最近苏联有一个奇特运动，即是所谓“笑的总动员”。这好象开玩笑，连不惯笑的我也竟笑了一场，但因这一笑，就引起了我不少关于笑的感想，姑且说笑说笑，以博大家一笑。

笑的种类，虽有苦笑，狂笑，媚笑，假笑之分，然人同此心，心同此理，不笑则已，笑必一面自己有什么快感，一面也要人发生快感，所以笑是愉快的表现，谁也不容否认。不过太认真的人，总说于今什么都假了，连笑也假了，讲得不好听一点，笑已成了一种商品性质的工具。

莫说电影明星，舞台坤角，下而至于名花土娼，是公开以笑卖钱，供人享乐，他如青年男子之于摩登女郎，则由一笑而倾心，失意者之于权贵，亦靠胁肩谄笑来巴结，开店要笑，教书要笑，承欢上司更难不笑: 笑之用广，笑的堕落便不堪闻问，而人间关系，也就于此了然了。

象现在，一切尽破碎不堪，乱，穷，弱这三个特征，我国都当得起天字第一号，讲到笑，简直是非其时也，我们实不应说笑，笑则必自讨没趣，国亡无日，弄成个欲笑不能的局面下场。

不过我们仍不讳言笑，古语说“笑里藏刀”，假使大家鼓着满腹热肠，把那献笑，卖笑的颓风扭过来，一齐满面笑容，添上些朝气，发扬伟大的民族精神，那倒是笑得其道。当此危机，有的垂头叹气，抑郁难安，有的穷奢极乐，流连忘返，这其间纵有笑不笑之别，要皆为笑的罪人!

笑说完了，“笑的总动员”，也望能象苏联一样在中国开始!

(1932年12月2日《申报·自由谈》)

【赏析】

现在有许多杂文好象是水里泡过了似的，体积大而“干货”少。黎烈文这两篇作于30年代初的杂文却象笋干、海带，反倒要在水里发一下才消化得了。

据说，仅仅在法国国立图书馆里，能够满足笑的研究者的好奇心的各种图书，就多达200余种。《大百科全书》中关于笑的词条就用了长达1.76米的纵栏篇幅来解释。从古代希腊、罗马的先哲，到文艺复兴、启蒙运动，乃至近现代的许许多多哲学家、生物学家、生理学家、文学家、戏剧家、演说家乃至数学家，对于笑的研究、阐释和论述，真是不胜枚举，各领风骚。但是，关于笑的种类、本质和某些情况下笑的商品化，却都没有超出黎烈文这篇五、六百字的短文所包含的范围。这是何等的大手笔，又要多么深厚的学识修养才能做到!

但这篇短文并不是知识小品。只要想一想1932年中华民族岌岌可危的历史背景，就可以懂得黎烈文在那时提倡“鼓着满腹热肠……一齐满面笑容，添上些朝气，发扬伟大的民族精神”的“笑得其道”的笑，其真正寓意之所在了。

和斯汤达同时代的法国作家马赛尔·帕尼奥尔在《论笑》一书中说过: “笑乃是一曲凯歌——有时是善意的，这就是积极、健康、令人舒适的笑: 我笑，因为我感到比你、比他、比全世界的人都优越……此外，笑往往还是恶意的，这就是消极的、无情的、悲伤的笑，是复仇、鄙视、报复的笑: 我笑，因为你比我低劣……”这段话或许可以用来作为黎烈文在这篇短文里反用“笑里藏刀”这个典故的注脚。在民族存亡危急之际，的确要用笑的凯歌来振奋民族精神，用笑的复仇去扫荡一切污浊。“笑里藏刀”的“刀”当然不是李义府(该成语出自《新唐书·李义府传》)心里的“刀”，而是中华民族奋起自救的“刀”。

全文共6段。前4段都在从反面做文章: “笑的总动员”如何可笑; 笑如何被作践; 在“一切尽破碎不堪”的国度说笑如何地“非其时也”; 直到最后两段(其中最后一段只一句话)才正面响亮地喊出要“笑里藏刀”，要象苏联那样开展“笑的总动员”。欲擒故纵，反衬强烈。打人之前，先要把拳头缩回去，大概就是这个道理。