有些正人君子看了美国电影明星的搞法，不禁摇头。我想，如果是为道德堕落，家庭危机摇头，还算师出有名。可惜正人君子之摇，往往是义和团之摇，便离题太远矣。他们曰: “哼，(此一哼很重要，用以表示抓住小辫子之意，)中国多妻制，洋人备加讥笑，说我们野蛮啦，说我们腐败啦，而他们三天两天便离婚，可以合法而公开的和很多女人睡觉，仔细想一想，不是多妻制是啥?”要是不仔细想想，多妻制和情人制，倒有点一样，但如果真的仔细想想，恐怕大大的不同。多妻制的精华是臭男人可以在同一时间同一空间，拥有很多很多太太。而情人制则恰巧相反，决不能在同一时间同一空间拥有一个以上的太太。一个人结婚次数再多，象亨利八世先生，结了八次婚，不是八位太太并肩进入他的皇宫，而是鱼贯进入他的皇宫。多妻制下的臭男人只一辈子要结一次婚就够啦，他一次就可以娶进八个，比起情人制下的零星进货，乃大手面者也。

因为多妻，所以产生宦官; 因为一妻所以产生情人。都是臭男人兽欲冲天的干法，教柏杨先生都有点不好意思。正人君子要想维持多妻，花了不少心思，皇帝的妻子最多，既怕她们跑掉，又怕她们跟别的男人上床，日夜战兢，放心不下。幸亏皇帝的权力也最大，乃把她们锁在一个院子里，风雨不透，不要说男人影子啦，就是男人味也闻不到，而且用的是以女人侍候女人政策，真是牢固可靠，万无一失。问题在于，有些较为笨重的工作，女人体力干不了的，或者和外界接触，女人有许多不方便的。不知道哪个家伙，大概是被称为周公的姬旦先生吧，竟发明了宦官这门学问。男人虽是男人，生殖器却是割掉了的，该一类朋友，有男人的用场，而无男人的危险，真是绝大的贡献。故当皇帝的一直乐此不疲，为中国五千年优秀的传统文化之一。呜呼，“孔曰 成仁，孟曰取义，”我想活生生把男人的生殖器割掉，恐怕不算是仁，也不算是义也。可是这种割掉生殖器的宫廷制度，五千年来，包括所谓圣人朱熹先生和王阳明先生在内，却没有一个人觉得它不对劲，真是怪哉怪哉。以中国圣人之多，道貌岸然之众，又专门喜欢责人无已时，而对皇帝割人的生殖器，竟视若无睹，教人大惑不解。我想不外两个原因，第一个原因是，虽然有人觉得不对劲，但因该事和皇帝的绿帽子有关，便不得不自动自发，闭口无言。如果皇帝听了他的建议，废除宦官，找一批年轻力壮小伙子代他看守如云美女，恐怕绿帽缤纷，杀气四起，届时真得服巴拉松矣。历史上任何一个吃冷猪肉的朋友，虽名震天下，可是遇到皇帝割生殖器，就只好假装没有看见。

第二个原因是，五千年来，君焉臣焉，贤焉圣焉，都在昏昏噩噩混日子，可能根本没有一个人想到活生生割掉生殖器是不道德的。中国文化中缺少的似乎就是这种敢想敢讲的灵性。皇帝有权杀人，他就是“是”，不要说割掉几个男人生殖器没啥了不起，就是杀掉千人万人的脑袋，也理所当然。积威之下，人味全失，而奴性入骨，只要你给我官做，你干啥我都赞成。

多妻制因有绿帽恐怖，所以产生了宦官。除 了 宦官之外，帮闲的圣崽还发明了些哲学焉、理论焉的玩艺，把女人结结实实关在内院，除了 “三尺之童”外，别无男人的影踪。幸亏十世纪之后，宦官是皇帝的专利品，大概当皇帝的也知道把人的生殖器活生生割掉，残暴不仁，是狗娘养干的勾当。可是为了自己的利益，又不肯把它取消。想了又想，乃拿出 “么鸡吃烧饼学”精神，只准他的么鸡吃烧饼，不准别的么鸡吃烧饼。也就是，皇帝防太太，可用割掉男人生殖器之法; 其他小民防太太，则不准遵割炮制。如果大家都遵割炮制的话，男人中恐怕一半都要被动手术。呜呼，东夷之国也，西夷之国也，有阉猪的，有阉羊的，有阉牛的。只有中国，连人都阉起来，而且堂而皇之的阉，被阉的家伙一旦时来运转，象魏忠贤先生，象李莲英先生，简直把国家人民都当成玩具，玩了个够，你说中国传统文化中，真的不缺少一点东西乎?

