孩子前些时候偶有咳嗽，我看并没有感冒症状就在家附近的医院吃了点中药，两周后仍没见起色，大夫让照了鼻CT，结果是鼻窦炎急性发作。有朋友推荐我到一家大医院看鼻专科，说那里的耳鼻喉科很权威，我慕名前往。为了挂一个320元的专家号，可是费了我一番精力和心思。烦恼便从此开始。

且不说该院有东西两院，分别建在天桥的两边，取药时需要跑两个院区，为孩子穿、脱棉服，室内、室外天桥、楼梯来回折腾了四趟。就说我带着孩子来到专家诊室内，明明是鼻窦炎，他告诉我去看喉科。该专家既不给我出治疗方案，也不给我退号。我说孩子既往病史中，腺样体有点肥大，但是不影响呼吸，儿童医院说不具备手术条件。这个专家说：“你孩子腺样体确实不严重，原则上不用手术。但是炎症也可能是腺样体引起的，建议你去喉科检查，看看把腺样体切了能不能控制炎症。”这都哪跟哪啊？腺样体肥大和鼻窦炎是两个病，根本就没有必然联系，孩子小，过敏、感冒都会引起鼻窦炎，你不能说在鼻窦炎急性发作期，让患者去商量把腺样体切了吧？正常情况下，大夫应该先尝试用药治疗，控制病情，无效后再考虑极端方法。即使必须切腺样体也要先控制急发炎症吧？我就是拔个牙也要先消炎啊！带着孩子的我，没有和他争吵，出来时眼泪不争气的流了几滴，又赶紧加了一个喉科的号。可惜，烦恼还在延续。

回家后，吃了喉科开的治疗鼻炎的药，一天两夜后，孩子晚上睡觉时高度兴奋，难以入睡，起床后喊胸口疼，心慌。我感觉不对，立刻停药，看医嘱，打各种咨询电话，最终，该院药品负责人证实，大夫开的一款药中酒精含量比较高，医嘱用量为成人用量，儿童用量应是其25%。不仅如此，一起服用的还有抗生素，也就是孩子吃的是抗生素兑酒，所以导致孩子心慌，兴奋。该负责人建议我立刻把孩子从幼儿园接回，大量喝水，避免一切运动，静卧休息，观测心率，到医院急诊做心电图。这令我陷入新一轮的紧张中。监测至晚上，孩子终于平静下来，我又开车到儿童医院看鼻科夜诊，重新开了治疗鼻窦炎的药物。回家时已经是晚上21点。

深夜静坐，夹杂着愤怒的思绪泉涌般冲刺着我，念头里决绝的告诉我一定要再去这家全国闻名的大医院投诉，投诉大夫的疏忽与无德，同时，我也觉照到决定里全是嗔火。我没有强制念头的起起落落，开始静心观察，一点一点的理顺，我自己的问题就慢慢浮了上来。对孩子病症的过度紧张令我有了分别，非要涉远费力的选择所谓大医院、大专家是这次烦恼的缘起，如果我再次跑到该院理论、投诉，还要重新搭上更多的时间和精力，而这样做会给孩子和我带来什么样的利益呢？即使得到精神赔偿，和我的损失又能成正比吗？如果不投诉，其他人遇到这样的事情，要是没能及时发现，连续按照医嘱吃上7天，恐怕后果会更加严重。其实，我必须明白，这次烦恼一定是个个案，这么知名的医院不可能经常发生这样的事情，这么有名气的大夫如果经常会不分青红皂白的建议患者做切除手术，他也不会成为主任级别的专家，这肯定是在那个时空下因缘和合，被我赶上了，而起因就是我的分别心。

贪嗔痴慢疑是佛教中提到的五毒，只有通过“戒毒”，才能生定，在定中方可见光明智慧，而整个过程就是通过断、舍、离来实现的。烦恼可以说是世出世法的机缘，缘起性空是它的本质，对治因烦恼而生的念头就要先一步进行断舍离的“诊治”，避免身口意言行的过激和过头，其中因嗔火引发的尤为甚之，素有“火烧功德林”一说。经载：“我若多嗔及怨结者，十方现在诸佛世尊皆应见我，当作是念：云何此人欲求菩提而生嗔恚及以怨结，此愚痴人，以嗔恨故，于自诸苦不能解脱，何由能救一切众生。”

断舍离其实可以简单理解为一种思维方法，一种深度自查法。对于烦恼要割断毒念、舍弃弊习、出离劣根。因烦恼而滋生的无数个念头往往会决定我们下一步的语言和行为。古语常言：“三思而后行。”行为前一定要多次思量。那究竟思量些什么呢？念头往往因烦恼而起，烦恼源至八苦，根在五毒，其本质是对虚妄之相的执著，戒执破执就是思量的法，就是行为前念头要过的塞子。对此，我们要断的是损人不利己的言行，舍的是损人利己的言行，离的是对人对己欲望的执著，最终我们还要升起正见正行之心。《佛遗教经》中有言：“行少欲者，心则坦然，无所忧畏，触事有余，常无不足。”

第二天，我没有去医院理论，也没有打投诉电话，只是把事情的经过如实的写了封邮件发到该院的信箱里，提醒院方注意，开错药量的事儿可大可小。至于他们是否能收到信，或者是否会以此为戒，我都不再挂碍。

“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”

子夫

2021.12.9