七律 和周世钊同志
一九五五年十月
春江浩荡暂徘徊，又踏层峰望眼开。
风起绿洲吹浪去，雨从青野上山来。
尊前谈笑人依旧，域外鸡虫事可哀。
莫叹韶华容易逝，卅年仍到赫曦台。
这首诗作者抄录在1955年10月4日致周世钊的信中，随信最早发表在人民出版社1983年12月版《毛泽东书信选集》。
《七律·和周世钊同志》手迹
【注 释】
〔和周世钊同志〕1955年6月20日，作者在长沙由程潜、周世钊等人陪同，上午先到涨水的湘江游泳，后登岳麓山；中午在山巅望湘亭用餐，谈笑甚欢；下午冒雨游爱晚亭。周世钊曾作《七律·从毛主席登岳麓山至云麓宫》赠作者。这是作者答周世钊的酬和之作。周世钊，见《七律·答友人》注。周当时任湖南省教育厅副厅长兼湖南省立第一师范学校校长。
〔春江〕指涨水的湘江。
〔层峰〕连绵不断的山峰，这里指岳麓山。
〔绿洲〕指橘子洲，在长沙之西的湘江中。
〔尊前〕尊同“樽”，酒杯。尊前，酒席前。
〔域外鸡虫事可哀〕国外的某些事像鸡虫得失一样渺小，纠缠这些小事的人是可悲的。这里所指论说不一。一说，毛泽东和周世钊等用餐时谈及曾任新民学会总干事的萧子升。萧当时侨居乌拉圭，毛曾嘱原新民学会的老同学给萧写信，要他回国工作。但萧坚持反共立场，不仅拒绝回国，还写文章攻击毛。唐杜甫《缚鸡行》：“小奴缚鸡向市卖，鸡被缚急相喧争。家中厌鸡食虫蚁，不知鸡卖还遭烹。虫鸡于人何厚薄？吾叱奴人解其缚。鸡虫得失无了时，注目寒江倚山阁。”
〔韶华〕美好的年华，指人的青年时代。
〔赫曦（xī西）台〕在湖南省长沙市岳麓山岳麓书院。南宋朱熹曾称岳麓山顶为赫曦，后因称山上的台为赫曦台。清代因山上的台已毁，将原“赫曦台”匾额悬于岳麓书院“前台”，由此前台更名赫曦台。赫曦，指太阳光明盛大的样子。
附：周世钊原诗
七律
从毛主席登岳麓山至云麓宫
滚滚江声走白沙，飘飘旗影卷红霞。
直登云麓三千丈，来看长沙百万家。
故国几年空兕虎，东风遍地绿桑麻。
南巡喜见升平乐，何用书生颂物华。
【附诗注释】
〔云麓宫〕在岳麓山的云麓峰顶，系道教宫观。近旁有望湘亭，是纵览长沙风貌的观景点。
〔故国几年空兕（sì寺）虎〕故国，这里指故乡。空，尽，引申为绝迹。兕，古代兽名，似水牛，独角青色。兕虎，兕与虎，泛指猛兽，这里比喻凶恶的敌人。
〔物华〕自然美景。
【考 辨】
这首诗作者留存手迹一件，诗原抄录在给周世钊的书信上。
此诗“尊前谈笑人依旧，域外鸡虫事可哀”句，其“域外鸡虫事”长期以来未弄清。曾有论者指为萧子升侨居国外的逸闻，笔者颇为赞同。从“尊前谈笑人依旧”句得知，作者和陪客在席间所谈，有一个主要话题是忆旧怀友。“人依旧”，似指作者和周世钊等友好，在为人和交往等方面依然不变，一如过去。同时，作者想起青年时代的好友萧子升，他们曾环洞庭湖游学，常写长信交流思想，同怀理想创建新民学会。但是，萧子升留法勤工俭学时接触了无政府主义思潮，主张“温和的革命”，以教育为工具，从此思想和人品大变，与毛泽东分道扬镳。萧子升留学回国后曾任国民党北平市党务指导委员，国民党政府农矿部政务次长等职。据《毛泽东和他的父老乡亲》一书记载：全国解放后，萧子升逃往海外，发表过许多攻击毛泽东的言论和文章。