31、贫贱不能移 富贵要济世
【原文】
贫贱非辱，贫贱而谄求于人者为辱；
富贵非荣，富贵而利济于世者为荣。
讲大经论，只是实实落落；
有真学问，决不怪怪奇奇。
【译文】
贫穷与地位低下，并不是可耻的事；可耻的是因贫穷卑下而去谄媚奉承别人，以求得卑微的施舍。富贵也不是什么原本光荣的事，光荣的是富贵而能够帮助他人，有利于世。讲经世治国之道，必然明白实在；真正有学问，决不会高谈怪诞不经的言论。
【赏析】
贫穷和地位的高低，都是外在的，若能不妄求非分，自励自足，身处贫穷或卑下，都不足以令人可耻。真正的可耻，是因为贫穷而放弃了自己的人格，这些人自认为低贱，因此才想钻谋逢迎，这样自毁人格，才是最可耻的。有钱有地位，也没有什么值得光荣的，因为独自享有金钱地位，对他人并没有益处。若能用自己的钱财救助苦难，广施博济；用自己的地位施恩给众人，造福乡里，那么富贵用于德业，才是真正值得光荣。
经世治国的学问，不同于奇思幻想的文章，务必要求深切时弊，平实可行，否则言之虽美，却空洞不可行；或是巧思虽多，均不切实际，不但劳民伤财，也会使政务混乱，一无成效。至于真正有学问的人，绝不哗众取宠；只有沽名钓誉的人，才会谈些光怪陆离的事，就可知这个人的学问离世甚远，或者十分偏颇。真正的学问，应是在人性的常情中，可以用之于现实社会；一些奇怪而不能用之于实际生活的学问，只是掩饰无知的挡箭牌，不是真学问。
32、敦伦者即物穷理 为士者顾名思义
【原文】
古人比父子为桥梓，比兄弟为花萼，比朋友为芝兰，敦伦者，当即物穷理也；
今人称诸生曰秀才，称贡生曰明经，称举人曰孝廉，为士者，当顾名思义也。
【译文】
古代的人把父子比喻为乔木和梓木，把兄弟比喻为花与萼，把朋友比喻为芝兰香草。因此，有心敦睦人伦的人，由天下万物之理推见世间人伦之理。现在的人，称读书人为秀才，称荐入太学的人为明经，称举人为孝廉。因此，读书人，应就这些称呼，明白自己应有的内涵。
【赏析】
乔梓、花萼、芝兰，都是自然界的生物，天地万物，其生长都有一定的次序，依序顺行不悖，天地才有一股详和之气，人伦亦复如此。乔高高在上而梓低伏在下，正像子对父应敬事孝顺；花与萼同根而生，相互依存，可以相见兄弟的亲情与相互扶持；芝兰的香气幽远，可见与有德的人交朋友，可受其感化，使自己也成为有德之人。“万物静观皆自得”，古人体察自然，赋予人伦亲情更深的意义，可见古人的心思细腻，而天地自然更是处处有情了。称读书人为“秀才”，称贡生为“明经”，称举人为“孝廉”，都可以由这些名称，推知他们应具有的内涵。“秀才”便是要读书人能学有所成，成为一个“苗而秀”的人，而非“苗而不秀”。“明经”之意，便是能够明白经中的道理，付诸实行，若不能如此，何足以为“贡生”？汉时选孝顺或清廉者为官，可知举人应当具有孝顺清廉的德行。由此可知，读书人当循名而求实，若是名不副实，岂不愧对天下人？
33、以身作则教子弟 平气静心处小人
【原文】
父兄有善行，子弟学之或不肖；父兄有恶行，子弟学之则无不肖；可知父兄教子弟，必正其身以率之，无庸徒事言词也。君子有过行，小人嫉之不能容；君子无过行，小人嫉之亦不能容；可知君子处小人，必平其气以待之，不可稍形激切也。
【译文】
长辈有好的行为，晚辈可能学不像、比不上；但如果长辈有不好的行为，则晚辈倒是一学就会，没有不像的。由此可知，长辈教育晚辈，定要先端正自己的行为以引导他们，不能只是在言词上下工夫而不以身作则，有道德的人行为稍有偏失之处，那些无德之辈，由于嫉妒而不能容忍，便群起而攻之；但是有德之人即使不犯过失，小人也不见得就能容忍。由此可知，有道德的君子与无道德的小人相处，一定要平心静气，不可有任何急切言行。
【赏析】
父兄有善行，子弟不容易学，恶行却是学得很像。这是因为人的本性就像水流一般，下流容易上流难。修德好比爬山，父兄登在高处，子弟不一定爬得上，父兄若在坑谷，子弟一滚就下。因此，可知教子弟最重要的是自己先端正身心，以身作则去带领他们。如果长辈满嘴仁义道德，实际的行为却违法犯纪，晚辈怎么可能不受影响而为非作歹呢？俗话说：“上梁不正下梁歪”，身教重于言教，做长辈的，还是要多多检讨自己的言行才对。
