(三国·魏)曹植
【作者小传】曹植（192—232），字子建，曹操第三子，曹丕之弟，沛国谯（今安徽亳县）人。封陈王，谥曰思，世因又称陈思王。植少有才华，长于军旅。《魏志》本传载其“年十岁余，诵读诗论及辞赋数十万言，善属文”，颇得曹操宠 爱，曾拟立为太子，后因“任性而行，不自彫”而罢。及曹丕、曹叡相继为帝，植倍受猜忌，“十一年中而三徙都”，虽屡次上疏欲为国效力而不得，终郁郁寡欢，发疾而卒，年仅四十一岁。曹植的文学成就甚高。其诗以五言为主，题材广，形式多，意象生动，语言精美，是建安诗作的杰出代表。《诗品》称其“骨气奇高，词采华茂”。其赋婉丽多姿，或言神寄情，或托物寓意，对魏晋南北朝抒情小赋的兴盛起有重要的倡导作用。其文以前期书信、杂论及后期表疏为佳，叙事议论大多文采斐然，妙趣横生。后世文人对曹植极为推重。有《曹子建集》十卷，现存最早版本为南宋嘉定六年刻本。
【题解】《洛神赋》是曹植久负盛名的代表作。最初见于萧统《文选》。据序称，此赋系曹植于黄初三年（222）入朝后归济洛川，因感宋玉对楚王说神女之事而作。蔡邕《述行赋》云“乘舫舟泝湍流兮，浮清波以横厉。想宓妃之灵光兮，神幽隐而潜翳”，殆为此赋所本。赋首纪归程，次摹洛神，继怅道殊，末怀哀恋。其对洛神的描写虽借鉴宋玉的《神女赋》，却多用比喻烘托，形象愈见鲜明飘逸。且情思绻缱，寄托遥深。此赋旧有“感甄”之说，谓植曾求甄氏女，后女为曹丕所得，及卒，植思而赋之，故又名《感甄赋》。或以为植借此寄托可望而不可即的理想，以抒壮志不伸之意，“亦屈子之志也”（《义门读书记》）。《洛神赋》在历史上影响极大。除诗文传诵外，晋王献之有墨宝传世，顾恺之有丹青留人，明汪道昆有杂剧搬演，可见其为后人倾慕之至。
黄初三年[1]，余朝京师[2]，还济洛川[3]。古人有言，斯水之神名曰宓妃[4]。感宋玉对楚王说神女之事[5]，遂作斯赋。其词曰：余从京域[6]，言归东藩[7]，背伊阙[8]，轘辕[9]，经通谷[10]，陵景山[11]。日既西倾，车殆马烦[12]。尔乃税驾乎蘅皋[13]，秣驷乎芝田[14]，容与乎阳林[15]，流盼乎洛川[16]。于是精移神骇[17]，忽焉思散[18]。俯则未察，仰以殊观[19]。覩一丽人，于岩之畔。乃援御者而告之曰[20]：“尔有觌于彼者乎[21]？彼何人斯，若此之艳也！”御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃。然则君王之所见也，无乃是乎[22]！其状若何？臣愿闻之。”
余告之曰：其形也，翩若惊鸿[23]，婉若游龙[24]。荣曜秋菊，华茂春松[25]。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪[26]。远而望之，皎若太阳升朝霞[27]；迫而察之，灼若芙蓉出渌波[28]秾纤得中[29]，修短合度[30]。肩若削成，腰如束素[31]。延颈秀项[32]，皓质呈露[33]。芳泽无加，铅华弗御[34]。云髻峨峨[35]，修眉连娟[36]。丹唇外朗，皓齿内鲜[37]。明眸善睐[38]，靥辅承权（39)。瑰姿艳逸[40]，仪静体闲[41]。柔情绰态[42]，媚于语言。奇服旷世[43]，骨像应图[44]。披罗衣文璀灿兮[45]，
