1850年7月开始，广西各州县出现一桩怪事，几百上千人的人成群结队，拖家带口，跋山涉水，向某个不知名的地点进发。

后来才知道他们的目的地只有一个——广西紫荆山下金田村。

一个月前，洪秀全下令全体会众前来集合。

这些人是抱着极大的幻想而来，他们烧了自己的房子，背井离乡，幻想去建立一个人人有衣穿，人人有饭吃的理想国。

2万多人来到金田之后，洪秀全让大家把各自携带的钱粮都交给圣库，全体会众的衣食由公款统一开支，人人平等。

再把男女分开，男的归男营，女的归女营。

一开始这样的做法其实是合理的，因为洪秀全号召会众们携家带口参加起义，既然全家来到军营，当然不可能男女一起混住，否则就叫搬家，不叫闹革命。

起义初期非常坎坷，大部队不仅要抵御清军的围追堵截，还要分出兵力来保护老幼妇孺。

2年后的1853年，太平军打到武昌，当洪秀全将这一政策荒谬地推向全社会时，问题就出来了。

家庭是社会的细胞，一旦将细胞拆散，社会就“死”了，成为一个没有活力的大军营。

强迫百姓们母子分离，夫妻分离，这是很残酷的，有的孩子才几岁就要离开母亲，再加上身处乱世，这一政策引起极大的恐慌。

有的家庭说缓一天再执行吧，结果当天夜里全家焚烧，或全家自缢，还有的到附近河塘投水自尽。

一

具体男女营过什么的生活？这里大概说下：

先找个宽敞大宅，25人编成一馆，只准略带一点衣物。

不同的馆也是不一样的，看你会啥技术，有机匠馆，瓦木馆，还有造火药的、油盐酱醋、印刷、刺绣等，一共有40多种馆。

老人、小孩和残疾人也单独编一个馆，能够被编入技术馆是幸运的，因为不用去打仗。

每天发固定的粮米，当然不会让你吃太饱，一开始每人给一升米，后来给半升，一年后就给2两到6两不等，只能喝粥充饥。

这里说下我的疑惑，清朝一升米的体积是1035立方厘米，每人一天给一升好像太多了，估计一家人一天都吃不完，不太符合常理。

有可能当时民间的升，大概相当于清廷规定的半升，甚至更少，那么就有可能。

曾国藩发帖说，太平军每天给米0.1升，可能又往少了说，古代的民间度量非常混乱，大概就这么个区间吧。

吃完饭当然也不会让你闲着，少数有技艺的、貌美的女性，被分配到锦绣馆，做袍服、被子、王府的装饰等，这算是美差。

其他女子就没那么好运了，一般被派去运粮、担水、背煤、割稻、挖壕沟，挑砖、建造王府，巡更，甚至冲锋打仗。

你看看这些劳动强度，一般青壮年男子都未必受得了。

1853年，南京建造天王府和东王府，每一名女子需要一次搬十块砖，往返十多里地，疲惫不堪，有很多人因此而寻死。

这些女子可能都是江南的闺中人，非常柔弱，干这种体力活确实生不如死。但如果有人敢发牢骚，那就是“变妖”了，被人举报的话是要被砍头的。

女人们夏天要出城挖壕沟，出城捡柴，冬天让她们抬死尸出城埋葬。

一开始南京设置掩埋馆，后来发现忙不过来，再后来就让妇女自己抬自己馆中尸体。

平时每顿饭前背诵赞美诗，7天做一次礼拜，场面非常宏大，三次礼拜无故缺席，就要被斩首示众。

分馆的目的就是严别男女，就连夫妻父母都不能亲近，哪怕儿子探望母亲，丈夫探望妻子，也只能在门口相距几米远，声音务必洪亮，让大家都得听到。

男人进女馆，或女人进男馆，一旦发现立即斩首。

实际上斩首还算是轻的，假如不检点，老兵要被点天灯，如果夫妻犯事就一起斩。

时间一长就有人憋不住了，一个叫陈宗扬，一个叫卢贤拔，俩人都属于核心管理层，由杨秀清亲自审问。

杨秀清假扮天父，陈宗扬承认跟妻子有过上四五次，夫妻俩被判一并斩首。

但据说卢贤拔是杨秀清的亲戚，结果免其死罪，甚至连带枷游街都免了，最后只是罚去删改经书而已。

二

这种政策真的创造出一个更美好的社会吗？并没有，真实情况是反而更乱了。

当时军中流行收养俊美男子做义子，负责日常侍候，目的当然你懂的。为了杜绝这一现象，太平军还针对此做出规定，如果十三岁以上，不正常关系被发现，一起斩首。十三岁以下，只斩年纪大的。

