七绝 为女民兵题照
一九六一年二月
飒爽英姿五尺枪，
曙光初照演兵场。
中华儿女多奇志，
不爱红装爱武装。
这首诗最早发表在人民文学出版社1963年12月版《毛主席诗词》。
【注 释】
〔七绝〕七言绝句的简称。这首为七言律绝，是绝句的一种。七言律绝，每篇四句，每句七个字；偶句末字押平声韵，首句末字可押可不押；句内和句间要讲平仄；可用也可不用对仗，以不用对仗者为多。
〔飒爽〕形容敏捷勇健。唐杜甫《丹青引》：“英姿飒爽来酣战。”
〔演兵场〕旧称演武场，即练兵场。
【考 辨】
这首诗作者留有手迹，现在所见有五件。其中，有一件手迹作“煦光初照演兵场”，“煦”字系笔误，因为没有“煦光”这一名词；另有一件手迹，落款署为“1960年12月”，这是此诗写出初稿的时间，修改定稿是在1961年2月，所以作者确定的写作时间是定稿时间。详情见包霄林、戚鸣撰写的《毛泽东〈为女民兵题照〉一诗诞生经过》一文（1991年10月8日《报刊文摘》）。该文说，毛泽东的机要员小李为了证明自己参加过民兵，拿出自己参加女民兵训练摄的照片给毛看，毛泽东称赞“好英武的模样”，随后他沉思起来，要笔写下了这首诗，结句为“不重红装重武装”。小李对此诗结句的回忆恐怕有误，以致后来以讹传讹。现在作者留存的手迹，有一件结句确实像“不重红装重武装”，但仔细辨认，两个“重”字其实是两个草书“爱”字。小李可能不认识毛泽东所写的草书“爱”字，把此诗结句误看成“不重红装重武装”了。
畅晓见蕴藉 坦陈更雄豪——读《七绝·为女民兵题照》
李人凡
毛泽东诗词有许多审美奥秘。有的诗词看似畅晓明白，却又耐人咀嚼，历久弥新；有的诗词权威注家似乎早已定评，却又新见迭出，异彩纷呈。这正和中国诗歌史上许多名家名篇一样，历代注家见仁见智，广大读者兴味长存。这种魅力无穷的审美鉴赏，也生动地表现在毛泽东这首《七绝·为女民兵题照》中。
这首绝句篇幅短小，用典很少，语言铿锵，旋律欢快，色彩艳丽，形象鲜活，人人读了都可以过目不忘，琅琅上口。60年代曾谱成歌曲，唱遍神州，妇孺皆知。
是不是这首绝句就没有更新的审美价值，缺乏更深的鉴赏蕴含了呢？我们不妨来作一次审美挑战，也许能实现一次鉴赏超越。
读者或许记得，有的诗评家抓住诗题“女民兵”三字，在鉴赏中不惜篇幅，大谈毛泽东的“兵民乃胜利之本”的战略思想，大谈民兵发展史，大谈武装斗争的法宝。有的注家看到“不爱红装爱武装”的诗句，甚至主观臆断，强加于诗人，硬塞给读者，说毛泽东提倡“武装”，反对“红装”，不赞成女同志涂脂抹粉，贬之为“资产阶级生活方式”。在绝句初始发表的年代，这种赏析广有市场，深入人心，至今仍余荫不绝。
这种望文生义的附会式赏析，就这首绝句而言，是表层的评品，就全部毛诗而论，是审美的错位，鉴赏的误区。
这首绝句是毛泽东为女民兵练武时的背枪小照题的诗，自然和民兵有关，看成是诗人对民兵的颂歌也自有道理。联系诗歌发表时国际国内特定的时代氛围，和诗人当时日夜忧思的心路历程，说它是高扬武装斗争的旗帜也颇能服人。然而，这依然只能说是表层的。不错，枪杆子打出了政权，要保住政权，仍然离不开枪杆子。但是，要巩固政权，永保江山，振兴民族，强国富民，又不能仅仅依靠枪杆子，还得靠生产斗争，靠科学实验。这也是毛泽东再三阐述过的。只有打破政治评判的心理定势，抛弃虔诚的宗教式注疏，摆脱超稳定的审美接受，我们才有可能唤醒审美创造的灵感，走进审美鉴赏的崭新天地，享受到自觉、自主、自为的审美愉悦。
概括地说，这首绝句，有一个诗眼，二重情怀，三层超越。
一个诗眼，就是“中华儿女多奇志”中的“奇志”。这个“奇志”，是不屈不挠，勇于为民族拼搏，为祖国献身的远大志向。在战争年代，是“万里赴戎机”，是“妻子送郎上战场”；在和平时期，是“可上九天揽月，可下五洋捉鳖”，“遍地英雄下夕烟”。60年代初期，国际国内阶级斗争尖锐复杂，诗人鼓励女民兵投身到“大办民兵师”的洪流中，高扬“武装”的志向，这是诗人从自身经历，从博闻卓识中总结出来的一个时代主题，更是诗人从民族百年屈辱史中提炼出的“自立于世界民族之林”的诗化情结。长期艰苦的对敌斗争，坚韧不拔的与贫穷落后的宣战，熔铸了诗人不屈的灵魂，强化了诗人挑战的心理，久蓄于衷而溢于言，发为浩歌，这就喷薄出“中华儿女多奇志”的呐喊，这就是对中华民族伟大精神的颂扬。
二重情怀，一是诗人的情怀，二是民族的情怀。诗人赋予女民兵英武骁勇的形象，光辉灿烂的背景，远大奇倔的志趣，有形，有色，有声，有威。一张瞬间的静态的生活照片，在诗人的笔下衍化出了亘久的奔涌的历史豪情，通过传神写照，不仅生动地凸现了画中形，更突出地表达了画外情。这是中华儿女的英姿伟态，这是中华民族的雄风豪情。这姿态，这风情，感天，感地，感苍生，感鬼神。诗人把历史、现实、理想、情操、赞许、期盼，统统编织到28个字的诗行中，让照片极大地增加历史容量，让主人公自觉地承担民族重任。诗人坦陈心迹，心力、笔力雄豪奔纵，一首小诗，如实地记录了诗人的意志情怀。
