为什么老和尚要提倡生活禅？对居士来说，就是要在工作、家庭、生活中落实禅修，特别是要在做事情中落实禅修。一个人来到这个世界上，有很多事、很多责任，做这些事、尽这些责任，就是用功修行。也许有的人对“做事就是修行”这个说法有些怀疑，实际上在《瑜伽师地论》里有“做事禅”一说。做事禅的修行，首先涉及在做事中怎样调整心态。根据老和尚的教导，我总结了几句话赠送给在家居士，那就是：没事不找事，有事就做事，做事要了事，最好是无事。

对于这几句话，我一句一句解释一下。第一句是“没事不找事”。每个人到这个世界上来，都有他的位置、角色、责任，乃至有他每天要做的工作。所以，世界上没有一个人是没事的。那么，这里讲的“没事”是指什么呢？指的是你能把你的本职工作做好，不出问题，之后你就不要再心血来潮，自己额外去找些事来做。

这句话是针对我们初修行的人说的。初修行人并没有慧眼，不会观察那件事有没有做的因缘，因此在这个问题上，我觉得，对初学的人来说，稍微保守一点比较好。你要知道，你动一个念头、兴起一件事，就有一万件事跟着过来——一波才动万波随。这一点要有思想准备。

因此你在兴起一件事的时候，首先要冷静地观照。怎么观照呢？就按因缘法观照。一件事有因，有很多的缘。这个缘里面有主要的、次要的，有远的、近的，所以对于一件事，我们要是一扯动它，相关的缘都会随之而动，因此你要保持清醒。

在你动念头要做一件事、帮助一个人的时候，首先要掂量掂量自己的能耐，然后再观察一下外在的因缘是否合适、具足；其次还要观察一下，这件事做起来以后，随之产生的一系列反应，各方面的反应……当然你能看得越远越好。眼前这件事一做，可能远远地就带来很多件事，你要怎样应对这件事，要有冷静的观察。

观察的时候有一个非常重要的原则——随着你做这件事相伴而生的各种缘，是否有利于你的修行？比如有个人说,他想开个网吧。开网吧这样的事情，按佛教来说，它给别人带来的不是宁静，相反可能是一种痴迷，不是清净行，不是一种有意义的世间善法，给自己带来的肯定也不会是清净的因缘，所以作为一个在家的佛教徒，每做一件事，都要从这些角度观察一下，然后再决断。你不要草率地跨出一步。你没有思想准备，跨出一步，前面有很多步你不得不跨、不得不走，这就是我们要谨言慎行的原因。

不要轻易许诺，一旦你承诺了，就要去做，你对自己许下的诺言要重视。如果你轻易开口，不做，那你就是打妄语，是修行的损失。因为我们一旦承诺了，别人就有期望，最后你没落实，让别人的期望落空，这都是有因果的。

第二个，“有事就做事”。事情来了，你也不要回避。事情落到你头上，没办法躲掉的，那你就勇敢地面对、接受、去做。你要把它当成是挑战自己的极限。这里的极限其实就是我们的分别心，就是我们人格里的各种执著。所以，做事有做事的好处，它能使我们看到自己内在的缺点、问题。

老和尚曾经跟我讲，1988年，河北省委统战部到中国佛教协会找赵朴老，河北省当时没有佛教协会，希望中国佛教协会能派一个人来河北组建河北省佛教协会。当时赵朴老希望师父来。师父他老人家那时候在中国佛教协会主编《法音》杂志，想的是，这辈子不修庙，不住持寺院，就好好把杂志编好，做好佛教文化工作，以佛学来弘扬佛法、度化众生。那时候他也不收徒弟，在家和出家的徒弟都没有，当然也没有护法。

可未曾想到,赵朴老希望他来河北挑这个担子，而且找他谈话。老和尚看这个因缘推不掉，推不掉，那就来。他还讲到，那时候中国佛教协会找他谈话，跟他说：“你就挂个名嘛！”但师父不是那种人，不是那种只挂名不办事的人，所以他答应来挂名的时候，心里就拿定了主意：不光是要挂名，还要真正地做事。所以这一个答应、一个承诺啊，就成了我们这里后来很多工作、很多佛事的一个开端，一个缘起。

