【原文】

伯牛(1)有疾(2)，子问(3)之，自牖(4)执(5)其手，曰：“亡之(6)，命矣夫(7)！斯人(8)也而有斯疾(9)也！斯人也而有斯疾也！” (《论语·雍也第六》)

【注释】

(1)伯牛：姓冉名耕，字伯牛，鲁国人，孔子的学生，孔子认为他“德行”好。

(2)有疾：患有痛苦难治的疾病(恶疾)。参考《史记·卷六十七·仲尼弟子传·冉耕传》：“伯牛有恶疾，孔子往问之。”

(3)问：为表示关切而探望。

(4)牖：音“有”，窗户。

(5)执：握。

(6)亡之：丧失，死亡。

(7)夫：音“服”，语气词，其意相当于“吧”。

(8)斯人：这样的人，指伯牛的德行好。

(9)斯疾：这样的疾病，指痛苦难治的疾病(恶疾)。

【语译】

伯牛患有痛苦难治的疾病，孔子前去探望他，从窗户外面握着他的手说：“将失去这个人了，这是命中注定的吧！这样的好人竟会得这样的恶疾啊！这样的好人竟会得这样的恶疾啊！”

【研析】

人为何会有难、有病呢？人在迷中，做什么都有报，做好事可以积德，将来得福报、有善报，做坏事可以造业、损德，将来会有灾祸、苦难、病痛、死亡等恶报。

在生命的长河中，累积的德和业，还不止一生一世的事，都能影响人的命运。如果人有元神的话，以物质不灭来推想，元神也应该不灭的。按公平的理来看，恶报虽能偿还一些业债，但是人死的时候，生命积的德和欠的业债，也绝不会一笔勾销、归零的，那就会跟着元神继续生命的旅程，继续影响着生命的命运，哪怕这个生命变好了，业债的轮报在人生中还会有，正所谓“不如意事，十常八九”。

从物质不灭推想，人身体的物质粒子运行的原理是不是类似满天星斗？人的心思合乎天道、宇宙规律，物质粒子的排列和结构，自然就会严整有序、生生不息，这会有病吗？如果人的心思偏离正道，道德水平低下，物质粒子的排列和结构，自然就会变异散乱、维持不久，这能不生病吗？人的生老病死，只不过是肉身表面物质粒子的排列组合和结构起了变化而已。从本文来看，有德行的人，乐天知命，自然懂得自己遭遇的魔难，都是以前该偿还的业债。但是人的道德水平很高，一下子却遭遇很大的魔难时，可能连孔子也不免要怀疑这样的天命真是上天合理的安排吗？

【延伸思考】

1、现代有一些关于“催眠”、“生命轮回”、“濒死经验”、“因果报应”的研究，还有“元神不灭”的说法，由于这些现象都不是当今实证科学所能实地验证的，因此许多人无法接受这些是真实存在的。你怎么看待这些超越实证科学的现象？

【思路引导】

1、如果当今的实证科学并不是很高水平的标准，那么以实证科学作为判断某些现象真实性的标准，是不是划地自限？

2、在古代，许多人很长寿，而且无疾而终，寿终正寝。如今，人类的道德水平低下，导致人类得许多种癌症恶疾，还有千奇百怪的“现代病”，连药物都治不了了，无疾而终的更是屈指可数。想想看：为什么会导致这些社会问题呢？你知道生活中食衣住行等方面，人们做了哪些黑心事？

3、人类的道德水平大滑落以后，这些社会问题也许是天惩、人类的报应、大地的反扑。

【相关故事】

牛生遇冥使

唐朝时，有牛生从河东去长安参加科举考试，过华州时，在一个乡村小店里投宿。

那天下大雪，牛生让店主人烧汤、烙饼，一会儿有一个人衣衫褴褛，也来投店。牛生怜悯他，要和他一起分吃，那人说：“我穷得弄不到钱，今天空着肚子走了一百多里路了。”连着吃了四、五碗，之后躺在牛生床前的地上睡着了，鼾声像牛叫。

到五更天时，那人摇醒牛生，连连催促说：“请相公到门外来一会儿，我有重要的事要说。”牛生出门后，那人说：“我不是人，是阎王的一个使者。昨晚吃了相公一顿饱饭，现在想报答相公，请相公为我拿三张纸和笔砚来。”得到笔纸后，那人让牛生远远的站着，自己坐在树下，从怀中取出一卷书来，翻到某处，看一会就写两行，很快就写了三封信，封好后交给牛生，说：“如果相公遇到灾难想想无法解脱时，就请焚香后，按次序打开来看。”说完那人就走了。牛生虽然接了那三封信，却不大相信。

牛生到了长安，住在客户坊，盘缠不久就用尽了，绝境中想起那人的话，于是烧香后，打开第一封信来，见上面写着：“可于菩提寺门前坐。”从客户坊到菩提寺有三十多里地，牛生忍着饥饿，冒着大雪，从大清早走到晚上才赶到寺门前，到了刚坐下，从里面出来一个僧人，喝斥道：“如此大雪寒天，你到这里来干什么？如果你要冻死在这里，我们不是要受牵连吗？”牛生说：“我是举人，到这里正好天黑了，想借贵寺门前住一夜，明日就会离开。”僧人说：“原来是个秀才，那就请到院里来吧！”进了寺院，僧人给牛生烧火做饭，跟他谈了很久后，问：“不知道晋陽牛长官和相公关系远近？”牛生说：“那是我叔叔啊！”僧人拿出晋陽牛长官的手笔，让牛生辨认，牛生说得分毫不差。僧人很高兴，说：“晋陽牛长官从前曾经把三千贯钱寄存在我这里，我等了许多年也不见他来取，我老了，无法保管这笔钱了，不如现在把这些钱交给你吧！”牛生得到这笔钱后，娶了妻子，置办住宅、车马，添了仆人，成了富户。

牛生参加考试没有考中，求取功名又没有门路，于是烧了香，打开第二封信。见上面写着：“西市食店张家楼上坐。”牛生按照信中所说果然找到了那个张家食店，进去后在楼上靠墙边的地方坐下。一会儿有几个年轻人上楼来坐下，其中有一人说：“我自己只有五百千钱，勉强可以凑到七百千钱，再多我就力不能及了。”一个穿白袍的人说：“进士能及第，你还吝啬千贯钱吗！”牛生从他们的谈话中知道是关于考试的事，忙上前向众人拱手见礼，这才知那白袍人就是来年省试主考官的儿子。牛生说：“我有千贯钱相送，另有二百千钱送与诸位作酒食钱，不知诸位意下如何？”那白袍人答应了。第二年牛生果然考中了头等。留在长安任职，后来居然做到了河中节度副使。

又过了几年，牛生病重，就打开第三封信，见上面写着：“可以交待后事了。” 于是牛生洗了澡，写完遗书，就死去了。

牛生能和他人分食，才能得到那三封信；张良能给老人下桥取鞋，才能成就汉朝大业，所以说奇遇大都是善心化来的。

(《会昌解颐录》)