向来小人就嫉妒君子，因为小人没有雅量，看不得别人比自己好。因此，一旦有德的君子犯了一些小过失，就会被无德的小人夸大、渲染，成了千夫所指的罪人。所以，君子和小人相处的时候，一定要平心静气，不要因为太急切维护道德，而过于严厉地责备对方。因为，小人没有雅量容忍别人的过失，只怕教他不成，反而使他恼羞成怒来害人了。
34、守身思父母 创业虑子孙
【原文】
守身不敢妄为，恐贻羞于父母；
创业还须深虑，恐贻害于子孙。
【译文】
一个人洁身自爱而不敢胡作非为，是怕自己的不良行为会使父母蒙羞；开始创业之时，更要深思熟虑、仔细选择、以免将来危害到子孙。
【赏析】
历史上的汉奸走狗，社会上的扰乱分子，以及素行不良的人，这些人在为非作歹的时候，并没有顾念到生养他的父母会因为他们的行为而蒙羞。话说回来，如果他们有一些孝心的话，就不会做出这种事了。有孝心的人做任何事，都是洁身自好的，以免让父母愧对世人。
一个人在开创事业时，尤其要仔细考虑过，惟恐从事了不好的职业，会危及自己的子孙。譬如，那些开设酒巴、舞厅甚至娼馆的人，子孙在耳濡目染之下，不也成了此辈中人？这岂不是害了子孙？我们常说：“男怕入错行，女怕嫁错郎。”其实，无论男女都怕“入错行”。为了使我们的下一代更健康，不妨从我们这一代做起，大家从事“健康的”工作，造就一个风俗淳良、积极进取的社会。
35、待人不可势利 习业万勿粗心
【原文】
无论做何等人，总不可有势利气；
无论习何等业，总不可有粗浮心。
【译文】
不论做哪一种人，重要的是不可有嫌贫爱富、以财势度人的习气。不论从事哪一种事业，总不可有粗浮轻率的心思。
【赏析】
“等”有等第，阶级之意；古代社会，阶级的观念相当重，现在则有工作地位及贫富的差别。但无论从事何种工作，不管是高高在上的管理阶层，或是以劳力赚钱的工人农民，最重要的，不要有一种以财富地位衡量人的习气。因为人的价值并不在外表的地位和财富，以财富地位衡量人的，他的人格就比别人高尚吗？充其量也不过满身铜臭罢了！有句话可以很恰当地形容这些人的眼光——“狗眼看人低”。我们无论学习或是从事什么工作，如果粗心大意或是不把它当一回事，都不可能会成功，任何事之所以会成功，完全在一个谨慎稳重的心，否则，就像以网捞水，终不能有什么成就。
36、莫夜郎自大 要奋发图强
【原文】
知道自家是何等身分，则不敢虚骄矣；
想到它日是那样下场，则可以发愤矣。
【译文】
明白自己具有的内涵，就不敢妄自尊大。想到贪图安逸则后果惨淡，就该振作精神，努力奋发。
【赏析】
“身分”并不专指社会上的身分地位，因为社会上的身分地位是很明显的。在公司为属下职员的，总不至于在上司面前骄傲自大，即使有，也很少见。这里讲的“身分”，主要在一个人对自己的能力和内涵，有一种清楚的认知。人贵自知，然而“自知”却是最难的。有许多人小有才能，就自以为了不得；有的人没有什么能力，却十分傲慢。殊不知这就像站在凸透镜前，将自己照得很胖；又像癞蛤蟆胀大了肚子，自以为很大，别人看起来无非是笑话。一个人要有自知，才可能再充实自己，而不会夜郎自大。当我们看到那些在年轻时不肯多努力的人，到老一无所成，或徒自嗟叹，或晚景凄凉；再反观我们自身，若是再不努力，时光易逝，转眼也与他们一般，不禁要暗自惕励，趁着年轻，好好立下志愿，努力去完在，免得落到与他们一样的下场。
37、吃一堑长一智 莫到江心补漏
【原文】
常人突遭祸患，可决其再兴，心动于警励也；
大家渐及消亡，难期其复振，势成于因循也。
【译文】
一个平常人，如果突然遭受灾祸忧患的打击，一定可以重整旗鼓，因为突来的祸患使之产生警戒心与激励心。但是，如果一群人，一个团体逐渐衰败，就很难指望重新振作起来，因为墨守成规的习性已经养成，难以改变了。
【赏析】
平常人遭遇到灾祸时，如果不是那种经不起打击、一蹶不振的人，一定会尽全力解决困难，重缔佳绩。因为，一方面挫折的刺激使他更加努力，另一方面，他在做事的时候会更加谨慎，对任何可能发生的变故也会采取预防的措施，因此他也许会比原来更有成就。
