枫桥夜泊

张继

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

张继，生卒年不详，字懿孙，襄州（今湖北襄樊）人。唐玄宗天宝十二载（753）举进士，天宝十四载（755）一月，安禄山之乱爆发，张继曾到今江苏、浙江一带避乱。肃宗至德中曾任御史，代宗大历年间任检校祠部员外郎、洪州（今江西南昌）盐铁判官，没于洪州。著有《张祠部诗集》，《全唐诗》录其诗一卷，《全唐诗续拾》补其诗三首又二句。

《枫桥夜泊》一作《晚泊》，一作《夜泊松江》。宋范成大《吴郡志》卷十七《桥梁》说：“枫桥在阊门外九里道傍，自古有名，南北客经由，未有不憩此桥而题咏者。”阊门即苏州城西门。

首句写黎明时所见到的景象。“乌”指乌臼鸟，其特点是一到天亮时就会叫，如南朝民歌《读曲歌》说：“打杀长鸣鸡，弹去乌臼鸟。愿得连冥不复曙，一年都一晓。”将乌臼鸟与雄鸡相提并论，可见它们都会黎明即啼。“霜满天”实际上是霜满地，指到处都是白花花的霜，再说黎明时天色与霜也比较接近。“霜满天”也表明已进入深秋初冬时节。

后三句倒叙昨夜停泊在枫桥边的所见所闻所感。次句写作者晚泊枫桥的目的是为了睡觉，但是他迟迟没有睡着，以至于见到了“江枫”和“渔火”这些令人分外忧愁的景色。“江枫”是深秋时节标志性意象，早在战国时代，宋玉所作《招魂》的最后就写道：“湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心，魂兮归来哀江南。”其意境与诗人所见之景、所怀之情非常吻合，所以诗人在诗中化用了这一意境。不过“江枫”也是诗人所见之实景。因为与张继同时的刘长卿在《登吴古城歌》中写道：“天寒日暮江枫落，叶去辞风水自波。”他在《秋杪江亭有作》中又说：“寂寞江亭下，江枫秋气斑。”既然刘长卿能看到苏州地区的江边枫树，张继当然也能看到。“江枫”这一意象在诗中表达了忧愁的情绪。“渔火”反衬了夜晚的深沉与黑暗，同时也很容易使诗人联想到捕鱼人一家在船上团聚，而自己却孤身一人漂泊在水上。

三、四两句写诗人直到半夜三更都没有睡着。明人王鏊撰《姑苏志》卷二十九《寺观上》云：“寒山禅寺在阊门西十里枫桥下……相传寒山、拾得常止于此，故名，然不可考也。”可见寒山寺与枫桥相距不远，而夜半又非常寂静，故诗人能清晰地听到钟声。夜半钟声既打破了半夜的寂静，又凸显了半夜的寂静。

总之，这首诗写诗人夜泊枫桥时，整个晚上都愁得没有睡着觉。作者为何如此忧愁呢？从前面所介绍的写作背景中可以看出，他的愁里交织着羁旅之思、家国之忧，以及身处乱世尚无归宿的顾虑。这首诗之所以成了写愁的代表作，还在于作者将这种深深的忧愁充分地表现了出来。此诗成功地采用了视觉形象与听觉形象相结合的方法，多角度地展现了静寂的世界，“月落”、“江枫渔火”写所见，“乌啼”、“夜半钟声”写所闻。“月落”写天之远，“霜满天”写地之广，所写又都是深秋季节的典型景象，它们都承载了诗人深深的忧愁。作者还巧妙地将所见、所闻、所感糅合在一起，诗人通过“乌啼”引出“月落”与“霜满天”；通过“钟声”使作者想到已经“夜半”，想到自己在“客船”上，“独在异乡为异客”，尚无归宿的感觉便油然而生。此外，该诗采用的倒叙手法也增色不少，作者将黎明时的所见、所闻、所感置于开头，先给读者留下一个鲜明的印象，而将“夜半钟声”置于最后，又让人回味无穷。