珥瑶碧之华琚[46]。戴金翠之首饰[47]，缀明珠以耀躯。践远游之文履[48]，曳雾绡之轻裾[49]。微幽兰之芳蔼兮[50]，步踟蹰于山隅[51]。于是忽焉纵体，以遨以嬉[52]。左倚采旄[53]，右阴桂旗[54]。攘皓腕于神浒兮[55]，采湍濑之玄芝[56]。
余情悦其淑美兮，心振荡而不怡[57]。无良媒以接欢兮，托微波而通辞[58]。愿诚素之先达兮[59]，解玉珮以要之[60]。嗟佳人之信修兮[61]，羌习 礼而明诗[62]。抗琼珶以和予兮[63]，指潜渊而为期[64]。执眷眷之款实兮[65]，惧斯灵之我欺[66]。感交 甫之弃言兮[67]，怅犹豫而狐疑[68]。收和颜而静志兮[69]，申礼防以自持[70]。
于是洛灵感焉，徙倚彷徨[71]。神光离合[72]，乍阴乍阳[73]。竦轻躯以鹤立[74]，若将飞而未翔。践椒途之郁烈[75]，步蘅薄而流芳[76]。超长吟以永慕兮[77]，声哀厉而弥长[78]。尔乃众灵杂沓[79]，命俦啸侣[80]。或戏清流，或翔神渚[81]，或采明珠，或拾翠羽[82]。从南湘之二妃[83]，携汉滨之游女[84]。叹瓠瓜之无匹兮[85]，咏牵牛之独处[86]。扬轻袿之猗靡兮[87]，翳修袖以延伫[88]。体迅飞凫[89]，飘忽若神。陵波微步，罗袜生尘[90]。动无常则，若危若安；进止难期[91]，若往若还。转盼流精[92]，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰[93]。华容婀娜[94]，令我忘餐。
于是屏翳收风[95]，川后静波[96]。冯夷鸣鼓[97]，女娲清歌[98]。腾文鱼以惊乘[99]，鸣玉銮以偕逝[100]。六龙俨其齐首[101]，戴云车之容裔[102]。鲸鲵踊而夹毂[103]，水禽翔而为卫[104]。于是越北沚[105]，过南冈，纡素领，回清扬[106]。动朱唇以徐言，陈交 接之大纲[107]。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当[108]。抗罗袂以掩涕兮[109]，泪流襟之浪浪[110]。悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡。无微情以效爱兮[111]，献江 南之明珰[112]。虽潜处于太阴[113]，长寄心于君王。忽不悟其所舍[114]，怅神宵而蔽光[115]。
于是背下陵高[116]，足往神留。遗情想像，顾望怀愁。冀灵体之复形[117]，御轻舟而上溯(118)。浮长川而忘反，思绵绵而增慕(119)。夜耿耿而不寐(120)，沾繁霜而至曙。命仆夫而就驾，吾将归乎东路(121)。揽騑辔以抗策(122)，怅盘桓而不能去(123)。
——选自人民文学出版社排印本《曹植集校注》
黄初三年，我来到京都朝觐，归渡洛水。古人曾说此水之神名叫宓妃。因有感于宋玉对楚王所说的神女之事，于是作了这篇赋。赋文云：