透过诗人的情怀，我们还会发现一个奥秘。一张小照为何能激荡起诗人的奇情异趣？联想起毛泽东欣赏白居易《琵琶行》时批注的几句话，我们不难破译这个奥秘。毛泽东读白诗时批道：“作者与琵琶演奏者有平等心情。白诗高处在此处，不在他处。”读毛泽东的批语，我们无不惊异于他的体察独到，出语惊人。而毛本人为女民兵题照，是不是也与女民兵“有平等的心情”呢？焉知毛泽东的诗解不是他诗心的夫子自道？这种揣摸，有毛泽东的榜样在，当不是空穴来风。这种体察，更有毛泽东的一贯思想作证，应当是熨贴自然的。毛泽东不但与“女民兵”有平等的心情，具有同等抱负，同等志向，希望着能与“女民兵”一道去爱，去憎，去战斗，去建设，更具有对“女民兵”崇敬的心情。在战争年代，他把人民群众称许为“上帝”，在建设时期，他高呼“人民万岁”。正由于有一颗博大真诚的心，毛泽东才通过一帧民兵小照画出了一幅民族大照。这，或许也正是毛诗的高处吧？
毛泽东以诗语代替宣言，以诗心激励民心。我们的民族也在心声代吐中发生了共鸣，在民情激奋中实现了共振。毛泽东的非凡一生，毛泽东的悲壮情感史，穿透了千年民族文化传统，穿越了千年的诗国时空，在民族文化品格的核心层，在共和国内忧外患的艰难时世，发出了沉雄的震响与巨大的裂变。一联“中华儿女多奇志，不爱红装爱武装”，激励了多少人，震撼了多少心！一代代读者从“女民兵”身上发现了自我人格的对应物，找到了民族精神的原生点，领悟了人生价值的道德指向。这些诗美教化，正是毛泽东诗词的永恒魅力，也是毛泽东成为民族歌手的必然答案。
三层超越，指的是诗词主体的超越，意境蕴藉的超越，审美时空的超越。
第一层超越一点就明。毛泽东本来是为一位女民兵题照，但诗情超越了个体，指向了群体，超越了女性，指向了“儿女”。诗题“为女民兵题照”和诗句“中华儿女多奇志”，清晰地勾勒了这种超越的轨迹。
第二层超越略加分析也会了然。民兵是劳武结合，亦民亦兵的群众组织。“五尺枪”、“演兵场”是“武”的展示，这是具象，是实指。然而这也是审美载体的抽象，是诗思范式的虚指。“五尺枪”是民族精神的符号化身，“演兵场”是民族拼搏的诗化战场。正如“曙光初照”决不仅仅是指物理自然时间，更多的是指心理精神时间，它透露的是朝气蓬勃，它昭示的是前途无量！沿着这样的诗情心路，我们不难发现从“武”向“劳”的飞越，从“战争”向“和平”的飞越，从“革命”向“建设”的飞越。革命战争离不开“奇志”，和平发展也需要“奇志”。这一层意境的超越，是从显性向隐性的深入，是从一元向多元的转化，是鉴赏品格的提升，是深藏在诗语中的价值取向与期望目标的揭示，是毛泽东诗化哲学的全新阐释。领悟了这一审美诀窍，掌握了这一破译机制，对全诗中颇有争议的“不爱红装爱武装”，也就找到了崭新的诠释。“红装”与“武装”，是对比，不是对立；两者都是美，一是阴柔，一是阳刚。特定时期偏重于某一方，是需要，是策略。在民族发展的历史长河中，在民族文化品格的锤炼中，两者都不可舍弃，两者都要弘扬。同样，“不爱”与“爱”，是反衬，不是反对；是强调，不是偏废。“不爱红装爱武装”，是诗人在特定历史条件下，在特殊心态氛围中，对人的意志与情趣的诗化高扬，而不是在任何情况下绝对的政治评判与僵硬的道德说教。
第三层超越，是审美时空的超越。眼前的现实照片，蕴含着丰富的历史内容，透示出无限的将来流向。毛泽东诗词具备的审美与教化力量，不仅强有力地影响着他在世时的整整一个“毛泽东时代”，而且也必将影响着今天、明天乃至将来的民族情感。毛泽东这首一挥而就的急就章，发表时仅仅改动了几个字，它蕴含的自在、自为、自尊、自强的民族优秀文化的真谛，无疑已经凝聚成了民族文化遗产的核心部分。法国著名学者居伊·布罗索莱评论毛泽东诗词时，独有眼光地指出，毛诗的中心主题是“时间”，即“内心感情的时间”，“宇宙的时间”，“历史的时间”，“挑战的时间”。域外学者拉开时空的评论，对我们无疑有启发作用。古往今来的诗词鉴赏不乏这样的事实，不同时空、不同教养、不同信仰的人，都会不同程度地对某一句千古绝唱引起共鸣。文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，就引起了穿越时空，永具魅力的震响。毛泽东的“中华儿女多奇志，不爱红装爱武装”，同样也会成为年年相诵，代代相传的中华民族永恒的奏鸣曲。