但是，如果是一个大家庭，一个团体，乃至于一个社会国家，逐渐衰败时，就不是那么容易挽回了，因为“冰冻三尺，非一日之寒”，想澄清一杯污水很容易，要澄清一条泥河就很难了。社会或国家的衰败有很多原因，就像一棵树内部生了蛀虫，起初并不引人注意，等到叶子黄了，它的树心已被虫蛀空，这时才想要挽救那棵树就太迟了。正如满清的末年的积弱有许多内部腐败的原因，并非变法就能救得了，所以只有革命，中国人才能得救。显而易见的祸害容易预防，最怕的是不知不觉的衰败，等发觉时已来不及。所谓“生于忧患，死于安乐”，无论国家或是个人都是如此，最重要的是要有警惕的心理，如果等船底的漏洞扩大了才想补救的话，船便有沉没之虞了。
38、寿有尽时天无尽 富贵有定学无定
【原文】
天地无穷期，生命则有穷期，去一日，便少一日；
富贵有定数，学问则无定数，求一分，便得一分。
【译文】
天地永存，无穷无尽，然而人的生命有限，只要逝去一天，生命就减少一天；人的荣华富贵乃命运注定，然而学问则不如此，只要用功一分，知识便增长一分。
【赏析】
人的生命并不像天地那么长久无尽，因此经不起浪费。如何善用有限的生命，便是我们所要努力的方向。因此，千万不要彷徨蹉跎或是浑噩度日，要知生命过一日，便是少一日。“一朝临镜，白发苍苍”的感觉，何其苍凉？又包含多少追悔的无奈？最好能每日反省自己所思所行，到底获得了多少？又有多少时间是荒废在无意义的事情上？有了这种痛切的反省，相信就不会虚度时光了。
人生的富贵与否，也许前有定数，然而那根本不重要。富贵不是每一个人都能达到的，但是，一个人的学问和人格却操之在我，多学一分，知识便多增长一分。何况，富贵无常，得失难以预料，只要我们能抱着“活到老，学到老”的精神，学问永远是人类无尽的宝藏。
39、做事要问心无愧 创业需量力而行
【原文】
处事有何定凭，但求此心过得去；
立业无论大小，总要此身做得来。
【译文】
做任何事，是好是坏并没有一定的凭据，只求问心无愧。创立事业，是大是小并没有一定的标准，重要的是量力而行。
【赏析】
好多事，做得好或坏，并没有一定的标准。有时自己做得不错，别人却说不好，有时别人偷懒，却得到很好的待遇。事实上，外来的言辞都没有一个定准，世上的许多事情也没有道理可讲。善人可能短命夭折，恶人也许长命富贵；但愿，这些对于我们在面对自己时，都不应该有什么影响。凡事但求尽其在我，何必太在乎外在的毁誉呢？不要因为外在的影响而违背了自己的良心。世界上，再也没有比自己的良心更重要的事了。人间的事业随风而过，良心却跟着我们一辈子。若是对不起人，可能到死都无法安心！可见得“心安理得”也是一门相当重要的人生哲学。
我们在决定从事哪一行业之时，一定要先衡量自己的性情，兴趣以及能力，是否适合于这个行业，倘若有一样不合，就不可能胜任愉快。如果是能力不够，就该充实能力；如果是兴趣不足，可以试着培养。假设这些全都做不到，还是试着换个行业比较好，不要让自己钻在牛角尖里。天下可做事很多，行行出状元啊！
40、作文做人要平正 人品心术勿矫饰
【原文】
气性不和平，则文章事功，俱无足取；
语言多矫饰，则人品心术，尽属可疑。
【译文】
一个人如果不能平心静气地待人处世，那么就可以断定他在学问、事业上，都不可能有什么值得效法之处。一个人如果言语虚伪不实，那么，他的人品心性也都令人怀疑。
【赏析】
我们常说：“文如其人”，一个人的脾气性情如果不平和，言论尖酸刻薄、泼辣恶毒，或是莽撞粗鄙，他的文章一定也充满着这些邪恶之气，没有开阔平和的气象，哪有什么可读性？因为一个人的文章、行事，正是他本质的显现，如果这些杂气不去除，其文章、事业必然带着这种气性，读之学之不仅无益，反而有害。所谓“有诸中，形于外”，“立德”、“立功”、“立言”三不朽，正是崇高人格的反映。
想知道一件事或是一个人是否值得相信，只要看它表现出来的是否合乎应有的本质。一个信口雌黄的人，要说他的人格品性崇高，心境多恬淡，那都是不可信的。因为人品崇高，心境淡泊的人不可能随口造谣，也不会夸大其辞。判断人大致可以用这个观点去看，就可以识破许多欺世盗名之辈。