我从京都洛阳出发，向东回归封地鄄城，背着伊阙，越过轘辕，途经通谷，登上景山。这时日已西下，车困马乏。于是就在长满杜蘅草的岸边卸了车，在生着芝草的地里喂马。自己则漫步于阳林，纵目眺望水波浩渺的洛川。于是不觉精神恍惚，思绪飘散。低头时还没有看见什么，一抬头，却发现了异常的景象，只见一个绝妙佳人，立于山岩之旁。我不禁拉着身边的车夫对他说：“你看见那个人了吗？那是什么人，竟如此艳丽！”车夫回答说：“臣听说河洛之神的名字叫宓妃，然而现在君王所看见的，莫非就是她！她的形状怎样，臣倒很想听听。”
我告诉他说：“她的形影，翩然若惊飞的鸿雁，婉约若游动的蛟龙。容光焕发如秋日下的菊花，体态丰茂如春风中的青松。她时隐时现象轻云笼月，浮动飘忽似回风旋雪。远而望之，明洁如朝霞中升起的旭日；近而视之，鲜丽如绿波间绽开的新荷。她体态适中，高矮合度，肩窄如削，腰细如束，秀美的颈项露出白皙的皮肤。既不施脂，也不敷粉，发髻高耸如云，长眉弯曲细长，红唇鲜润，牙齿洁白，一双善于顾盼的闪亮的眼睛，两个面颧下甜甜的酒窝。她姿态优雅妩媚，举止温 文娴静，情态柔美和顺，语辞得体可人。洛神服饰奇艳绝世，风骨体貌与图上画的一样。她身披明丽的罗衣，带着精美的珮玉。头戴金银翡翠首饰，缀以周身闪亮的明珠。她脚著饰有花纹的远游鞋，拖着薄雾般的裙裾，隐隐散发出幽兰的清香，在山边徘徊倘佯。忽然又飘然轻举，且行且戏，左面倚着彩旄，右面有桂旗庇荫，在河滩上伸出素手，采撷水流边的黑色芝草。
我钟情于她的淑美，不觉心旌摇曳而不安。因为没有合适的媒人去说情，只能借助微波来传递话语。但愿自己真诚的心意能先于别人陈达，我解下玉珮向她发出邀请。可叹佳人实在美好，既明礼义又善言辞，她举着琼玉向我作出回答，并指着深深的水流以为期待。我怀着眷眷之诚，又恐受这位神女的欺骗。因有感于郑交 甫曾遇神女背弃诺言之事，心中不觉惆怅、犹豫和迟疑，于是敛容定神，以礼义自持。
这时洛神深受感动，低回徘徊，神光时离时合，忽明忽暗。她象鹤立般地耸起轻盈的躯体，如将飞而未翔；又踏着充满花椒浓香的小道，走过杜蘅草丛而使芳气流动。忽又怅然长吟以表示深沉的思慕，声音哀惋而悠长。于是众神纷至杂沓，呼朋引类，有的戏嬉于清澈的水流，有的飞翔于神异的小渚，有的在采集明珠，有的在俯拾翠鸟的羽毛。洛神身旁跟着娥皇、女英南湘二妃，她手挽汉水之神，为瓠瓜星的无偶而叹息，为牵牛星的独处而哀咏。时而扬起随风飘动的上衣，用长袖蔽光远眺，久久伫立；时而又身体轻捷如飞凫，飘忽游移无定。她在水波上行走，罗袜溅起的水沫如同尘埃。她动止没有规律，象危急又象安闲；进退难以预知，象离开又象回返。她双目流转光亮，容颜焕发泽润，话未出口，却已气香如兰。她的体貌婀娜多姿，令我看了茶饭不思。
在这时风神屏翳收敛了晚风，水神川后止息了波涛，冯夷击响了神鼓，女娲发出清泠的歌声。飞腾的文鱼警卫着洛神的车乘，众神随着叮当作响的玉鸾一齐离去。六龙齐头并进，驾着云车从容前行。鲸鲵腾跃在车驾两旁，水禽绕翔护卫。车乘走过北面的沙洲，越过南面的山冈，洛神转动白洁 的脖颈，回过清秀的眉目，朱唇微启，缓缓地陈诉着往来交 接的纲要。只怨恨人神有别，彼此虽然都处在盛年而无法如愿以偿。说着不禁举起罗袖掩面而泣，止不住泪水涟涟沾湿了衣襟，哀念欢乐的相会就此永绝，如今一别身处两地，不曾以细微的柔情来表达爱慕之心，只能赠以明珰作为永久的纪念。自己虽然深处太阴，却时时怀念着君王。洛神说毕忽然不知去处，我为众灵一时消失隐去光彩而深感惆怅。