但毛泽东气度宽宏，对早年同萧子升的友谊却未能忘却。他曾嘱新民学会老同学写信给萧子升，要他回国工作，遭萧子升回绝。1955年，我国一个文艺代表团到乌拉圭访问演出，毛泽东听说萧子升在该国定居，特意让该团团长向萧致意，请萧回来看看，但萧拒绝会见团长。毛泽东在这首诗中说，国外的某些事像鸡虫得失一样渺小，纠缠这些小事的人是可悲的。分析起来，这很像是写的萧子升在海外的逸闻。
【赏 析】
赫曦春望寄情高——读《七律·和周世钊同志》
罗 炽
1955年6月，毛泽东回到长沙，在当时的湖南省教育厅副厅长周世钊等陪同下，畅游了湘江，乘兴登上了岳麓山。事后，周世钊在给毛泽东的信中，附上了诗作数首。同年10月4日，毛泽东复信说：“读大作各首甚有兴趣，奉和一律，尚祈指政。”信中所指，就是这首和诗。
周世钊（1897—1976），字惇元，湖南宁乡人，1913年与毛泽东同班就读于湖南省第四师范学校；次年，学校并入湖南省立第一师范学校，二人仍为同窗好友。1918年，周世钊第一批加入毛泽东等人组织的新民学会，并成为基本会员。后来，毛泽东投笔从戎，上了井冈山；周世钊则长期从事教育工作。全国解放以后，周世钊加入中国民主同盟，任湖南省教育厅副厅长兼第一师范学校校长。他与毛泽东所走道路不同，但两人友情真挚，数十年来肝胆相照，常有诗文书信酬唱往还。毛泽东这次所和之诗，即指《七律·从毛泽东登岳麓山至云麓宫》：
滚滚江声走白沙，飘飘旗影卷红霞。
直登云麓三千丈，来看长沙百万家。
故国几年空兕虎，东风遍地绿桑麻。
南巡喜见升平乐，何用书生颂物华。
大凡赓和之作，不外依韵（依所和对象之诗韵）、用韵（用所和对象诗韵之原字，但不拘其次序）、步韵（亦称次韵，即按所和对象诗之原韵、原字次序作诗）三种。此外，还有一种，即依据所和对象诗之意蕴，抒发自我之情怀，而不拘其字韵，只须标题上附以“和”字即可。毛泽东这首和诗就属此类。
“春江浩荡暂徘徊，又踏层峰望眼开。”
首联对景即事起兴，与周诗颔联“直登云麓”同指一事，但起势不同。“春江”，指蜿蜒在岳麓山下的暮春时节的湘江。每年端午前后，湘江照例要涨几次大水，俗称“端阳水”。毛泽东此行，适值其时。当一行人行至南郊猴子石，毛泽东豪情勃发，奋身跃入湘江，游至岳麓山下的排楼口才登岸，旋即更衣与周世钊等一道登上岳麓山之云麓宫。所谓“暂徘徊”、“踏层峰”即指此。
“风起绿洲吹浪去，雨从青野上山来。”
颔联直承首联“望眼开”而脱出，自然连贯。“绿洲”，当指湘江中的水陆洲。洲西向岳麓，东临长沙市区，是一个美丽狭长的小岛。“青野”，泛指诗人眼底所收之碧绿青翠的田野。湘江泛浪，逶迤而去；时雨从容，洒向山间。风雨交织，虚实映衬。
“尊前谈笑人依旧，域外鸡虫事可哀。”
颈联触景生情，突兀一转，导人于浮想。“尊”，此即“酒樽”。毛泽东曾在给周世钊的信中称其“骏骨未凋”[1]，此似可作“人依旧”一解。“域外鸡虫”，指国际上超级大国之间以及各国内部的矛盾斗争。“鸡虫”此处作动词，与“谈笑”对仗。其典出自唐杜甫《缚鸡行》：“小奴缚鸡向市卖，鸡被缚急相喧争。家中厌鸡食虫蚁，不知鸡卖还遭烹。虫鸡与人何厚薄？吾叱奴人解其缚。鸡虫得失无了时，注目寒江倚山阁。”《杜臆》评此诗说：“鸡得则虫失，虫得则鸡失，世间类此者甚多，故云‘无了时’。”此联用“樽前谈笑”映衬域外鸡虫得失“无了时”，表示了对其藐视和不屑的豪迈气概，故云“事可哀”。