洋大人因为只有一个太太，容易看守，用不着象中国这样出奇制胜。前已言之，中国皇帝固天生的超级嫖客，其实洋皇帝也差不多。女人如何，我不知焉，我只知道臭男人一旦衣食无缺，再有一点钱，或再有一点权，就会不安于室，脑筋里的怪念头就会纷纷上市，如果该臭男人是一个皇帝国王，法律既不怕，道德也不在乎，舆论更当成个屁，他自然更花样翻新，除了皇后王后一人之外，必须另有一两位“情人”，才算过瘾。洋皇帝中没有情人的，似乎还没有听说过。中国皇帝对女人，采取的是一把抓主义，若李隆基先生和虢国夫人有一手，那一手也不明显，不过小民想象，她每天进宫，和色狼鬼混，还能混出啥名堂?乃姑妄猜之，大家也觉得猜的不错，而他们自己固未公开乱搞也。

洋皇帝则有不同，情妇是光明正大的，犹如中国割掉男人生殖器是光明正大的一样。法国国王路易十五先生的情妇玛丽·珍妮·碧谷女士，不过是一个小小帽子铺老板的女儿，在遇见路易十五先生之前，穷的滴溜乱转，后来天赐良机，一个皮条型大臣杜巴利先生，发现她美貌无双，就把二人牵在一起。一个色中饿鬼，一个钱中饿狼，各取所需，以后的事就不要说啦。换在中国，早用宫车把她载到紫禁城，“封”个什么妃什么嫔什么夫人矣。可是洋大人之国不兴那一套，洋大人兴的乃是情妇制，路易十五先生就命令她和他们的荐主杜巴利先生结婚，因而成了杜巴利夫人。他们结婚虽然结婚啦，据古书上说，却并没有发生结婚之事，白天在一起，一到了晚上，杜巴利先生去嫖他的，玛丽女士也去嫖她的，路易十五先生花到她身上的钱，共达一千万金元之多，而她从前固连二十块银币都没见过也。结果被法国革命军捉住，绑到断头台上，喀嚓一声，玉头落地，糟哉。

(1988年6月华岳文艺出版社版《早起的虫儿》)

【赏析】

柏杨先生是台湾著名的历史学家，他写杂文多从现实生活中取材，但往往笔锋一转，就将现实与历史联系起来，显示了史识的丰盈和思想的敏锐。《多妻制度》就是代表作之一。

这篇杂文一开头，作者从“有些正人君子看了美国电影明星的搞法，不禁摇头”起笔，引出他们对洋人的议论: “哼，(此一哼很重要，用以表示抓住小辫子之意，)中国多妻制，洋人备加讥笑，说我们野蛮啦，说我们腐败啦，而他们三天两天便离婚，可以合法而公开的和很多女人睡觉，仔细想一想，不是多妻制是啥?”这段引文，一箭双雕，既自然而恰当地点了题目，又揭露了正人君子盲目排外死不认错的心态。然后作者抓住“仔细想一想”生发开去，为下文深入剖析“多妻制”做了自然的过渡。

作者既不赞成中国的多妻制，也不赞成洋人的情人制，所以在深入剖析它们时，首先表明态度: “因为多妻，所以产生宦官; 因为一妻所以产生情人。都是臭男人兽欲冲天的干法”。接着就论述了宦官的由来，文笔生动，娓娓动听。然后用两句反语加以概括，说它是“绝大的贡献”，说它是“五千年优秀的传统文化之一。”这种反语，已使正人君子们如芒刺在背，但作者仍觉意犹未尽，又从正面投了一枪: “呜呼，‘孔曰成仁，孟曰取义，’ 我想活生生把男人的生殖器割掉，恐怕不算是仁，也不算是义也。”

宦官制度这样残无人道，那些道貌岸然的正人君子们为什么“视若无睹”呢?究其原因有二: 一是为维护皇帝的尊严，“只好假装没有看见”; 二是“积威之下，人味全失，而奴性入骨，只要你给我官做，你干啥我都赞成。”一言以蔽之，“中国文化中缺少的似乎就是这种敢想敢讲的灵性。”这种逐层分析，真可谓入木三分。

在剖析洋人的情妇制时，作者写道:“我只知道臭男人一旦衣食无缺，再有一点钱，或再有一点权，就会不安于室，脑筋里的怪念头就会纷纷上市，如果该臭男人是一个皇帝国王，法律既不怕，道德也不在乎，舆论更当成个屁，他自然更花样翻新，除了皇后王后一人之外，必须另有一两位‘情人’，才算过瘾。”这一段与其说是剖析情人制的由来，不如说是对正人君子们的丑恶面目的揭露。所不同的是洋人搞“情妇”，正人君子搞“姨太太”，洋人是光明正大的搞，而正人君子是偷偷摸摸的搞罢了!

这篇杂文在艺术上很有特色。作者善于把深刻的思想寓于丰富的知识之中，谈古论今，涉笔成趣，语言流畅，娓娓动听。有自然之美，无炫耀之痕。文章还巧妙地运用了反语，诙谐幽默、辛辣犀利，表现了作者的幽默才能和讽刺艺术。