于是我舍低登高，脚步虽移，心神却仍留在原地。余情绻缱，不时想象着相会的情景和洛神的容貌；回首顾盼，更是愁绪萦怀。满心希望洛神能再次出现，就不顾一切地驾着轻舟逆流而上。行舟于悠长的洛水以至忘了回归，思恋之情却绵绵不断，越来越强，以至整夜心绪难平无法入睡，身上沾满了浓霜直至天明。我不得已命仆夫备马就车，踏上向东回返的道路，但当手执马缰，举鞭欲策之时，却又怅然若失，徘徊依恋，无法离去。
（曹明纲）
【注释】
[1]黄初：魏文帝曹丕年号，公元220—226年。[2]京师：京城，指魏都洛阳。按曹植黄初三年朝京师事不见史载，《文选》李善注以为系四年之误。[3]济：渡。洛川：即洛水，源出陕西，东南入河南，经洛阳。[4]斯水：指洛川。宓妃：相传为宓羲氏之女，溺死于洛水为神。《离骚》：“我令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。”[5]“感宋玉”句：宋玉有《高唐》、《神女》二赋，皆言与楚襄王对答梦遇巫山神女事。[6]京域：京都（指洛阳）地区。[7]言：发语词。东藩：古代天子封建诸侯，如藩篱之卫皇室，因称诸侯国为藩国。(魏志》本传：“（黄初）三年，立为鄄城王。”鄄城（即今山东鄄城县）在洛阳东北，故称东藩。[8]伊阙：山名，即阙塞山、龙门山。《水经注·伊水注》：“昔大禹疏以通水，两山相对，望之若阙，伊水历其间北流，故谓之伊阙矣。”山在洛阳南，曹植东北行，故曰背。[9]轘辕：山名，在今河南偃师县东南。《元和郡县志》：“道路险阻，凡十二曲，将去复还，故曰轘辕。”[10]通谷：山谷名。华延《洛阳记》：“城南五十里有大谷，旧名通谷。”[11]陵：登。景山：山名，在今河南偃师县南。[12]殆：通“怠”，懈怠。《商君书·农战》：“农者殆则土地荒。”烦：疲乏。[13]尔乃：承接连词，犹言“于是就”。税驾：犹停车。税，舍、置。驾，车乘总称。蘅皋：生着杜蘅（香草）的河岸。[14]秣驷：喂马。驷，一车四马，此泛指驾车之马。芝田：《十洲记》：“钟山在北海，仙家数千万，耕田种芝草。”一说为地名，即河南巩县西南的芝田镇。[15]容与：悠然安闲貌。阳林：地名，一作“杨林”，因多生杨树而名。[16]流盼：目光流转顾盼。盼一作“眄”，旁视。[17]精移神骇：谓神情恍惚。移，变。骇，散。[18]忽焉：急速貌。[19]以：而。殊观：所见殊异。[20]援：以手牵引。御者：车夫。[21]觌（ｄí敌）：看见。[22]无乃：犹言莫非。[23]翩：鸟疾飞貌，此引申为飘忽摇曳。惊鸿：惊飞的鸿雁。[24]婉：蜿蜒曲折。此句本宋玉《神女赋》：“婉若游龙乘云翔。”[25]荣：丰盛。华：华美。二句形容洛神容光焕发，肌体丰盈。[26]飘飖：动荡不定。回：旋转。[27]皎：洁白光亮。[28]迫：靠近。灼：鲜明灿烂。芙蓉：一作“芙蕖”，荷花。渌（ｌù路）：水清貌。[29]秾：花木繁盛。此指人体 丰腴。纤：细小。此指人体 苗条。[30]修：长。度：标准。此句即宋玉《登徒子好色赋》所谓“增之一分则太长，减之一分则太短”之意。[31]素：白细丝织品。句本宋玉《登徒子好色赋》。[32]延、秀：均指长。