卢麒元先生讲《中庸》之“问强章”，切中实质，见解独到。问强，问出了正心以中的强大，问出了共产主义者的初心，也扒掉了教条主义者和投降主义者的裤子。

“故君子和而不流；强哉矫。中立而不倚；强哉矫。国有道，不变塞焉；强哉矫。国无道，至死不变；强哉矫。”四个“强哉矫”是文章的核心，是孔子的总结发言。

矫，使弯之物直之。强哉矫，强大的正心以中，应该是什么样子？

是“和而不流”。十月革命送来马克思列宁主义，我们“和而不流”，不能生搬硬套，不能放弃主体性、适应性和创造性。所以，毛主席虽然接受了马克思列宁主义，接受了共产国际的领导，但他并没有选择城市暴动，而是找到其与中国国情的契合点，工农武装割据，农村包围城市。面对以王明为代表的教条主义者，毛主席从不妥协，坚持真理，坚决斗争，最终将中国革命推向胜利的1949年。之后，我们实行改革开放，接受西方新自由主义的先进性，这就是“和”，但我们仍然坚持四项基本原则，坚持党的集中统一领导，这就是“合而不流”，是保有我们的主体性，取其精华而去其糟粕。

是“中立而不倚”。中庸绝不是和稀泥，而是不断修正自己，不断正心以中。就像骑自行车一样，把住两边，随时调整，保持平衡状态，就是允执厥中，是中立而不倚。我们既要党的集中统一领导，要社会主义制度的先进性，又要新自由主义的效率，用市场的手段配置资源。我们坚守社会主义的本质，用国家资本、社会资本和金融资本来建设社会主义国家，让资本为人民服务，这就是中立而不倚。中庸之不可能也，事业虽难，我们却努力向前走。既然中立，就不怕新自由主义者说你是“左派”或“毛派”，给你贴标签；也会告诉那些想否定改革开放的所谓“毛派”，不能一味教条的批判、抗拒，或者破坏，误伤身边的同志。中国不能走改旗易帜的邪路，也不能走封闭僵化的老路，因为这些选择都是死路一条。

是“国有道，不变塞焉”。当国家迅速发展并崛起的时候，当你获得权力、金钱、名声、赞美的时候，要保留纯真的理想信念，不忘初心，牢记使命，全心全意为人民服务，随时准备为党和人民利益牺牲一切。当再次举起右拳向党旗宣誓的时候，应当扪心自问，是不是实践了入党誓言，是不是从未改变坚如磐石的信念。只有不变初心，才是真正的共产党员，才是真正的社会主义者，才是真正的左翼，才是真正的“毛派”，才敢说是教员的好学生。而不是反其道而行之，固执的站在原地，讲不清楚什么是社会主义，只知道背诵陈旧的不合时宜的教条，更讲不清楚新自由主义，无法分辨敌我矛盾，找不到真正的敌人在哪里，更无法解决眼前的现实问题，甚至只能向左翼的同志攻击。

是“国无道，至死不变”。一旦国家的发展偏离的正确的方向，我们绝不做投降主义者，“不报无道”，仍然坚守初心，坚守共产主义信仰，与投降主义做斗争，这才是真正的共产主义者。这一句，讲的就是斗争意识和斗争本领。我们绝不向过度的市场化，过度的资本化妥协，绝不向放弃中国共产党的领导，放弃公有制经济的主体地位妥协。对于学术、传媒中的谬论，我们一定会做有力的抗争。做教员的好学生，要有慧眼，能够看到少数人的别有用心；要透过现象看本质，增强斗争本领，能够指出他们教条主义、投降主义问题的根源，是脱离了人民群众。不去相信群众，不敢依靠群众，不是为了群众，必然走弯路，或左或右，绝非中庸之道。

来源：毛粒子Maons