大家知道，寺院打禅七是一件非常严肃的事，为了保证禅七的顺利进行，大家必须遵守很多规矩。如果我们不能共同遵守这些规矩，这个法会就不能成就。有哪些规矩呢？

第一，禁语，不讲话。在师父们的禅堂里，维那师、班首师父、住持可以说话，护七的同修为了工作可以小声地耳语，其他人则不许讲话。在居士那边的禅堂里，居士们不可以讲话，护七的同修为了工作可以在外面小声地耳语。

禁语还不仅仅是在禅堂里，在斋堂也是一样，回到寮房也是一样。五个七内，只有在每个七放香的半天时间内，可以恢复说话，其他时间都要禁语。

禁语的乐趣是什么呢？是把你的注意力转到内心，转到你在禅堂打坐时候所关注的题目。当你把注意力转到内心，虽然在走路，你也在修行，办自己心里的事。当你这样做的时候，禁语就容易做到，而且不是被迫的、勉强的，也容易体验到由禁语所带给自己的宁静，所以它是一种乐趣。

如果你在禅堂外面东张西望、左顾右盼、思想散乱，自然你就想说话了。在这时候你想说话又使劲按捺，不能讲，那肯定就难受了。所以要遵守禁语，一定要从我刚才说的那样来理解和修行，让我们的心真正地从早到晚进入到修行状态。

即使是在日常生活中，言语缄默的人心力强，言语多、啰啰嗦嗦的人心力弱、专注力弱、行动力弱、诚信力弱。所以，古人说“君子不重则不威”，这个重就包括了言语的缄默。《论语》里又讲，“君子欲讷于言而敏于行”，在行动上敏捷，在言语上缄默；还讲到“巧言令色鲜矣仁”，巧言也是说讲话多。所以把嘴巴管好确实是我们修行很重要的一关，希望大家要理解这条要求的意思。

第二，来到禅堂，有些东西不能拿进来。手机不要拿到禅堂里来，你说你关机，关机也不可以。我有一个说法叫“持手机斋”，“斋”这个字在汉语里就是“清净”的意思。可以说手机是干扰我们心灵清净的一个重要因素，因此我们规定，在禅七中绝对不可以把手机带到禅堂，静音也不行，因为那样也还会有电磁波辐射。如果大家能做到在五个七中把手机关了、停用，就是我说的“持手机斋”，那就更有利于用功办道了。

一旦你不用手机，体验到那种没有手机干扰，不和外界联系所带来的内心的宁静，只会感到快乐、愉悦，没有想用手机的那种欲望，也没有想跟外界的张三李四联系、说闲话的那种欲望，更不会有通过手机上网瞎逛、瞎看、瞎翻的欲望。我们每个七结束会有半天放香，你可以在半天放香中把手机打开，处理你要处理的问题。这个是关于手机方面的要求，希望大家一定要遵循。

另外，书不可以拿到禅堂里来，包括佛经，因为进禅堂是禅修，不是看书，所以不可以拿书。总之，不可以拿和禅修无关的东西进来。

第三，居士们到寺院来参加禅七，如果有以下情况，就不能共住——就是不能继续让你在这里跟大家一起禅修。哪几种情况？

在寮房里给其他的居士讲法、算命、看相、收徒弟。这几种情况，一旦发现，劝他离开。只要在寺院范围内发生，寮房里面也好、外面也好，劝他离开。以前发生过这样的事。

在寺院里散发其他宗教的宣传品，或者是邪教的印刷品，或者气功的印刷品，这样的人一旦发现，请他离开。

在寺院里，前面讲了要禁语，但是也有的人喜欢议论出家人的长短，挑拨是非，造成居士之间的不团结，这样的人，我们也劝他离开，不要继续在这里了。

如果你没有皈依三宝，你的心不依止佛、法、僧三宝，不依止历代祖师的修行，而在禅堂里搞什么气功或其他邪门外道、旁门左道，这样的人一旦发现，劝他离开。也有的人，可能会在禅堂练气功，练什么中功、菩提功，他觉得这是佛家功法。

我告诉你，佛家没有功法，只有心法，所以凡这种不以三宝为加持，不依佛教戒、定、慧的正知见进行禅修的，在禅堂里面搞怪的，我们也请他不要在这个范围内跟我们共修，一旦发现就请他离开。当然他离开寺院，在外面，在家里，他愿意怎么弄，是他的自由，我们也干涉不了，但是在寺院里，在禅七中，这些概不允许。

在用功方法上，你可以参禅，可以数息，也有的人静坐念佛。由于今年不允许居士进念佛堂，在居士禅堂那边，你修念佛禅，只要不出声，不影响别人，也无妨，但这一切都应该是佛教的禅修。

所以，我们禅修有一个非常重要的前提，就是要以三宝为依止，以三宝、以历代祖师为加持。我们禅修的法门应该是渊源于佛陀的教导、历代祖师的教导，渊源于三藏十二部，这一点非常重要。

如果你没有这个前提，那可以说是外道了。可能你觉得你那个方法感觉挺明显的，上来劲儿挺大，那你着魔更快，出偏也快，所以一定要老老实实以三宝为皈依，以历代祖师、佛菩萨为加持。这是从知见上说，应该这样树立。

从我们的管理上，如果在禅堂里有的人心非佛子（就是他的心不是佛教徒的心），不以三宝为皈依、为依止，假装是佛教徒（可能也参加过皈依仪式，也有个皈依本），但练的都是外道的东西，气功啊，七七八八的，如果发现这样的情况，我们也劝他回家去练。只有这样才能维护我们禅堂氛围的清净。维护禅堂氛围的清净，才能保证我们今后的禅修纯一无杂。

本文选自明海大和尚《无门关夜话》。