但这个政策也没啥用，毕竟黑灯瞎火的，谁也不知道，这在当时是个公开的秘密。

这样坚持了一年多，终于发现执行不下去了才取消男女分馆，允许家庭的存在。

但女人们的日子好过起来了吗？也没有。

洪秀全等这些王是有选妃传统的，曾在武昌就在广场选十多岁有姿色的女子60人，送入各王府。

到1860年，洪秀全将这一权力下放给低级爵位，规定你地位越高，妻子就越多。

也就是说，在太平天国只要你地位够高，直接“发媳妇”，具体怎么发呢？太平天国有专门管婚娶的人，他有权利直接抽签指婚。

这就很坑了，将一个人的婚姻大事，交给一个非亲非故的人来决定，后果可想而知，从15-50岁的都归他管，因此造成了很多畸形的配偶，有的老夫得少妻，有的童子得老妇。

从俘虏或难民中选择有姿色的女子，强行结合，不问她们是否自愿，有很多女子因此而自尽。

关键这一行为违背《圣经》教义咋办呢？

洪秀全解释说：上帝造亚当夏娃时，固然一夫一妻，但后来又给我降旨，说妻子应该娶多个。

这是上天的旨意，大家不要嫉妒。

随着后期王的增多，女眷也急剧膨胀。从刚开始的严防男女，到现在的多妻制，洪秀全又走到另一个极端。

洪秀全有88个妻子，清朝最多妃子的康熙也只有40多个。

到南京后，蒙得恩很卖力地为他选美，每次过生日都送上美女6人，不止从南京选，还从江苏等地选年轻女子送到南京。

蒙得恩原本是个挑货郎担走江湖的，其水平可想而知，后来竟然坐到一人之下万人之上。

每次诸王选美时，全城人心惶惶，被选中的人有的撞墙而死，有的躺地上任人宰割，有的被鞭打胁迫痛哭流涕。

从这里我们也能够看出，无论你什么信仰、什么观念，在面对男女关系这方面，观念可以改，信仰也可以只约束别人，这就是没有笼子的后果。

说到这里还仅是南京城内的情形，而在另一边李秀成治理的苏州也好不到哪去。

时人描述在苏州，有的将领去女馆内点名选妃的场景：

有美丽的女子，太平军头目就占为己有；稍微有姿色的就驱赶到女馆，以供挑选；女馆点名，其实拣处女及年轻女孩，六七岁以上也有被拉走的。

有实在没饭吃的民间妇女，也愿嫁贼。

不是说1855年初就取消男女分馆了吗？怎么还能去女馆点要老婆？

其实女馆虽然大面积取消了，但仍然存在，里面住的人，有的是在外作战将士的妻女，有的是没有亲属的青年女子，也有一些落难女子。

在苏州，由于太平军将士们尽情搜刮民间钱财，钱包鼓的太快，再加上多妻制度，军纪迅速松弛。

当地流传着“大小贞人共一床，模模糊糊过时光”的民谣，这里的贞人就是妻子的意思。

人权和财产是一体的，肚子饿了，人就不能谈什么知书达理人情伦理了。

下面再谈谈娼现象。

三

太平天国是禁止娼的，但在江南这种现象非常普遍，因时局动荡他们就跑到船上做生意，这种船叫枪船。

顾名思义，枪船是有枪护卫的，里面应有尽有，各种娱乐设施互为一体，生意火爆。

这些船非常豪华，琉璃窗，锦绣帐，萧管声细细，珍馐美味，客户群体主要就是太平天国的暴发户们，他们在船上一掷千金，花鼓戏场，锣鼓喧天。

而河上同样也漂着难民船，他们逃难而来，上岸乞讨，流离万状，哭泣也不敢出声。

那时候买一个女子是很便宜的，有时候太平军掳年轻女子卖给枪船，她们很多人原本是大家闺秀，长得端庄秀丽才能卖的掉，有民间记载说（不知几个）女子一共也只卖了24个银元，当时51岁的曾国藩就买了一个小妾。

在兵荒马乱的年代，落难女子们当然还有更悲惨的命运，就不再细说了。

太平军掳掠民间女子是真事吗？从一件事可以看得出来。

在苏州，李秀成曾下令禁止掠夺民间妇女，规定凡是没有龙凤婚书的（此婚书必须由专门衙门颁发），一律送到女馆，否则斩首。

于是，太平军就展开夜间巡查制度，巡查队半夜直接闯入卧室检查，贼与妇莫不仓皇起身，拿着婚书对验。

既然都惊动李秀成出这一招了，说明当时太平军掳掠民女是一个较为普遍的现象。

据记载，太平军中广西老兵纪律较好，后期加入的士兵纪律就很差了。但我们不能因此而为他们开脱，就像不能把责任推给临时工一样。

当然清军纪律也不怎么样，二者半斤八两吧，比较它俩谁更好没啥意思，就像班级倒数一二名分数咬得再紧又有什么意义呢？

总体来看，太平天国治下的女性生活，应该也不怎么样。

最后，我们不妨拿天王府里的女人们当做一个时代缩影。

洪秀全命令后宫不准讲及男人，宫里的话不准传出去，宫外的话不准传进来，否则就要把娘娘们五马分尸。

在洪秀全所写的诗里，还有把妃子点天灯的记录，连亲近的人都这样做，就更不用说广大平民老百姓家的女孩们了。