项：后颈。[33]皓：洁白。句本司马相如《美人赋》。[34]铅华：粉。古代烧铅成粉，故称铅华。弗御：不施。御，进。[35]云髻：发髻如云。峨峨：高耸貌。[36]连娟：又作“联娟”，微曲貌。[37]朗：明润。鲜：光洁。[38]眸：目瞳子。睐：顾盼。[39]靥（ｙè谒）辅：一作“辅靥”，即今所谓酒窝。权：颧骨。《淮南子·说林》：“靥辅在颊则好。”[40]轘：同瑰，奇妙。宋玉《神女赋》：“瓌姿玮态。”艳逸：艳丽飘逸。[41]仪：仪态。闲：娴雅。宋玉《神女赋》：“志解泰而体闲。”[42]绰：宽缓。[43]奇服：奇丽的服饰。屈原《九章·涉江 》：“余幼好此奇服兮，年既老而不衰。”旷世：犹言举世无匹。旷，空。[44]骨像：骨格形貌。应图：指与画中人相当。[45]璀灿：鲜明貌。一说为衣动声。[46]珥：珠玉耳饰。此用作动词，作佩戴解。瑶碧：美玉。华琚：刻有花纹的佩玉。[47]翠：翡翠。首饰：指钗簪一类饰物。[48]践：穿，着。远游：鞋名。繁钦《定情诗》：“何以消滞忧，足下双远游。”文履：饰有花纹图案的鞋。刘桢《鲁都赋》：“纤纤丝履，灿烂鲜新；表以文组，缀以朱蠙。”疑即咏此。[49]曳：拖。雾绡：轻薄如的绡。绡：生丝。裾：裙边。[50]微：隐。芳蔼：芳香浓郁。[51]踟蹰：徘徊。隅：角。[52]纵体：轻举貌。遨：游。[53]采旄：采旗。旄，旗竿上旄牛尾饰物。[54]桂旗：以桂木为竿之旗。屈原《九歌·山鬼》：“辛夷车兮结桂旗。”[55]攘：此指揎袖伸出。神浒：为神所游之水边地。浒，水边泽畔。[56]湍濑：石上急流。玄芝：黑芝草。《抱朴子·仙药》：“芝生于海隅名山及岛屿之涯……黑者如泽漆。”[57]振荡：形容心动荡不安。怡：悦。[58]微波：一说指目光，亦通。[59]诚素：真诚的情意。素，同愫。[60]要（ｙāｏ腰）：同邀，约请。[61]信修：确实美好。张衡《思玄赋》：“伊中情之信修兮，慕古人之贞节。”[62]羌：发语词。习 礼：懂得礼法。明诗：善于言辞。[63]抗：举起。琼珶：美玉。和：应答。[64]潜渊：深渊，指洛神所居之地。期：会。[65]眷眷：通“睠睠”，依恋貌。款实：诚实。[66]斯灵：此神，指宓妃。我欺：即欺我。[67]交 甫：郑交 甫。《神仙传》：“切仙一出，游于江 滨，逢郑交 甫。交 甫不知何人也，目而挑之，女遂解佩与之。交 甫行数步，空怀无佩，女亦不见。”弃言：背弃信言。[68]狐疑：疑虑不定。相传狐性多疑，渡水时且听且过，因称狐疑。[69]收和颜：收敛笑容。静志：镇定情志。[70]申：施展。礼防：《礼记·坊记》：“夫礼坊民所淫，……故男女无媒不交 ，无币不相见，恐男女无别也。”坊与防通。防，障。自持：自我约束。[71]徙倚：犹低回。[72]神光：围绕于神四周的光芒。[73]乍阴乍阳：忽暗忽明。此承上句而言，离则阴，合则阳。[74]竦（ｓǒｎｇ悚）：耸。鹤立：形容身躯轻盈飘举，如鹤之立。[75]椒途：涂有椒泥的道路。椒，花椒，有浓香。[76]蘅薄：杜蘅丛生地。[77]超：惆怅。永慕：长久思慕。[78]厉：疾。弥：久。[79]杂沓：众多貌。[80]命俦啸侣：犹呼朋唤友。俦，伙伴、同类。[81]渚：水中高地。[82]翠羽：翠鸟的羽毛。古人多用以为饰。