“莫叹韶华寄易逝，卅年仍到赫曦台。”
尾联紧接颈联，由人及我，用“卅年仍到赫曦台”之现实，收束全诗，远胜唐刘禹锡“前度刘郎今又来”之意境。赫曦台位于岳麓山顶，属岳麓书院建筑物之一。据乾隆《长沙府志》卷一二《古迹》载，宋朱熹自闽来访，曾名岳麓山顶曰“赫曦”。“赫曦”为光明盛大貌。典似出自《楚辞·离骚》：“陟陞皇之赫戏”。“戏”“曦”古通。明嘉靖知府孙存曾为建台，后废。清乾隆五十五年，山长罗典在书院内建前台。道光五年，山长欧阳厚均为存朱熹故迹，更名“赫曦台”。毛泽东20年代曾登岳麓，此是重游。“卅年”为约写。
在我读到的毛泽东的唱和诗词中，从审美的角度讲，窃以为这首《和周世钊同志》的七律为最美。全诗八句，为我们展示了两个层面的图画。一为所感，一为所思。感则尽其象，思则尽其理，虚实相生，由感性而达于理性，进而形成两个层面的有机统一，充分地反映了毛泽东的革命世界观和人生观，使他的高尚人格跃然纸上。这种诗化哲学，无疑是这位伟人给人以魅力的一个主要方面。
诗的首联和颔联为所感。诗人用冼炼的四句，为我们描述了一幅生机勃勃的春日画面：春江浩荡，层峦叠翠，风起绿洲，雨来青野，诗人一行就徜徉徘徊在这春风春雨中，沐着和风，隔着雨帘极目望去，但见无垠碧野，风翻绿浪，郁郁葱葱；江声滚滚，浪击洪波，浩荡而去。好一幅湘江烟雨图！置身其中，是何等快慰！作者曾在一封信中说：“‘秋风万里芙蓉国，暮雨千家薜荔村’；‘西来云气开衡岳，日夜涛声下洞庭。’同志，你处在这样的环境中，岂不妙哉？”这不仅仅是作者诗人气质的流露，更反映了诗人对生活，对祖国山川名胜的执着的爱！“要有诗意，才能写诗。”[2]这种诗意，来自生活，又超越于生活。明人王守仁《望赫曦台》诗曰：“隔江岳麓悬情久，雷雨潇湘日夜来。安得轻风扫微霭，振衣直上赫曦台。”他是很盼望去，可是慑于雷雨；他希望能有风澄清雾霭，再去观景，但没等上好天气，只能悬望而不得及，何等遗憾！诗人则不同。他寄情山水，任凭“烟雨莽苍”，“不管风吹浪打”，游辄尽兴。他曾说：“游者岂徒观览山水而已哉？”[3]诗人一行沐雨栉风，攀登岳麓，所为者何？“直登云麓三千丈，来看长沙百万家。”这是陪同者周世钊的理解。“百万家”应指农业合作化高潮中的广大农民。除此之外，诗人似乎还表达了另一种意向：登高可使望眼更开阔，岂止长沙，甚至可联想到整个中国。“太现实就不可能写诗了”[4]。这“绿洲”、“青野”，难道不可以将整个神洲大地作如是观？唐人王之涣《登鹳雀楼》云：“欲穷千里目，更上一层楼。”诗人是早已得其真谛。君不见那“无限风光在险峰”的哲语，岂不比王之涣更胜一筹？
