清明小长假，我们六个家庭带着孩子到通州大运河的骑行道骑行踏青。路上人不多，放眼望去，蓝天白云，河水潺潺，大片大片的田埂里冒出了新绿的稻苗，各种迎春的花争先恐后地怒放。

孩子们在路边嬉戏，我一直在想：一粒米到底经历了什么？从作为种子发芽，长成秧苗，最后经过层层筛选变成了大米，煮成米饭进入肚子后，它还在吗？它以各种营养的方式补给了我们的肉身，废物被排除体外后，被做成肥料重新注入大地，它去了哪里？

《大乘广信论》中提出了“体、相、用”的佛教理论，《华严经》经题中的“大方广”三字也是讲宇宙人生的“体、相、德用”。一粒米作为种子从发芽到最后又变成大米被众生饱腹的过程里，生命是本体，是不增不减，永恒存在的，是绝对的，无限的，真常的；种子、稻苗、稻穗、稻谷和米就是“相”，有生灭、去来无常变化，是相对的，有限的，非常的，这些“假名”，“假相”皆由心生；米的无相无用的本体，通过心生的各种“假相”和“认知”就产生了可以煮熟了吃，可以补充体能，可以强健身体，可以吃饱肚子的“用”了。所以，一粒米的本体一直都在，本体性空，只是在不同阶段的“假相”中流转生灭而已。

米和面是我们吃饭的主食，基本上每天都要摄取，要知道，吃饭也是修行的头等大事。寺庙里僧人吃饭的地方，称作“五观堂”，也就是“食存五观”。即：计功多少，量彼来处；忖己德行，全缺应供；防心离过，贪等为宗；正事良药，为疗形枯；为成道业，应受此食。佛门中过堂有一语：“五观若明金易化，三心未了水难消。”就是时时提醒我们，在吃饭的时候不忘修心，知量而行，不自苦，不纵欲。

午休的时候，大家坐在一起吃饭，我给孩子们讲了水稻的成长，他们竟然可以异口同声的背诵《悯农》，让我也想起《朱子家训》中的警句：一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

子夫

2022.4.6