是观察和思维的前提是要有专注力。对我们来说，禅坐中的观察是没有止境的，你觉得你没有妄想，其实你有很多的妄想。
我们整个的生命就是一条河流，是由无数的妄想的种子、无数的妄想构成的。有很显眼的，也有很微细的妄想，有潜伏在下面的，也有浮在上面的妄想。所以为什么我说，当你有了专注以后，对自己的观察应该是无止境的，原因在此。
当你真正能静下来，真正把粗的妄想歇下来再深入观察的时候，你就能发现，心灵的河流，有很多的流水，从来没有停止过。包括我们的身体，以及我们关于身体的感受，在深入的观察中，最后你也会发现，那也都是一些妄想而已。
这个色身是一堆妄想，或者说色身这个法呈现出来，是与我们连绵不断、强有力、微细的妄想支流分不开的。至于我们每个人心中潜在的贪、嗔、痴、慢，以及每个人的个性、性格，还有过去生活中积压的情结就更多了。
这样一个观察的过程，恰恰是一个净化的过程。在观察中我们的心得到净化、提升，我们的生命得到蜕变，就像洗澡一样。如果观察、专注的力量够，你的信心将会增长。因为你从这专注和观察的力量中，获得了一些主动权。
什么叫主动权呢？一直以来，我们就像大海上的一叶小舟，是被海水漂着的，被动的，在禅坐的专注和观察中，我们能感受、体验到越来越多的心灵空间、心灵自主，这样我们的信心就增长了，那么心力也会增强。
这是讲坐禅中的心念，请大家记住老和尚的教导：专注——现在可能这是我们主要的问题了，清明——清明是观察清晰，绵密。