从颈联到尾联为所思，即一种哲理的升华。从现实的感性体认而达于理性的思维，这是认识过程的又一次超越，反映了诗人对人生的看法。本来，哲学是一种理论化了的世界观和人生观。诗人这里用形象思维的笔触作了异曲同工的表述。处在如此生机蓬勃的时空之中，故友重逢，结伴而游，樽前举酒，共忆：“同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。”如今30余年过去，恍如昨日。诗人是倥偬军旅，指挥和率领广大工农群众推翻压在头上的三座大山，建立了一个红彤彤的新中国；诗人的朋友则兢兢业业地从事教育事业，培养知识人才，支持革命事业。虽云分道扬镳，也是一样的报效祖国。几十年来，相互牵挂，“九洲明月系离肠”（周世钊诗），相照以肝胆。此际重逢，共同的感慨是“人依旧”。一个“旧”字，活脱脱地把一对朋友当年豪爽、潇洒与直朴的性格与追求刻画了出来，鲜活生动。正是这种美德，使他们维系了60余年的友情。一为党和国家的领袖，一为人民教师，并未因职务和级别不同而形成交谊障碍，很难得。其实，“樽前谈笑”，此处不仅仅指故友喜相逢，更指国内的安定团结、民主祥和的政治气氛。周世钊同志把它说成是“升平之乐”。相形之下，“域外”却并非如此。国际上的鸡虫之争扰扰不宁，使人哀叹。更进一层，域外的大国争霸、权力之争等等矛盾，在诗人看来，不过是鸡虫之争得失，何足挂齿，简直不屑一顾！
古往今来，多少骚人墨客，借景抒情，多有感慨韶华易逝的情调。即如三国曹操，可谓一世枭雄，酒到酣时，他是怎么说的？“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？惟有杜康。”[5]人生譬如朝露，不可保夕，惟有借酒解忧，何其消极！宋代豪放诗人苏轼在赤壁矶怀三国之古的时候，也不禁生出感慨：“故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。”[6]可是毛泽东却相反：“莫叹韶华容易逝”。人生易老，这是自然规律。可是对于一个革命的乐观者来说，壮志难移！三十年过去了，我们不仍然登上赫曦台了吗？一个“仍”字，点出诗人把握空间，藐视时间的浩然正气。常说“物是人非”，诗人却偏说：“人依旧”。南唐后主李煜也堪称词坛巨擘。他的《虞美人》词说：“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改，问君能有几多愁，恰似一江春水向东流！”诗人说：李后主虽然“多才多艺，但不抓政治，终于亡国。”[7]对他表示了极大的轻蔑。鸿鹄与燕雀，其志相较，有如霄壤。诗的后四句凸现了诗人崇高的人格美！恰如一幅可意会而不可描摹的图画，令人永味。
毛泽东的这首赫曦春望，巧妙地将感性与理性，现实与超越，自然美与心灵美有机地揉合在一起，寄情高雅。它在逻辑上是有层次的，在领悟中却又没有层次，言有尽而意无穷。使读之者如沐春风，如登春台，如沐赫赫晨曦，超然心悟。
【注释】
[1]1949年10月15日致周世钊的信。转引自萧永义《毛泽东诗词对联辑注》。
[2]《毛泽东书信选集》第588页。
[3]《给陈毅同志的一封信》。
[4]《讲堂录》。
[5]《曹操集·短歌行》。
[6]《念奴娇·赤壁怀古》。
[7]转引自陈晋：《毛泽东与文艺传统》第六章《英雄风骚》。