[83]南湘之二妃：指娥皇和女英。据刘向《列女传》载，尧以长女娥皇和次女女英嫁舜，后舜南巡，死于苍梧。二妃往寻，死江 湘间，为湘水之神。[84]汉滨之游女：汉水之神。《诗·周南·汉广》：“汉有游女，不可求思。”薛君《韩诗章句》：“游女，汉神也。”[85]瓠瓜：星名，又名天鸡，在河鼓星东。无匹：无偶。阮瑀《止欲赋》：“伤匏瓜之无偶，悲织女之独勤。”[86]牵牛：星名，又名天鼓，与织女星各处河鼓之旁。相传每年七月七日乃得一会。[87]袿：今作褂。刘熙《释名》：“妇人上服曰袿。其下垂者，上广下狭如刀圭也。”猗靡：随风飘动貌。[88]翳：遮蔽。延伫：久立。[89]凫：野鸭。[90]陵：踏。尘：指细微四散的水沫。[91]难期：难料。[92]盼：《文选》作“眄”，斜视。流精：形容目光流转而有光彩。[93]幽兰：形容气息香馨如兰。[94]婀娜：轻盈柔美貌。[95]屏翳：传说中的众神之一，司职说法不一，或以为是云师（《吕氏春秋》），或以为是雷师（韦昭），或以为是雨师（《山海经》、王逸等）。而曹植认为是风神，其《诘洛文》云“河伯典泽，屏翳司风”。[96]川后：旧说即河伯，似有误，俟考。[97]冯夷：河伯名。《青令传》：“河伯，华阴潼乡人也，姓冯名夷。”又《楚辞》王逸注引《抱朴子·释鬼》：“冯夷以八月上庚日渡河溺死，天帝署为河伯。”[98]女娲：传说中的女神，《世本》谓其始作笙簧，故此曰“女娲清歌”。[99]文鱼《山海经·西山经》：“秦器之山，濩水出焉，……是多鳐鱼，状如鲤鱼，鱼身而鸟翼，苍文而白首，赤喙，常行西海，游于东海，以夜飞。”惊：当从《文选》作“警”。《文选》李善注：“警，戒也。文鱼有翅能飞，故使警乘。”[100]玉銮：鸾鸟形玉制车铃，动则发声。偕逝：俱往。[101]六龙：相传神出游多驾六龙。俨：矜持庄重貌。齐首：谓六龙齐头并进。[102]云车：相传神以云为车。《博物志》：“汉武帝好道，七月七日夜漏七刻，西王母乘紫云车来。”容裔：舒缓安详貌。[103]鲸鲵（ｎí泥）：即鲸鱼。水栖哺乳动物，雄曰鲸，雌曰鲵。毂（ｇú谷）：车轮中用以贯轴的圆木。此指车。[104]为卫：作为护卫。[105]沚：水中小块陆地。[106]纡：回。素领：白皙的颈项。清扬：形容女性清秀的眉目。扬一作“阳”。《诗·郑风·野有蔓草》：“有美一人，清阳婉兮。”[107]交 接：结交往来。[108]莫当：无匹，无偶。《汉书·司马相如传》颜师古注：“当，对偶也。”[109]抗：举。袂：袖。曹植《叙愁赋》：“扬罗袖而掩涕”，与此句同意。[110]浪浪：水流不断貌。[111]效爱：致爱慕之意。[112]明珰：以明月珠作的耳珰。《古诗为焦仲卿妻作》：“耳著明月珰113)太阴：众神所居之处，与上文“潜渊”义近。[114]不悟：不知。舍：止。[115]宵：通“消”，消失。一作“霄”。蔽光：隐去光彩。[116]背下：离开低地。陵高：登上高处。[117]灵体：指洛神。(118)上溯：逆流而上。(119)绵绵：连续不断貌。(120)耿耿：心绪不安貌。(121)东路：回归东藩之路。(122)騑：车旁之马。古代驾车称辕外之马为騑或骖，此泛指驾车之马。辔：马缰绳。抗策：犹举鞭。(123)盘桓：徘徊不进貌。