俗话讲，既来之，则安之。不要怕，不要回避。有时候来到我们面前的事情，有相当的难度，超出我们的极限。但实际上，我们内在的潜能是无限的，外在事情的压迫，会逼使我们把内在的潜能发挥出来。

“非典”的时候，香港旭日集团杨氏兄弟发起在很多道场同时举行水陆法会，当时柏林寺也在被邀请之列。老和尚答应要连续做三个水陆，因为我们寺院的师父多。但是有一个问题，就是“非典”期间外面的人都不走动了，水陆法会内坛的师父不好从外面请，从外面请，没法坐车、坐船，这样的话，只有用我们寺院自己人来组成内坛班子。

在内坛里，当时是白云老和尚主法，道智法师做香灯，门富师做副表，老和尚叫我做正表。正表相当于维那，唱得也比较多。在此以前我从来没进过内坛，只是在下面听到上面唱的腔。内坛这些唱念里面，有一个唱腔我会，其他的一概不知。那时候要打这个水陆，只有四五天的时间准备。当时我压力特别大，觉得简直不可能，这个任务太重了！

后来没办法，搞了一套磁带，自己关在屋里听了几天，然后上去了。最后呢，第一堂勉强坚持下来，坚持下来后，第二堂、第三堂就容易了。我记得第一次上去的时候，因为有一个细节没有做好准备，当时一着急，“唰”地出了一身汗……所以这个经验对我来说也是非常地宝贵——有时候事情落到你头上，咬牙去办，最后对自己会有一个新的认识，新的突破。 

第三个问题，“做事要了事”。这是什么意思呢？就是我们佛教徒做事，应该跟世俗人做事不一样。不一样在哪里呢？就是我们在做事过程中，给这个世界、周围的人，不要添麻烦。我们所做的工作是减少这个世界的麻烦，解决人们的问题、烦恼。但是经常地，在我们解决问题、减少他人烦恼的过程中，又衍生出新的问题，带来新的烦恼，做着做着自己被卷到里面去了，好像那事情永远不能了了似的，越弄越烦恼。

还有一种情况，刚开始做事的时候出发点特别好，做着做着，忘了自己的出发点，甚至走到与出发点相反的境界上去了。这种情况也多得是，所以要做到做事中能了事，必须要时常地观照自己，提醒自己初心是什么：我办这个事，最早的出发点是什么？不能忘了。

有一个故事：有一个修行人在山里住，刚开始他住的地方交通不便，没有路。最初他是一个人在里面住，谁也不知道。后来他动了一个念头，希望有护法给他送一点吃的、穿的，就自己跑出去，给外地的护法写了封信，叫他们来这个地方找他。于是护法就来找他，给他送他需要的东西。护法一找，不就发现了他住的地方了嘛，这个护法就告诉另外一个，另外一个再告诉第三个……这样一来，找他的人就多了。

来看他的人一多，交通也是个问题啊，所以就得修一条路。路修起来以后，来的人就不光是护法了，可能还有别人，包括小偷什么的，于是他的房子又得买锁。万一有强盗来怎么办呢？要养一条狗，防备坏人。可是有时候不是坏人的人来，狗把人咬伤了怎么办呢？狗的主人就得出来打官司。最后这个人的隐居生活完全给破坏掉了。

整个过程，是一个因缘套着一个因缘发展起来的，也就是说，他在刚开始的时候没有观照自己的出发点，最后走到了反面。我们做很多事情也有这种情况——做着做着忘记了出发点，不能“了”。这个“了”的意思是什么呢？“了”的意思就是，做一件事，不留后患，不给自己和别人添麻烦。既要做事，也不能给别人添麻烦。

最后一句是“最好是无事”。这句话明天再讲，今天先讲到这里。